خوف الملحد من النقاش في الحاده

لانة لايوجد شىء اسمة الحاد اصلاً يااخى مجدى ,, ومن هو الغبى الجاهل الذى يعتقد ان الكون وجد بدون موجد ,, الاهرام المصرية على سبيل المثال ,, هل يمكنك ان تتصور ان بعض الهواء قام بتكوين هذا البناء المبدع ( الاهرامات الثلاثة ) ؟؟؟

مستحيل قطعاً . . . . .

نسبة كبيرة جداً جداً من الملحدين لايعرفون اى شىء عن الحادهم كل مايعرفونة نقد الدين بطريقة او بأخرى ,, لماذا ؟؟
لان سبب خروج الملحد من دينة الاصلى واتجاهة للالحاد ناتج عن انة غير مقتنع ببعض مايوجد فى الدين
لذلك يترك الدين متوجهاً الى الالحاد ,, يمكنك ان تسمى هذا هروب من الدين ولكن هروب الى لاشىء ,,
الالحاد موقف سوفسطائى عديم النفع والحيلة .
تقول (((قبل ايام حاولت الكلام مع احدهم على المسنجر , امر غريب لا يريد الكلام عن الالحاد ابدا .. يتهرب )) وهو يتهرب لانة لايريد ان يكون ملحد,, الالحاد بالنسبة لة امر لايهمة !!! ,, انة فقط ( جاهل بالدين ) ويريد ان يعرف الكثير عن الدين ,, ويعتقد هذا المسكين انة مفكر ومبدع وانة يستخدم عقلة وانة توصل الى مالم يصل الية احد,, ولكنة مجرد جاهل بالدين وهو فى الحقيقة متنيل وليس مبدع ,, انا تحدثت كثيراً مع ملحدين على الماسينجر وبعضهم يقول انة لايثق فى الالحاد وانة باحث فقط عن الحق اينما كان ,, ولاادرى ماهو الحق الذى يبحث عنة فالاسلام هو الحق الوحيد وهذا واضح جلى للجميع .
انة لايوجد بديل للاسلام ,, وصدق من قال ان الاسلام هو الحل .

وهذا ما تأكد لى فعلا فلم أجد حتى الآن أجبن من ملحد حين تناقشه فى فكره وعقيدته وأقترح أن تضاف إلى صيغ أفعل التفضيل الأكثر شهرة والتى تضرب بها الأمثال كقولهم أكرم من حاتم وأشجع من عنترة وأوفى من السموءل وأذكى من إياس ..فيقال لشديد الجبن والتجرذن :

اظنها كذلك .!!!!!!!!!!!!

ايه والله ,,,, أجبن من ملحد


أخسأ منه ما في ,,

ولكن بعض العتاه "البلهاء" يروغوا روغان الثعالب وبرررضو لا يتحدثوا عن الحادهم ويستخدموا اسلوب المرآة العاكسه

حسناً أيها الصناديد..

أنا ملحد وعلى استعداد للحوار في الإلحاد.

تفضلوا.

أرنا ما لديك، لكن رجاء لا تتهرب إلى نقد الدين كعادة الملاحدة.

حسناً أيها الصناديد..

أنا ملحد وعلى استعداد للحوار في الإلحاد.

تفضلوا.

يا عزيزي أنت لا تعرف من تُخاطب وقدره ومكانته بين المسلمين والمُلحدين

وإني أشفق عليك من أن تدخل حوارا يكون د أبو مريم طرفا فيه

ثم يا عزيزي كان بوُسعك كتابة موضوع جديد تتطرق فيه لأدلة إلحادك التي لم نرها من كل ملحدي المُنتدى قاطبة

أم هي فقط الرغبة في الظهور

في انتظارك أيها الجريء

الله اكبر..!!

جميل ارنا ما تنفعه اليه.. ايها البطل الهمام!!..فهل سوف ترجع ماء وجه اصحابك, ان ستزيدهم جفافا..؟؟

حنانيك بنا يا درغام المفرس...

الواقع أنني كتبت صيغة مختصرة للإلحاد هذه هي:

(الإلحاد هو اليقين بالواقع كمصدر وحيد وصحيح للمعلومات، وكل ما عدا ذلك يصنف بالنسبة للملحد في باب الخرافات.. لا يقتنع الملحد بالتفسيرات غير الموضوعية للظواهر، أي غير المثبتة علمياً.. وهذه الإثباتات تعتمد على الأحاسيس الخمسة أو الآلات والأدوات التي تساعد الحواس على اكتشاف ما خفي من الظواهر، أي أن المسألة بالمحصلة هي موضوعية الظاهرة والإحاطة بكافة جوانب تفاصيلها.

هنالك الكثير جداً من المجاهيل بالنسبة للملحد في الوجود، ولكن هذا لا يعني غض النظر عن ما تم إثباته حتى الآن من الظواهر التي بينت الأصل الموضوعي لأية ظاهرة، بحيث لا يمكن حتى يومنا هذا الزعم بأن هنالك ظاهرة فوق الوعي البشري، أو أن يكون أثرها غير دال على موضوعية مصدرها.

الإلحاد ليس عقيدة كما يعتقد الكثيرون.. إنه أرضية لتفكير جديد، لا يعتمد على الجهل كوسيلة لإثبات الخرافات السائدة.)

ولكن لما كان الزملاء يطالبون كما أرى بحديث موسع عنه، دون الحديث في الإيمان، مع أن الشيء يعرف بنقيضه، فسوف أدبّج نصاً عن الإلحاد، لا أقول أنه من تأليفي الخاص بالضرورة، فسوف أستفيد من آراء ملحدين آخرين، ولكن مساهمتي فيه ستكون الأكبر.. وذلك لإعطاء صورة أكثر دقة عن مفهوم تم تشويهه طويلاً.

مع أطيب الأمنيات.

كلام انشائي لا دليل عليه و يناقض نفسه بنفسه. كيف يستقيم في الإلحاد الإيمان باليقين مع الإيمان بأن لا وجود لحق مطلق، بل كل شيء نسبي؟ و كيف يعرّف الإلحاد الواقع مع كثرة تخبطه و انكاره لأبسط البديهيات؟

أنت إذن تنكر أن هنالك ظواهر يستعصي على العقل البشري إدراكها؟

أرى في هذا الكلام بعض التخبط.. الدليل على تمسك الملحد بمعرفة الواقع هو إلحاده.. أليس هذا دليلاً ينفي الإنشائية التي أتهم بها؟..

ما ثبت أنه نسبي فهو يقين، فمن اليقين مثلاً أن نسبية ناتج رقم رمي النرد هو واحد على ستة، وهذا (حق مطلق)..

الإلحاد لا يعرف الواقع، بل يتعرف عليه أولاً، وانطلاقاً من هذه المعرفة الأولية يعرفه، ويرفض تالياً كل ما يخالف هذه المعرفة.

لا ينكر الملحد أن هنالك ظواهر مستعصية على العقل.. إنما ينكر نسب هذه الظواهر إلى ما هو فوق الواقع، فقد بينت كل الظواهر المستعصية التي تم كشفها حتى اليوم أنها واقعية، وأن جهلنا بها ليس مبرراً لحشر مصدر فوق واقعي.

ظاهرة فوق العقل البشرى



اليكم هذا الخبر

فسّر الماء بالماء!

لا يقين و لا حق مطلق في الإلحاد، و أنت إن آمنت باليقين آمنت بوجود حقيقة ثابتة مطلقة و هذا كفر صريح بالإلحاد.

ببساطة أنت قزّمت حجم الكون إلى ما يقع في دائرة حواسك، و ضخّمت من قدرات عقلك و جعلته معياراً للحقيقة بدلاً من أن يكون أداة للتعرف على الحقيقة. لم تأتِ بجديد يا زميل.

اتستطيع ايها الجهبذ ان تُفسر لي ما هو مصدر الحركة في الانسان والحيوان وحتى الجماد ؟؟؟
واعني بذلك ما هو الشيء الذي يجعل الانسان باستطاعته الحركة (الحياة) وماذا يفقد بعد موته ليجعل حركته معدومة ؟ اذا قلت لي تعطُل احدى وظائف الحركة او احد اعضاءه الاساسية مثل القلب مثلا او العقل او اي شيء آخر فهل اذا اتينا له بعضو آخر من انسان آخر يُرجع حركته (حياته) بعد فقدانها وموته ؟؟؟ فرغم عضو الانسان الحي الذي يُنقل الى الميِّت لا يُرجِع حياته فمن اذن اعطاه هذه الحركة والحياة من قبل ؟؟؟
والامر الآخر هل تستطيع انت ومن معك من عُظماء الفلسفة وجهابذة الالحاد ان تشرحوا لي عن المادة الساكنة التي كانت قبل الانفجار العظيم كيف تحركت ومن حركها ومن ضغط على الكبسولة لينفجر هذا الكون من لا شيء ؟؟؟ وهل تستطيعون ان تشرحوا لي ما هي الحياة ؟؟؟ ومن أتى بها ؟؟؟ فان قلت انها مادّتك اذاً لماذا لا تستطيع ان تُرجع الميِّت الى الحياة رُغم ان كائنات اليوم اكثر تطورا وكمالا من الخلية الاولى ؟؟؟
ثم في كل كائن حي الكثير من الخلايا الحية فلماذا لا تُنتِجُ تلك الخلايا اعضاءً بديلة اذا تمّ تلِفُها او عطبها لتُنقذ نفسها من الموت او تُعيد بناء نفسها بعد الموت فتصليح الاعطاب اسهل واهون من اتيانها من العدم فكيف جاء العدم بالخلية وكوّن منها كائنا حياً كاملا ولا يستطيع ان يُرجع من هو في الاصل موجود قد فقد فقط حياته ؟؟؟ وفي الختام اسالك هل المادة انتجت او لها يد في قوانين الفيزياء او الهندسة والجاذبية وغيرها من العلوم
فان كان جوابك بنعم اذن تزعم بذلك ان مادتك عاقلة لها ادراك وفهم وحواس وهذا يفتح عليك ابوابا لا قبل لك بها تُحرجك وان اجبت بلا فمن اذن وضع تلك القوانين المنتظمة الدقيقة ؟؟؟