هل حقاً توجد حاجة للأنبياء ؟

و من فوائدكم ايضا ننهل أختي غربية ... و من أدل الآيات على مقصود الفكرة سواء من بيان معنى جذر رشد بكافة استعمالاته على اصطلاح العرب ام من جهة كونه غير مناف للعبودية او من جهة اختصاص فترة الأمة الاسلامية بتوقيت بلوغه..قوله سبحانه :
وَأَنَّا لَا نَدْرِي أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَنْ فِي الْأَرْضِ أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَدًا ..فالتنكير من عوامل الأضداد في البلاغة كالتنوين و حذف جواب الشرط و ادوات البعد و غيرها.. فكثيرا ما يقصد به التعظيم ..و هو بالمناسبة مسلك القرآن في الأيات المتناولة لتوقيت ارسال الرسالة و التنبيه الى قيمتها النوعية و تطبيعه بنوع من الاطلاق و الشمول في الخيرية و الأهمية بما لا يدركه وصف واصف او يناله تعبير حاك ..كقوله لقد جاءكم رسول...و كتاب انزلناه اليك مبارك ...هذا ذكر مبارك أنزلناه ..و هذا كتاب مصدق .....
و كأن الجن هنا استشعرت ان بعد كل هذه الفترة و كل هذا الاختلاط و بعد ان ظنوا كل الظن ان لا رسول بعد..ثم الاجراءات الأمنية غير المعهودة..و كأنها منيئة عن أمر عظيم لم يكن للبشرية عهد به فتحكيه او يسهل عليها توقعه بعد ان مقتهم ربهم ...فهذه الحيثيات و الأحوال منبئة لهم ان ربهم محدث لهم امرا و لابد..و ما هو آكد منه على قول السدي و ابن جريج ..ان هذا الأمر سيكون فارقا في تاريخ البشر..اما سيرفعهم به سموا لم يبلغوه من قبل و اما سيخسف بهم الى درك لن تقوم لهم قائمة بعده..و نسبتهم الفعل الى الفاعل في الرشد ادل على ترجيحهم لجانبه و تشوفهم له و املهم فيه ..و هو ما حدث بالفعل من الانتشار المهول و البنيان السريع الشاهق في سنين معدودات للحضارة الاسلامية طبقت بها مغرب الأرض و مشارقها ...

إنه الصراع الفكري القديم الجديد... وربما آن الأوان وضع نهاية لهذا الصراع المرير!

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ

براعة استهلال عظيمة تنضح بما بعدها من المعاني ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ

فكل شيء في هذا الكون مبني على قوانين علمية. وعدم معرفة الإنسان بهذه القوانين في بعض المجالات لا يعنى أنها غير موجودة ولكن يعني أن الإنسان جاهل بها، وعليه اكتشافها!
فعدم وجود القوانين العلمية يعنى الفوضى وبالتالي الفناء!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ

فكان ماذا؟؟؟؟؟

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
علم الفيزياء وهو أكثر العلوم تشددا- يعترف بمفهوم ووجود القانون الكلي. فعلى سبيل المثال القانون الثاني للديناميكا الحرارية هو قانون كلي universal.
وبالتالي التعامل مع القوانين الكلية لم يعد في إطار الفلسفة ولكن صار في إطار العلم!
إن من أبرز القوانين الكلية هو القانون التالي: "كل صفة جزئية عامة هي صفة كلية". بمعنى لو أن كل ذرات القلم الذي أحمله ساخنة، يصبح القلم ككل ساخن. فالصفة الجزئية المشتركة بين عناصر منظومة ما هي صفة كليه لهذه المنظومة.
فإذا تحقق الجميع من هذا القانون يمكننا قول التالي: من الصفات الجزئية المشتركة للبشر صفة هامة، وهي أن حياة أي إنسان تنقسم إلى قسمين. فترة الوصاية وفترة الرشد. والوصاية تعنى أن الإنسان قاصر غير قادر على الاعتماد على نفسه. أما فترة الرشد فتعنى أن الإنسان صار قادر على الاعتماد على نفسه.
فإذا كانت هذه الصفة صفة مشتركة بين كل عناصر المنظومة البشرية، فهذا يعنى أنها صفة كلية! فماذا يعنى هذا الأمر؟
يعنى هذا الأمر أن حياة البشرية ككل تنقسم إلى قسمين: مرحلة الطفولة والوصاية ومرحلة الرشد!
فإذا كانت البشرية قاصرة في السابق فهذا يعنى أنها بحاجة إلى وصي ومربي. وبالتالي هي بحاجة إلى مربي أو ما يسمى في الأديان بـ "رب العالمين".

ولهذا كانت البشرية بحاجة إلى الأنبياء بسبب قصورها وحاجتها إلى وصي يقوم بإرشادها وتربيتها.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ
تحت هذا الكلام تناقض عجيب وغموض رهيب:
كيف نفهم ان قوم نوح وعاد وثمود وكذا قوم ابراهيم وموسى وعيسى ابن مريم غير راشدين مع انه كلما مات نبي قام نبي وقد كانت بنو اسرائيل تسوسهم الانبياء م بينما لم يتم ختم النبوة حتى تحقق الرشد اي حين مقت الله اهل الارض عربهم وعجمهم الا بقايا من اهل الكتاب،ان كان هذا هو الرشد؟؟؟؟
وان كان المعني بالرشد اختيار خير الامم لخاتم الانبياء، فرشدها نابع من اكتفائها بما جاء به نبيها وعدم حاجتها الى بعثة نبي اخر ،فما حكم اتباع الانبياء الاولين الذين امنوا بانبيائهم ونصروهم؟ هل كانوا راشدين لاكتفائهم بما كتب الله عليهم من اتباع انبيائهم ـوالايمان بمن بعدهم ان ادركوهم؟
ثم ايهم اكثر رشدا آلبشرية التي لم تتشرف بختم النبوة ولكنها امنت بمن ارسلوا اليها،ام البشرية التي بليت ببعثة خاتم النبيين فكفرت ،ام لا يزال القصور قائما لانها لم تتخط الطفولة الفكرية.وبالتالي فهي ومن قبلها سواء.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ

وبالتالي فكرة إنكار الأنبياء والإلوهية فكرة تتنافى مع قوانين الطبيعة والمنطق الفكري السليم أصلا.
ولكن ماذا عن فترة الرشد البشري؟ في الحقيقة إن أكبر دليل ديني –إن صح التعبير- على فكرة الرشد هو ختم الأنبياء.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لا ادري لم اعتبر الكاتب ذلك اكبر دليل ديني
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ

وبالتالي فكرة ختم الأنبياء مسألة لا بد من حدوثها.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــ
لا بد من حدوثها أيذانا بانقضاء الحاجة الى الوصاية ام ماذا؟؟؟
وماذا عن مصير فكرة الالوهية بعد ان صارت البشرية في حال الرشد؟؟؟؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ

الرشد البشري لا يعنى أن كل ما سبق أصبح لا يؤخذ به. فالإنسان عندما يكبر يبقى على المبادئ السليمة التي تعلمها من والديه. ولهذا عندما تدخل البشرية مرحلة الرشد البشري لا يعنى أنها ألغت كل ما سبق من تعليمات، ولكن يعنى أمر آخر مهم.

وهو الاستقلالية والاعتماد على النفس وبالبقاء على الطريق السوي. فأي أب يرغب في أن يكون ابنه القاصر مطيع لكلامه طوال الوقت. ولكن عندما يكبر الابن تصبح رغبة الأب في أن يرى ابنه معتمدا على نفسه إلى أقصى حد ممكن بدون تدخله.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــ
الاب هو الوصي على الابن لحاجته اليه حال القصور= الطاعة طوال الوقت(اصل)
الانبياء هم الاوصياء على البشرية في لحاجتها اليهم حال قصورها الفكري = الطاعة طوال الوقت (فرع)
عندما يكبر الابن ويصير راشدا = الاستقلالية والاعتماد على النفس الى اقصى حد ممكن بدون تدخل الاب وهي رغبة الوصي(اصل)
عندما تصير البشرية راشدة = الاستقلالية والاعتماد على النفس الى اقصى حد ممكن دون تدخل الانبياء؟؟؟؟!!!!فهل هذه رغبة الاوصياء؟؟؟؟(فرع)
تفنن في قياس الغائب على الشاهد في احط صوره؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ماذا يسمى هذا اهو اقرار بالحاجة الى النبوة،ام اعتراف بالاستقلالية عنها والاعتماد على النفس (اي: الاستغناء عن النبوة،وبالتالي ماذاااااااااااااااااا)؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــ

ولهذا لم نعد نسمع هذه الأيام أحدا يتكلم عن أن أحدهم رأى ملائكة تقاتل في ساحات المعارك كما كان يحدث في السابق في تناقل الأخبار. *

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــ
ما دخل هذا بالطفولة والرشد،وما علاقته بختم النبوة وضرورة حدوثها
وهل كونك لا تسمع يعني انه لا يقع،ولم يقع ولن يقع؟؟؟؟
اخشى ان يكون الحديث عن الملائكة وقتالها في ساحات المعارك دليلا على ان طفولة البشرية لم تنقض،ولكن ما ذا عن ختم النبوة وتلازمه مع رشاد البشرية؟؟؟؟
في اعظم انتصارات النبوة الخاتمة كان الحديث صارخا ومدويا ومجلجلا الى ابد الدهر عن الملائكة وقتالهم في ام المعارك وما بعدها.اكان ذلك من المراهقة الفكرية المتاخرة للبشرية؟؟؟؟!!!!!!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ

فلو أراد رب العالمين كائنات مطيعة وفقط.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ
لم يريد الله كائنات مطيعة وقد سبق ان تقرر ان البشرية بعد تخلصها من الطفولة غاية اماني الاوصياء الاستقلالية والاعتماد على النفس، دون تدخل الوصاية الى اقصى حد ممكن.وطبعا ففي هذه الحالة فلو قررت البشرية الراشدة التخلي عن أي فكرة، توجب عليها التبعية والاتكال على الغير ،ولو كانت فكرة الالوهية مثلا كما سبق، لما كان ذلك مناقضا للقوانين الطبيعة والمنطق الفكري السليم.؟؟؟؟؟؟
مجرد تساؤل:
احقا لم يرد الله ذلك(كائنات مطيعة)؟؟؟؟؟؟
،يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم ، والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما.
ماذ عن الفعل: اطاع يطيع ،ومن يطع، واطيعوا،واطعن،وطاعة،الطائعين ..... وكافة تصريفاته واشتقاقاته في ابجديات النبوة الخاتمة؟؟؟؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ

فالملائكة كانت ولا زالت موجودة طوال الوقت. تطيع طاعة عمياء لا يمكن حتى تصورها!

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ
مجرد تساؤل؟؟؟؟
هل هذا من ثمار الرشد؟؟؟ سوء الادب مع الملائكة!!!!!!
عهدي بالنبوة الخاتمة تقرر انهم كرام بررة ،وانهم عباد مكرمون،يسبحون بحمد ربهم .......الى اخر الاوصاف العظيمة المنافية لصفة العمى.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ

المهم الآن الاستقلالية تعني هنا بالدرجة الأولى الفكر. فالفكر هو الصفة الرئيسية الأساس للإنسان. وبالتالي يصبح الدين وحدة غير كافي خاصة في فترة رشد البشرية.إذ يجب أن يضاف إليه الفكر البشري.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ
تاملت هذه الفقرة طويلا:فاردت ان ازنها بالميزان العقلي الذي ادعاه صاحب المقال قانونا كليا طبيعيا،مستخدما نفس عباراته والفاظه فتعالوا لنرى تيجة هذا الكانون الحارق:
إن من أبرز القوانين الكلية هو القانون التالي: "كل صفة جزئية عامة هي صفة كلية". بمعنى لو أن كل ذرات القلم الذي أحمله ساخنة، يصبح القلم ككل ساخن. فالصفة الجزئية المشتركة بين عناصر منظومة ما هي صفة كليه لهذه المنظومة.

فإذا تحقق الجميع من هذا القانون يمكننا قول التالي: من الصفات الجزئية المشتركة للبشر في حال رشدهم صفة هامة، وهي أن ميزة أي إنسان في هذه المرحلة تقوم على ركيزتين:ا
الاولى: استقلاية الفكر عن كل وصاية ،وهي صفة رئيسية في الانسان الراشد
وعدم كفاية الدين في حال الرشاد.
واستقلالية الفكر كصفة اساسية تعني رفعه الى اعلى المراتب في جميع شؤون الانسان الراشد،واعتباره الوحدة الاساسية التي تقوم عليها مقومات استمرار الرشاد، والبعد نهائيا عن الطفولة التي سبقت ختم النبوة.
والثانية: عدم كفاية الدين دليل على تجاوز الطفولة فلزم الارتقاء الى ما هو اجدى ،ولا باس بتركه كتذكار وفاء لذكرى الوصي المربي ايام الطفولة، على ان لا يسمح له بتخطي الحدود،تماما كحكاية ذلك الاب مع ابنه.
والنتيجة انه كما ختم النبوة مسالة لا بد من حدوثها أيذانا بانتهاء الطفولة ،فلا بد من اقصاء النبوة بعد حصول لا زم الرشاد وهو استقلالية الفكر
وربما ياتي على البشرية مرحلة تصل فيها الى الكهولة تتخطى فيه ما يسميه اهل الاديان : برب العالمين؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ

فالرب قادر أن يرسل كل الإرشادات مع الأنبياء وتنتهي المسألة.
ــ
ولكن هذا الأمر سوف يعطل الفكر البشري. .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
كيف سيعطله،ولم؟؟؟

ولهذا مثلما هي الحاجة إلى دين الحق هي الحاجة أيضا إلى الفكر البشري
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ
هل صارا الان متسويين في الاحتياج اليهما،ام ان احدهما غير كاف والاخر لابد له من الاستقلالية والانطلاق لابعد الحدود؟؟؟؟احلاهما مر
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ
ولهذا أيضا فإن أكبر حلم في عالم علوم الحواسيب والتكنولوجيا هو اختراع حاسوب قادر على التفكير لوحده دون تدخل من أحد..! وفي نفس الوقت قادر على التواصل معنا لا أن يصبح منقطع الصلة بنا....!
.[/color]

و المعنى المذكور من الآية لم ار من نبه عليهما و توقف عندهما على حسب علمي الا مفسرين معاصرين هما بحق صيادان متمرسان في اقتناص انواع المعاني الحضارية من آيات القرآن الكريم مع عدم افلات حبل اللغة و الاجماع..و قلما خيبا ظني في البحث عن امثال هذه المعاني مع اختلاف ديارهما .. من ترونهما ؟؟

تفسير أبي السعود شيخنا الكريم و تفسير ابن عاشور على امامتهما في اللغة و الأصول لكن يفلت منهما حبل الاجماع القديم كثيرا بحسب المختصين ..و مع ذلك لم يشيرا الى هذا المعنى ..في نظري طبعا