على شفى حفرة أو أدنى من الإلحاد

آمنت بالله و رسوله
أدعوا لي بالهداية جزاكم الله خيرا
أسكنكم الله فسيح جناته كلكم قولوا ا مين

ما حدث مع جيفري لانغ ليس غريب وليس جديد وهذا ما وعد به الرسول صلي الله عليه وسلم وقد يحدث مع بعض الناس.

قال صلي الله عليه وسلم من حديث أبو هريرة ( لم يبق من النبوة إلا المبشرات قالوا وما المبشرات قال الرؤيا الصالحة ).

و هذه الرؤيا دليل من الدلائل على وجود الله
الحمد لله أن عرفتها و اختصرت علي الطريق للوصول الى الحق

الحمد لله الذي هدانا لهذا و ماكنا لنهتدي لولا أن هدانا الله.

ثبت الله قلبك بالإيمان، و أنار طريقك بالهدى و دين الحق

آمين آمين آمين

اللهم ثبت أخي دراز و اجمعني معه و سائر أخوتي في المنتدى و كل أهل التوحيد مع قرة أعيننا محمد،

الدنيا أخي دار ابتلاء و كما قال الخالق البارئ المصور:

( الم ( 1 ) أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون ( 2 ) ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين ( 3 ) أم حسب الذين يعملون السيئات أن يسبقونا ساء ما يحكمون ( 4 ) )

و أنه:

(أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين ) [ آل عمران : 142 ]

وأنه جاء:

( أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله ألا إن نصر الله قريب ) [ البقرة : 214 ] ولهذا قال هاهنا : ( ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين ) أي : الذين صدقوا في دعواهم الإيمان ممن هو كاذب في قوله ودعواه . والله سبحانه وتعالى يعلم ما كان وما يكون ، وما لم يكن لو كان كيف يكون . وهذا مجمع عليه عند أئمة السنة والجماعة ؛ ولهذا يقول ابن عباس وغيره في مثل : ( إلا لنعلم ) [ البقرة : 143 ] : إلا لنرى ؛ وذلك أن الرؤية إنما تتعلق بالموجود ، والعلم أعم من الرؤية ، فإنه [ يتعلق ] بالمعدوم والموجود .

وقوله : ( أم حسب الذين يعملون السيئات أن يسبقونا ساء ما يحكمون ) أي : لا يحسبن الذين لم يدخلوا في الإيمان أنهم يتخلصون من هذه الفتنة والامتحان ، فإن من ورائهم من العقوبة والنكال ما [ ص: 264 ] هو أغلظ من هذا وأطم ؛ ولهذا قال : ( أم حسب الذين يعملون السيئات أن يسبقونا ) أي : يفوتونا ، ( ساء ما يحكمون ) أي : بئس ما يظنون .


الدنيا صعبة، و ما تعانيه هو الجهاد الأكبر و والله ثم و الله إن الله يحبك وإنه لإيمان حق أنت الذي فيه، لأن الشيطان لا يسلط على كافر أو جاحد بل على ذي قلب أبيض مثلك ليظفر بك، فلا تستسلم له ما دمت حيا ولا تنسى أنه............................................... . عدوك المبين!

يا أخي أنا مسلم و مؤمن و لكن ليس 100% لا يتقبل عقلي أن تأتي هذا الكون كله بصدفة عقلي لا يريد تقبل هذه الفكرة و لو لست متيقنا من وجود الله فأنا أصلي و أدعوه أحس أن الله موجود و لكنني لست على يقين .. ماذا افعل ارجوكم

يا أخي دراز انت على يقين من وجود الله 100% ، بمعنى أن الاصل فيك هو اليقين ، والشك هو الذي طرأ عليك ، فكر أخي لو لم تكن متيقن من وجود الله فكيف سيوسوس لك الشيطان إذا انت الاصل فيك هو اليقين واليقين أخي لا يزيله الشك ، اليقين لا يزيله الا يقين مثله ، وهذا الشك هو وسوسة من الشيطان وأنت مصاب بوسواس ، وليست حالك بأول حال تعرض لأهل الإيمان, ولا هي آخر حال, بل ستبقى ما دام في الدنيا مؤمن. ولقد كانت هذه الحال تعرض للصحابة رضي الله عنهم فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : جاء أناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسألوه : إنّا نجد في أنفسنا ما يتعاظم أحدنا أن يتكلم به , فقال : ( أو قد وجدتموه؟). قالوا : نعم , قال : ( ذاك صريح الإيمان) . رواه مسلم ، فهذا الوسواس الذي تمر به دليل على قوة إيمانك ويقينك بوجود الله ، وأنت لست أفضل من الصحابة رضي الله عنهم وأرضاهم فقد كان يأتي بعض منهم الوسواس ، وقد أخبرهم النبي صلى الله عليه وسلم أن العلاج هو قطع الاسترسال والاستعاذة بالله والانتهاء بالكلية عن هذه التقديرات كما أمر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( يأتي الشيطان أحدكم فيقول من خلق كذا ؟ من خلق كذا ؟ حتى يقول من خلق ربك؟! فإذا بلغه فليستعذ بالله ولينته ) . فهذا الوسواس الذي تمر به أخي دليل على قوة إيمانك وعلى يقينك من وجود الله ، لذا عليك قطع الاسترسال في الوسوسة وعليك أن تستعيذ بالله عندما تأتيك هذه الخواطر وتنته من الاسترسال كما أمرك بذالك نبيك صلى الله عليه وسلم .

دوما فكر في الكون وفي خلق الله ويتجده
واياك ان تفكر في ذات الله لان عقلك البشري لن يستطيع التخيل وسيؤدي ذلك الى الالحاد

وامرنا الله تعالى بالتفكير في مخلوقاته ونهانا عن التفكير في ذاته
- - - - -

اجمع الشبهات التي في رأسك حول الاسلام وحددها ثم قم بالبحث فيها وسيساعدك الاخوة هنا على ذلك
وبإذن الله سيهديك

البوصلة السليمة

لديك بوصلة سليمة هي قلبك النقي، فاتبعها و ستجد الله اتجاهك دوما، و لا تتبع السبل فتضل بك عن سبيله

"و الذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا"

احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده اتجاهك، و إذا سألت فاسأل الله، و إذا استعنت فاستعن بالله ...

جرب هذه الوصفة الكريمة الطاهرة وستلمس أثرها في واقع حياتك كلها

تحياتي

هذا فعلا هو ما حدث لي عقلي لا يستوعب هذه الفكرة ..
سكنتني هذه الفكرة و استوكت على عقلي و أريد جوابا لهذا السؤال :
الله ليس كمثله شيء، الله ليس مادة و لا هواء و لا ماء ... اذن الله موجود و غير موجود و هذا يستحيل عقلا !
في انتظار ردودكم

مؤكد انك سمعت عن رد الدكتور مصطفى محمود على الملحدين في ذلك

مختصره
ان العرائس التي تتحرك بزنبلك وهي من صنع الانسان لا تستطيع تخيل ان الانسان لا يتحرك بزمبلك مثلها
فلا يصح للعرائس ان تطبق حالتها هي على الانسان الذي صنعها
طبعا ولله المثل الاعلى

والله تعالى ليس كمثله شي اي لا يصح لنا ان نطبق عليه اي قانون او شي يخص مخلوقاته لانه ليس كمثله شي
وانت لماذا قصرت الموضوع في مادة وماء وهواء؟ ربما توجد اشياء لا يستطيع عقلك البشري تصورها

-----------------------------------------

النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :
«تفكّروا في آلاء الله، ولا تفكروا في ذات الله فتهلكوا»
اي الخوض في الذات الالهية محرم

وايات الله منها هذا الكون الذي حولك من سماء وارض وانت نفسك وما لم تتوصل اليه

ومنها ايضا القران الكريم

{إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ(190)الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ

قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ}[آل عمران:190-191]،

{قُلْ انْظُرُوا مَاذَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا تُغْنِي الْآيَاتُ وَالنُّذُرُ عَنْ قَوْمٍ لَا يُؤْمِنُونَ}

[يونس:101]

يا أخ دراز لا تتفكر في ذات الله...لأن عقلك لا يملك من القدره ما تمكنّه من ذلك...يعني حدود عقلك لا تسمح بأن تحيط بالله علما فهو خارج عن حدود هذا العقل.... فلا يمكنك أن تحيط به علما... لأنه كل ما يمكن أن يخطر ببالك فاعلم أن الله... خلاف ذلك

عقلي لا يستوعب هذا !!!

اخي دراز كل شيء في هذا الكون له حكمة إلهية من خلقه على تلك الطريقة وهذا من رحمة الله بنا لأن خلاف ذلك سوف يكون فيه ضررا على الإنسان.فالعقل البشري خلقه الله وهو ادرى به...فعندما يقول الله (وما أوتيتم من العلم إلا قليلا) فهذا يعني ان هناك الكثير من العلم ما لا يعلمه العقل...ولهذا السبب تجد أشياء لا يصل إليها هذا العقل لأنها خارجة عن نطاقه الذي حدده الله عن حكمة...وسأعطيك بعضا ممن علمنا من حكمة الله :
قال تعاالى ( (وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا )
تصوّر أخي لو كنت تسمع تسبيح الشجر والحجر وكل شيء من حولك هل ستسقيم الحياة...طبعا سوف يظطرب عقلك ولذلك ختم الله الآية بكونه حليما بعباده لأنه لم يُسمعهم تلك الأصوات وغفورا بعباده على تقصيرهم في التسبيح مثل تلك الكائنات...فالحمد لله الذي حجب عنا هذا العلم الذي لو عرفناه ما كان لينفعنا...
نفس الشيء بالنسبة لمعرفة ذات الله فهذا لن ينفعك في شيء بل بالعكس...وقد ورد هذا في القرآن حين طلب موسى عليه السلام رؤية الله فتأمل يرحمني ويرحمك الله :
يقول الله تعالى (وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَنْ تَرَانِي وَلَكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ (145)
لماذا حصل هذا لأن العقل البشري غير مهيّء لمعرفة هذا العلم...فهل تريد أن يكون حالك كحال الجبل...بل أتمنى أن يكون حالك كحال موسى عليه السلام ( فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ )...نعم عقولنا غير مهيّئة لمعرفة هذا العلم أولها لأننا في اختبار فلو أحطنا بالله علما لقُضي الأمر وانتهي....ولكننا سوف نرى الله بإذن الله بعد الموت وبعد الإنتهاء من الإختبار ففي صحيح مسلم (7540) أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (تَعَلَّمُوا أَنَّهُ لَنْ يَرَى أَحَدٌ مِنْكُمْ رَبَّهُ عَزَّ وَجَلَّ حَتَّى يَمُوتَ) .