العلم التجريبي ...

ربما الذي كنت أحتاج إليه أجاب عنه الأخ أو الأخت : مساء

لا شك أنهم عند النوائب يتجردون لله بالتوحيد ويخلعون عنه كل ندّ وشريك فلهذا يستجيب لهم لعلهم إليه يرجعون ،

حتى الملحدون الروس في الحرب العالمية الثانية وحرب أفغانستان فتحت للجنود الكنائس !

وسمح لهم بأداء شعائرهم التي حظرت من قبل الثوّار الشيوعيين بعدما هدموا الكنائس وقتلوا الرهبان و أهانوا أوثان النصارى


فالدين ليس صنيعة بل هو طبيعة لا تفارق غريزة الإنسان كما لا يفارق ظله شخصه !



وفقك الله أخي المساء وأحسن إليك هذا النور الصباحي من قلمك

يقول بعض المفكرين و الفلاسفة أن التدليل على وجود الله يبقى مجرد سؤال فكري فلسفي لا يمكن الجزم فيه ! و هذا ما يؤثر في .. فعندما يسألك ملحد هل شهدت الإنسان عندما خلق فأنت بكل مصداقية و بدون جحود ستقول و بالتايلي يجيبك : فأنت أيضا لا تعلم

يقول بعض المفكرين و الفلاسفة أن التدليل على وجود الله يبقى مجرد سؤال فكري فلسفي لا يمكن الجزم فيه ! و هذا ما يؤثر في .. فعندما يسألك ملحد هل شهدت الإنسان عندما خلق فأنت بكل مصداقية و بدون جحود ستقول و بالتايلي يجيبك : فأنت أيضا لا تعلم

اخى العزيز ديراز..تحيه طيبه اليك
وهل لابد ان نشاهد الصانع وهو يصنع الصنعه حتى نؤمن ان الصانع موجود!!
ثم ان كل يوم يشاهد هذا الملحد .المغرور ...ويرى الجنين ينمو ويكبر فى بطن امه ..من خلال مراحل منظمه ومتقنه ..تحدث فيها ادق عمليات بيولوجيه من الممكن ان يتخيلها انسان !..يكفى ان تعرف ان هامش (عامل الخطاء )فى نسخ المعلومات الوراثيه 0.01 من جزء من المليون!..ثم يقول لك الصدفه والطفره!
صديقى ...هل تشك فى الكومبيوتر الذى امامك اذا قال لك احدهم..بما انك لم تراه وهو يُصنع اذن ليس له صانع!!؟)
هل ستشك حينها ان هذا الكومبيوتر قد صنعه ووضع تصميمه انسان ماهر !!!..او مجموعه من البشر!
صديقى العزيز نظريه التطور (نظريه غيبيه!!)..نعم هى نظريه غيبيه
اذا كان المؤمنون يخجل بعضهم من ان الله خلقهم ..(مع ان هذا شىء يدعوا للفخر وليس للخجل!)..ويبحث عن نظريه التطور حتى يكون (علمى!)
لكن بما اننا فى عصر العلم التجريبى...فأن نظريه التطور العشوائيه والتطفريه اذا قورنت بما نقلت الاديان عن اصل الانسان
فستجد ان نظريه التطور مجرد خرافه وخزعبلات..وان المعقوليه هى ان هناك إلهاً خلق هذه المخلوقات وابدعها
سواء عن طريق (التطوير)..او عن طريق(امدادها بأساليب التكيف مع البيئه) او مايسموه( بالميكرو إيفولوشن)..فلا يمكن ذلك ان ينكر وجود إلها ومصمماً وخالقاً حكيماً خلق هذه الكائنات ..وصممها!
ويكفيك انهم ما زالوا لايستطيعون ان يعرفوا كيف تطورت الكائنات ..او كيف نشأت الخليه الاولى!
فتاره يؤمنون الطفرات المتتاليه! ومدرسه اخرى تؤمن بالتطور المفاجىء!!
ولاحظ كلمه يؤمنون !..لأن الامر مجرد تخمينات وافتراضات !..تجد افتراض(لفريد هويل) ان الخليه جائت من كوكب آخر!
وهو لم يشاهد ذلك ولم يرى ذلك ولا سبيل لتجربه ذلك ولا سبيل لليقين من ذلك هى مجرد تخمينات وافتراضات!

الآن عرفت من عليه ان يستحى ...وان يخجل من روايته ..المؤمن خليفه الله الحكيم ام الملحد ابن الطبيعه البلهاء
عسى ان اكون اضفت شىء مفيد
شكراً لك كثيراً صديقى ديراز
خالص تحياتى...

شكرا على هذه المداخلة الرائعة أخي الفاضل
تحياتي لك

هي أشياء تقبل الشك في قبولها عند من يستخدمون العلم التجريبي فقط

يا أخي الفاضل كل العلماء الملاحدة لايقبلون إلا العلم التجريبي فقط والعلم التجريبي قد أثبت عجزه في تفسير كثير من الظواهر غير أن الإيمان بالله لايكون من العلم التجريبي وانما يكون من علم آخر وحقيقة لا أعلم ماهذا العلم ولكن انت عندما تيقن في نفسك
أن هناك خالقاً لهذا الكون وتعبده وتمشي على نهج واضح ألا ترتاح وتهدأ نفسك بينما العكس لو وضعت في عقلك أن ليس هناك خالق لهذا الكون وحاولت نفي ذلك تبدأ المتناقضات تجتاح عقلك ويأتي عليك الهم والغم من كل جانب وتبدأ تدريجياً التفكير بالإنتحار

ياأخي ليس كل عالم هو عالم بحق متبحر في كل العلوم حذق منصف متجرد يبقى بعض العلماء ينقصهم الموضوعية والبحث عن الحق إن بعض العلماء يبقى على ماهو عليه حتى يكتشف أمراً معيناً فيذهله ذلك ولا يستطيع تفسير ذلك إلا أن لهذا الكون خالق ولنا في فرانسيس كريك مكتشف dna وقد كان قبل ذلك دارويني ملحد فلما اكتشف مافي الخلية من عالم آخر ودقة متناهية بنظام معين أذهله ذلك وقال كلمته المشهورة استحالة اتيان هذا بالصدفة هناك خلق هناك إله !!!

يا أخي دعني أعطيك مثالاً الجن مثلاً هل يستطيع العلم التجريبي الإيمان بالجن وهناك علماء لايؤمنون بهم بينما تبقى الفرقة الغالبة هم من يؤمنون بهم لأن هذه الفرقة الغالبة لا تؤمن بالعلم التجريبي فقط فهم أرقى وأعلم مِن مَن يؤمنون بالعلم التجريبي في كل شيء
فإذا شاهدت شيئا يرتفع أمامك في غرفتك مثلاً وليكن القلم أو الدفتر أو الكتاب ثم يُرمى به فهل ستفسر ذلك بمنظور فيزيائي لن تجد الإجابة وكيميائي لن تجد الإجابي وكل العلوم الرياضي وغيرها لن تجد الإجابة بينما تبقى لا بد أن تعرف أنها توجد كائنات حية اسمها الجن أخبر بها ربنا ولا نراها لكننا نحس بها في شواهد كثييرة فآمنا بوجودها بينما أن العلم التجريبي يبقى عاجزاً أمام هذا ولا يستطيع تفسيره ويبقى العلماء الملاحدة لايستطيعون تفسيره لإعتمادهم عليه فقط فهل وضحت لك الصورة أخي ؟؟؟

العفو يا صديقى العزيز..

أنا متفق معك تماما فيما قلته أخي الفاضل
المشكلة هو أنك عندما تناقش مع ملحد لاأدري حول وجود الله فهو يرد عليك بجواب لا أحد يملك الجواب النهاييء و هذا هو عين المشكل فأنت لا تملك الدليل القوي لكي تجيبه حتى لو أعطيته أدلة عقلية سيقول أنها مجرد فلسفات لا مثبتات

فكيف أتى الكون إذاً ؟؟؟؟

هل سمعت بشيء صٌنِع صدفة ؟؟؟

أخي الفاضل إن الصدفة تُنسف تماماً في علم الإحتمال الرياضي ودعني أضرب لك مثالاً لو قام صديق لك بوضع كورتين أحدهما بيضاء والأخرى سوداء في صندوق وقال لك أدخل يدك واسحب الكورة البيضاء فنسبة احتمال حصولك على الكورة البيضاء صدفة هو 50%

طيب لو وضع لك خمس كور سوداء وواحدة بيضاء فإن نسبة حصولك على البيضاء صدفة هو 20% فإذا وضعنا 99 كورة سوداء وواحدة بيضاء فإن نسبة حصولك على الكورة البيضاء بالصدفة هو 1% وهكذا تقل نسبة الصدفة كلما زاد العدد وتقل كلما زاد العدد وتقل وتقل حتى تصل نسبة حصول الصدفة صفر أي استحالة حصول الصدفة في هذا الأمر

فكيف بهذا الكون كله الخلية ومافيها من نظام وعالم آخر والأرض ومافيها من كائنات والسماوات السبع والكواكب والشمس بل والمجراات هل كلها جاءت صدفة ؟؟؟

إن الملحد إذا وقف عند طريق مسدود قال صدفة لأن لايتعب عقله بمواصلة التفكير للوصول إلى حقيقة لابد منها أن هناك خالق

بخصوص العلم التجريبي و قصوره في الإحاطة بكل الظواهر..

شاهدت برنامجا على ناشيونال جيوغرافيك يتحدث حول القدرات القتالية للأنسان, و الحدود القصوى التي يمكن لأي مقاتل أن يصل لها....

ثم جاء دور مقاتل من من محاربي الشاولين ممن يعتمدون أسلوب التركيز الشديد و بإمكانه تحمل ضربات مميتة وهو نحيل لا يبدو رياضيا حتى....

وعندما سألوا المقاتل عن السر أخبرهم أنه يركز طاقة <التشي> على المنطقة التي ستتلقى الضربة فتكون درعا من الطاقة لا يخترقه حتى الحديد, وعندما سئل الخبراء عن ماهية التشي أجابت المشرفة أن تلك الطاقة موجودة لكن لا يمكن أن يحيطوا بها علما... رغم ما يزخر به مختبرهم من عتاد تكنولوجي...


وهذا أحد المقاطع التي تظهر عجائب هذا الفن:http://www.youtube.com/watch?v=oOICLCX7YRw

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام علي رسول الله وعلي اله وصحبه ومن اهتدي بهداه

كلما طالعت المنتدي وحاولت ان انام ارقتني عذابات المنحيرين
فبعد ان كنت انام بعد صلاة العشاء مباشرة
اصبحت احيانا انام بعد الثامنة صباحا
لا لشئ الا خوفا ان يسائلني ربي لم تركت فلان بن فلان
معذبا بفكره وشكه طالبا الحق منك ومن اخوتك
وانت منعم بالنوم هانئ البال
ويلي من هكذا سؤال !!

البداية تكمن دائما في مصادر المعرفة
وفي المنهج المنطقي الموضوعي

كيف نتعلم ؟ وما هي مصادر معرفتنا؟
اولا: الحواس وهي تعطي صورة عن الواقع
ثانيا: الاخبار وهي ما نقل الينا عن طريق الاخرين
ثالثا: العمليات العقلية العليا مثل القدرة علي التصور والتخيل

اولا: الحواس:
تعطينا صورة عن الواقع
يعني لو لبست نظارة داكنة تري الاضواء اخفت
ولو كان هناك صوت تعلو ذبذبته او تنخفض عن الحد الذي نسمعه كبشر نتعامل معه علي انه غير موجود
في حين ان غيرنا سيستقبل هذه المؤثرات ويتفاعل معها
مثل الكلاب البوليسية التي تتبع اثرا لا نكاد نلتفت اليه

فالصورة في الذهن مرتبطة بالة التحصيل وقدراتها
وهي صورة نسبية الي حد كبير وتاخذ صورة من الواقع فقط

ثانيا: الخبر:
ويحتمل التصديق والتكذيب
مثل الفرق بين الصحف الصفراء صاحبة الفرقعات
والصحف التي تحترم رسالتها
" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ " الحجرات 6
و المنطق القراني الموافق للمنطق الانساني وهو مهيمن عليه
يدلك علي ان هناك وسائل للتدقيق فيما يصل الينا
تدلنا علي صدق هذا الخبر من كذبه
فلو توافرت ادلة تصل بك الي درجة العلم النظري ( وهذا تمييز له عن العلم الضروري البدهي مثل ان الكل اكبر من جزء)
فهو علم ويفيد العلم
واليقين : هو اعتقاد جازم اتي الدليل الصحيح يعضده ويدل عليه

ثالثا: العمليات العقلية العليا:
مثل التفكير والتخيل
ومنها باب علمي كبير
هو الفيزياء النظرية
حاليا انقسم العلماء في الفيزياء الي تجريبيين و منظرين
ويصل بعض هؤلاء المنظرين الي مكانات عالية جدا في اوساط العلماء
مثل ستيفين هوكنج في الفيزياء الفلكية والكوانتية والاوتار الفائقة
فلا يعمل فيه الا عقله
لكن يتبقي بعد العمليات العقلية العليا
مطابقة الواقع الحقيقي
فما شفع للعنقاء انها صورة ذهنية في العقل ولا وجود لها حقيقة
ونظريات كثيرة مقبولة جدا لدرجة قد تظن معها انها لا شك صحيحة
لكن يقوم دليل واحد يناقضها مناقضة تلغي صحتها فتسقط وتذهب ادراج الرياح

ويمكن مراجعة كتاب مصادر المعرفة لحبنكة الميداني للاستزادة

------------------------------------------------

السؤال عن العلية؟؟ السؤال لماذا ؟؟

من ارقي درجات العلم
هي درجة الفلسفة العلمية
اي مناقشة قضاياه المنطقية وما يطرحه من تساؤلات
ومناقشة موضوعه المختص به
ومحاولة اختبار البنية المنطقية لهذا العلم

ومن ارقي العمليات في اي علم
هي عملية التفسير
اي محاولة ايجاد الكـــــــــــــــــــــــــيف لما يتم اختباره
وارقي منها عملية التنبوء
اي محاولة ايجاد الكـــــــــــــــــــــــــيف لما لم يتم اختباره بعد
وهي اعقد منها لانها تتعلق بالمستقبل
والانتقال من اكتشاف المواد المشعة الي انتاج القنبلة الذرية التي قتلت الانسانية وادمت قلبها
والانتقال من افكار ستيفن هوكنج النظرية الي ايجاد اختبارات لها ثم اثبات ما صح منها ونفي ما تبين خطؤه منها
انما هو من قدرة العلم علي التنبؤ

وفي هذا نجد ان العلم يستبق العلم التجريبي الخاضع للحواس
الي العمليات الذهنية الاعلي
ثم يعيدها الي العلم التجريبي لاختبارها
وهذا هو الفرق الكبير بين من يعتمد حواسه فقط
ومن ينظر الي اعلي من واقعه الحسي

العلم التجريبي نفسه مبني علي قدرة العلم علي التنبؤ

اما السؤال الهام وهو السؤال عن العلية
فانقل هنا كلاما مفيدا باذن الله


يقول ماكس بلانك : " ان سؤال لماذا؟ الذي يلح عليه الطفل دائما سيظل رفيق الحياة للعالم ، واضعا اياه في مواجهة مشكلات جديدة ، لان العلم ليست وقفة تامل واستجمام وسط شعاب معرفة قد اكتسبت من قبل "
M. planck “ the concept of causality in physics” quoted from readings in philosophy of science . weiner

يقول د.صلاح قتصوة :" فاذا كان هدف العلم بلوغ التعميمات فلكي تكون الطبيعة مفهومة ومعقولة فلابد من ائارة السؤال لماذا ؟ وانكار اهمية هذا السؤال انما ينتسب الي مرحلة المراهقة في فلسفة العلم التي كانت تشتعل حماسا لانتزاع استقلال العلم ورفع الوصاية اللاهوتية والميتافيزيقية عنه "
فلسفة العلم ، 149

يقول ناجل : " التفسير بعبارة فظة هو العثور علي الاسباب التي من اجلها تقع الحوادث "
E. Nagel , the structure of science p. 4

وهناك كتاب ممتاز اتانا به الدكتور هشام عزمي
اسمه العلم والميتافيزيقا
ويقصد الاسئلة الفلسفية المتعلقة بالعلم
مثل سؤال لماذا ؟؟!!
حتي لو ان العالم ينتهج الفلسفة المادية ويحاول ان يجد تفسيرات مادية
فسؤال لماذا يفرض نفسه

وما حدث هو تعسف من قبل الماديين لنسف هذا السؤال
ووصمه بعدم العلمية لانه يفرض عليهم تساؤلات تفتح عليهم ابوابا من التناقضات في مذهبهم
المكتفي بالوجود المادي


ويمكن مراجعة كتاب فلسفة العلم للدكتور صلاح قنصوة للاستزادة

-----------------------------------------------------

عندما انظر من ثقب الباب ولا اري غير جزء من الصورة
فهنا قد اتتني الاداة وهي البصر
بصورة جزئية فقط
ولو استخدمت الاداة الصحيحة لاصبحت الصورة عندي اكمل

هل الله سبحانه وتعالي موضوع للعلم التجريبي؟؟

هل يمكن اختبار الغيب في المعمل؟؟

لا يمكن لان التجربة العلمية المادية خاصة بعالم الشهادة فقط
ولا تختبر الا ما يخضع للاختبار
فلا يمكنك ادخال فيل الي انبوب الاختبار
فقط لان الاداة قاصرة
لكن يمكنك ان تختبر كثيرررررررررررررر عن الفيل موضوع البحث باستخدام الادوات الصحيحة

فالغيب نحن مخبرون عنه
اي باستخدام الاداة الثانية وهي خبر الصادق عن الرسل

ووافق البديهيات
العلم الضروري ( نوع غير اكتسابي من العلم)

ووافق العمليات العقلية العليا ( البناء المنطقي الذي يدلك علي وجود الله مثل مبدا السببية و تمانع التسلسل الي مالا نهاية)
اي المصدر الثالث للمعرفة

وبقي مصدر واحد هو الحواس
وهو العلم التجريبي

لو دققنا فيه النظر
نجده يفرض السؤال عن العلية - السؤال لماذا - كما قدمنا
و يدلك علي وجود تاثيرات لا تنفك عن وجود خالق مصمم مبدع
يعني دقة صنع العين
ودقة نظام الغدد وافراز الهرمونات بالجسم
وتصميم الدي ان ايه كلها دالة علي وجود الصانع الخالق الحكيم


-----------------------------------------------

تجد ان كل مصادر المعرفة تدلك علي وجود خالق صانع مدبر
فكيف شككت
وكيف ادعي كثير من العلماء الماديين الالحاد


هنا القفزة المنطقية
التي تسبب الاشكال عند اللادريين

هو يدري من صميمه ان الخالق موجود
ويتواتر لديه الدليل عليه

ثم








يعرض = يكتفي بالمادة = يكتفي العلم التجريبي
طارحا ما فات كله وراء ظهره

او يكابر = يعاند
وراينا مثل هؤلاء لاسباب كثيرة

او يتشكك ويحتار
وكما نقل اخي يحي يصل الي الشك في وجوده

ومن كلام ديكارت في الشك المنهجي
ان استقلاله بالفكر دله علي وجوده الموضوعي
انا افكر اذا انا موجود

طيب عند كل هؤلاء
هل اتي احدهم بدليل علي عدم وجود الخالق؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لا وانما الامر لف ودوران

وكما وصفته انت صديقي دراز حلقة مفرغة
الشاك يضع نفسه فيها

لا يوجد دليل او برهان واحد علي عدم وجود الله

طيب ما الذي يدفع كل هؤلاء الي الشك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هو القفزة المنطقية

انا علمت ان الله موجود

طيب هل هو عادل؟ هل هو حكيم؟

يجب ان تسال نفسك سؤالا واضحا

لو انا ادعيت اني صادق معك
ثم تبين كذبي
هل يدلك ذلك اني غير موجود
بعد ان تبين لك بالدليل انه من الصعب ان يكون برنامج حسابي يرص كلماتي هذه ويتفاعل معك
وقد تكون رايتني وكلمتني ورايت ابنائي
ثم كذبت عليك
فلو صح دليلك علي كذبي
فانا كاذب غير صادق
ولكني موجود

فالتساؤلات عن الصفات التي تقض مضجع الشاك
هي من هذا الباب
ولتتاكد من صفات الله فعلا
هلي توافق العدل الكامل الذي يليق بجلاله
وهل توافق الحكمة التامة التي تليق بعزته
فاما ان تراه
او تري مثيله لكي تقيس عليه
والاثنين انعدما في حقه جل وعلا في هذه الدار
وما بقي لك الا الخبر عنه
فان كان صادقا فهو كما اخبر عن نفسه في كتابه الحكيم
"وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الأَعْلَىَ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ" النحل 60
" فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الأَنْعَامِ أَزْوَاجًا يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ" الشوري 11

" وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً إِلاَّ أَحْصَاهَا وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا وَلا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا " الكهف 49

"قَالُواْ سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ" البقرة 32

هل مررت بهذه الايات سريعا
ام قراتها
وتاملتها
ورابت ان خلق الزوجين ثم خلق الجنين الواحد منهما هو مما يدلك علي خالق عظيم
اتانا ملايين الادلة علي وجوده وحكمته وعظمته وعدله

وياتيك المعارض العقلي
هذا لا يوافق تصوراتي العقلية
وقد اخبرتني انها من ارقي ما يكون في العقل من معرفة

اقول لك بل وزدتك
انها قد تاتيك بالعنقاء التي لا وجود لها

فالمعاريض العقلية اتت من تصورات مثل
ان كذا يتعارض مع العدل المطلق
طيب دلني اين رايت العدل المطلق
لكي نضمه الي معارفنا البشرية
ومن ثم نقارنه بما اخبرنا به في النص الصحيح الصريح
فنعلم انه وافق او خالف

( لكي يكون عندنا منهج تجريبي )

------------------------------------------------------

طيب سؤال اخر وتنتهي شكوكي باذن الله

من خلق الله ؟؟؟؟

هل من سال السؤال هو مؤمن مسلم اصابه الشيطان من قبل بعض ذنوبه ؟؟
ان كان هذا
فقد اراح طب القلوب محمد هذا السائل من السؤال نفسه
في الحديث الصحيح في مسند احمد عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ان الشيطان يأتي أحدكم فيقول من خلق السماء فيقول الله عز وجل فيقول من خلق الأرض فيقول الله فيقول من خلق الله فإذا أحس أحدكم بشيء من هذا فليقل آمنت بالله وبرسله

بابي هو وامي
علمه ربه وأعلمه ان هذا ليس بسؤال من الاساس

وكان هذا الحديث يكفينا
لولا القيل والقال وكثرة السؤال

لو نظرنا ودققنا لعلمنا ان السؤال مغالطة منطقية

لو يقصد : من خلق الله فيما يعتقد المؤمن
فلسان حالنا يقول
الله عندنا هو الخالق غير مخلوق
فالسؤال بمن خلقه عندنا باطل
لانه خارج عن تعريفه الذي عرفناه به لكم

لو يقصد : من خلق الله فيما يعتقد الملحد
ففي الامر دور وتلبيس

فان الملحد في النقاش المنطقي اذا تحدثت معه عن ان لكل مخلوق خالق
يقول لك اذا سلمنا جدلا بان للكون خالق
فمن اين اتي هذا الخالق
تعالي الله عما يقولون علوا كبيرا

اقول وبالله التوفيق والتسديد

فكرة الملحد عن الكون انه اتي نتيجة مجموعة كبيرة من التغيرات التلقائية والصدف التي وصلت بنا الي ما نحن عليه اليوم مع فكرة غير واضحة عن ذكر المنشا الذي بدا منه الامر

بمعني أن الكون تلقائي او ذاتي او قائم بذاته

فهو يعطل السؤال عن مصدر اللبنة الاولي التي قام عليها عالمنا الملموس لنا جميعا
ويرجح بين كونها ازلية او انها تولدت تلقائيا من لاشئ ( كما في الانفجار العظيم من مادة حجمها صفر وكثلفتها لانهائية ) او فكرة بين الاثنتين

فلو دققنا النظر فهو يقبل في منطقه موجود تلقائي او بلا موجد
وهو الكون

ويحجر علي المؤمن ايمانه بالله الاول الذي ليس قبله شئ

استغفر الله من قول الذين يقولون عليه بغير علم
فاحذر هذه المغالطة

فالملحد في صميم معتقده يدافع عن وجود تلقائي بلا موجد ليس له خالق
ويعرض السؤال المنطقي الذي يساله المؤمن
بل يساله الطفل الصغير
ويساله بينه وبين نفسه
هذا الوجود الحادث الفقير الي غيره المتغير باستمرار الذي تسيره سنن هو خاضع لها من اين اتي ؟؟؟؟؟!!!!!!

ويهرب الي الامام محاولا ان يجد مهربا
مثلما فعلها كبراؤهم من ابيقور الي برتراند راسل

بل في اعتي كوابيسهم
يخرج لهم فيها الموحدون ليردوا عليهم
لو لم يتفطنوا انه ليس بسؤال وانما هو من قبيل المغالطة العقلية
ليزيحوا عنهم جهالتهم وتلبيسهم علي الناس
"كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلإِنسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِّنكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ * فَكَانَ عَاقِبَتَهُمَا أَنَّهُمَا فِي النَّارِ خَالِدَيْنِ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاء الظَّالِمِينَ " الحشر 16-17

واعلم رحمك الله ان من نواقض الايمان الشك فيه
في صحيح مسلم عن ابي هريرة رصي الله عنه:
كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَسِيرٍ قَالَ فَنَفِدَتْ أَزْوَادُ الْقَوْمِ قَالَ حَتَّى هَمَّ بِنَحْرِ بَعْضِ حَمَائِلِهِمْ قَالَ فَقَالَ عُمَرُ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ جَمَعْتَ مَا بَقِيَ مِنْ أَزْوَادِ الْقَوْمِ فَدَعَوْتَ اللَّهَ عَلَيْهَا قَالَ فَفَعَلَ قَالَ فَجَاءَ ذُو الْبُرِّ بِبُرِّهِ وَذُو التَّمْرِ بِتَمْرِهِ قَالَ وَقَالَ مُجَاهِدٌ وَذُو النَّوَاةِ بِنَوَاهُ قُلْتُ وَمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ بِالنَّوَى قَالَ كَانُوا يَمُصُّونَهُ وَيَشْرَبُونَ عَلَيْهِ الْمَاءَ قَالَ فَدَعَا عَلَيْهَا حَتَّى مَلَأَ الْقَوْمُ أَزْوِدَتَهُمْ قَالَ فَقَالَ عِنْدَ ذَلِكَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ لَا يَلْقَى اللَّهَ بِهِمَا عَبْدٌ غَيْرَ شَاكٍّ فِيهِمَا إِلَّا دَخَلَ الْجَنَّةَ

واعلم رحمك الله اننا في دارنا هذه لهدف
" وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَن شَاء فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِن يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاء كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقًا * إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ إِنَّا لا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلا * أُوْلَئِكَ لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَيَلْبَسُونَ ثِيَابًا خُضْرًا مِّن سُندُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُّتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الأَرَائِكِ نِعْمَ الثَّوَابُ وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقًا "

واعلم رحمك الله
انه لا ينفعك غير هذا الدين
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَا يَسْمَعُ بِي أَحَدٌ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ يَهُودِيٌّ وَلَا نَصْرَانِيٌّ ثُمَّ يَمُوتُ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِالَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ إِلَّا كَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ

الشيطان يسوف للبعض انه سيجادل عن نفسه يوم القيامة او انه قد ينجو
" وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ فِي جَهَنَّمَ خَالِدُونَ * تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ وَهُمْ فِيهَا كَالِحُونَ * أَلَمْ تَكُنْ آيَاتِي تُتْلَى عَلَيْكُمْ فَكُنتُم بِهَا تُكَذِّبُونَ * قَالُوا رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا وَكُنَّا قَوْمًا ضَالِّينَ * رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ * قَالَ اخْسَؤُوا فِيهَا وَلا تُكَلِّمُونِ * إِنَّهُ كَانَ فَرِيقٌ مِّنْ عِبَادِي يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ " المؤمنون 103-109

أخي طالب العفو
أجوبتك ما شاء الله في غايه" الدقه"
لا يسعني إلا أن أقول بارك الله فيك
براڤو عليك يا بطم
و الآن هلموا على تلك التي تقول عن نفسها : ملحدة عن يقين

اسال الله العظيم
رب العرش الكريم
ان يهديني واياكم الي سبيل الرشاد والي طريقه المستقيم
واساله ان يهبنا واياكم يقينا لا يرتد
وتلذذا بعبادته
وركونا اليه في اليسر وفي العسر