كيف يوثق الراوي

أنا سألت عن ما يثبت صدق الراوي وهذا السؤال لم أجد إجابته في علم الحديث ففي علم الحديث أن الراوي إذا كان عدلا قبلت روايته فأين الإجابة على سؤالي هنا؟ وما الذي يثبت عدالته أصلا ؟ ألا يمكن أن يكون منافقا يخفي حقده وكفره ؟ وحتى لو أخبرنا الله ذاته بعدالته أفلا يخطيء وينسى هذا الراوي ؟

أعرف هذا الألباني .. لكنك لم تجب على سؤالي ،،
ألم تفهم قلت لك أنا لا أحتاج للأحاديث فلماذا أكلف نفسي عناء البحث عن القيل والقال ؟ ولا حتى المسلم الحقيقي يحتاج لها .

قليلا من الأدب لو سمحت

بسم الله الرحمن الرحيم

ما دمت لا تحتاج للاحاديث فماذا يهمك من امر الرواة اذاً !!!!!

شروط عدالة الراوي وتوثيقه كما اجابك عنها الاخ متروي وازيد فوقها ان يكون راوي الحديث عدلا ضابطا متقنا لما يروي ... وتتحدد هذه الشروط بان يكون للراوي العدالة في الاعتقاد والعدالة في الاقوال والاعمال .. فلا تُقبل رواية الزاني وشارب الخمر وو...الخ كما لا تقبل رواية الكذابين وتاركي الصلاة ومانعي الزكاة او تاركي الحج والصيام ... الخ وهذه الشروط سهلة التثبت منها ولا تقبل الرواية عن المجاهيل ولا عن المخلطين ...
كل هذه الشروط وضعها الائمة للتثبت ممن ينقلون حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ... واعترف القاصي قبل الداني بان ما يميز هذه الامة هو وجود علم الاسناد فيها .. فترى فيها اجازات للقران وللحديث تصل في عمرها واتصال رجالها الى اكثر من الف واربعمائة عام .. فما الذي تنكره !!

تريد الدليل
قال تعالى : { فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم }
اذا كنت قراني ولا تؤمن بالسنة ماذا تقول في هذه الاية
انسحب برايي انت ضعيف ليس لاننا اعلم منك بل لانك على باطل

اما المعيار فالامة لا تجتمع على ضلال وقد اجتمعت على صحيح بخاري ومسلم
وان كنت تريد الدليل على ان الامة لا تجتمع على ضلال ناتيك به بس بتمنى يكون نقاشك للاستفادة لا من اجل الجدال
بصراحة مو فاضين نجادلك كتير
اذا كنت تريد الحق نساعدك اما تريد الجدال فليس هنا

هههههههههههههههه والله اضحكتني حتى لو اخبرنا الله ذلته بعدالته افلا يخطئ وينسى هذا الراوي ههههههههههه
لا حول ولا قوة الا بالله

أخي شاب مسلم بارك الله فيك .. لقد وقعت في خطأ فادح ..

فالآية تقول طائفة وطائفة تعني مجموعة من الناس وليس شخص واحد .. أم أنا مخطيء أرجوا أن تبين لي ..

طائفة وليس اشخاص هذا ما قصدته انت
لكن هذه الطائفة مؤلفة من اشخاص طبعا ومجموعة اشخاص يؤولفون طائفة
وهنا نعود لما قاله الاخوة انه عليك ان تدرس علم الحديث
فهناك روايات احاد وهناك ومتفق عليه والمتفق عليه يا عزيزي يعني مجموعة من الرواة ومجموعة من الطرق وهناك الحسن وهناك الصحيح وهناك المروي باكثر من طريق فيكون احتمال الخطا اقل وهناك من علم الحديث من يكمل بعضه بعض ويشهد بعضه لبعض
عليك ان تعرف عن علم الحديث اكثر
اظن ان الاية واضحة جدا
وايضا قال تعالى انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون والمقصود بالذكر الدين كله بما فيه القران والسنة
ولو سلمنا ان المقصود هو فقط القران وليس السنة هلا قلت لي كيف حفظ الله القران اليس من خلال اناس ورواة
وكذلك السنة

وَإِذَا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِنْ وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَى لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُمْ مَيْلَةً وَاحِدَةً وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ كَانَ بِكُمْ أَذًى مِنْ مَطَرٍ أَوْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَنْ تَضَعُوا أَسْلِحَتَكُمْ وَخُذُوا حِذْرَكُمْ إِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُهِينًا (102) النساء

إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ إِنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ (4) القصص

( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا أَنْصَارَ اللَّهِ كَمَا قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ لِلْحَوَارِيِّينَ مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِ فَآمَنَتْ طَائِفَةٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَكَفَرَتْ طَائِفَةٌ فَأَيَّدْنَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَى عَدُوِّهِمْ فَأَصْبَحُوا ظَاهِرِينَ)

فطائفة هنا اخي بارك الله فيك لا يمكن ان تعني شخص واحد .. بل مجموعة من الناس . هذا اذا قلنا اساسا ان الطائفة هي التي تبقى وليست هي التي تنفر .. اما ما يذكره المحدثين من ان هذه الاية تدل على جواز العمل بخبر الواحد وان طائفة قد تعني شخص واحد واكثر .. فهو استدلال يخالف ظاهر الايات الكثيرة التي وردت فيها كلمة طائفة بمعنى المجموعة من الناس ..

اولا لا تقل اخي ليس لي اخ ينكر السنة
ثانيا كلامك عن الطائفة صحيح انهم مجموعة من الناس وليس اشخاص والان السؤال هل يمكن لك ان تعد لي عدد الذين نقول عنهم علماء في علم الحديث فقط كم هو عددهم؟؟؟؟؟
فقد نفر مجموعة من الناس (حسب تعبيرك) لجمع الحديث وهم نفر من الاشخاص اي طائفة من الاشخاص ماذا بقي لك حى قول
والله شكلك عجزت؟؟
يعني لم افهم قصدك او انك لم تفهم الاية الكريمة وهي واضحة

يعني تريد ان يجتمع مئة رجل من الامة ليالفوا كتاب في الاحاديث هذا هو فهمك او هذا هو محدودية فهمك
ثانيا انت قراني من اتبعت هل اجتمع طائفة من القوم وقالو نحن قرانيون

يا من لست لي باخ

انت اوردت هذه الاية الكريمة للاستدلال على ان توثيق الرواي من قبل شخص واحد فقط يعد توثيقا مقبولاً.

فقلت لك انه اذا صح استدلالك بهذه الاية بالذات فهي تخالفك على طول الخط .. لانها المطلوب هو نفور طائفة وليس شخص واحد ..

(فَإِذَا مَسَّ الإِنسَانَ ضُرٌّ دَعَانَا ثُمَّ إِذَا خَوَّلْنَاهُ نِعْمَةً مِّنَّا قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ بَلْ هِيَ فِتْنَةٌ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ * قَدْ قَالَهَا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَمَا أَغْنَى عَنْهُم مَّا كَانُوا يَكْسِبُونَ )

[quote=خال مازن;189480]يا من لست لي باخ

انت اوردت هذه الاية الكريمة للاستدلال على ان توثيق الرواي من قبل شخص واحد فقط يعد توثيقا مقبولاً.

فقلت لك انه اذا صح استدلالك بهذه الاية بالذات فهي تخالفك على طول الخط .. لانها المطلوب هو نفور طائفة وليس شخص واحد ..

(quote]

ومن قال لك اننا اخذنا السنة من شخص اعطني دليلك اننا اخذناها من شخص
ثم ما هو مفهومك للطائفة وهل هي محصورة في مكان وزمن معين

؟؟؟؟؟؟؟

طيب حتى تفهم اكتر على ما يبدو انك لبيب وتفهم من الاشارة
ما الفرق بين الطائفة والشخص