تساؤلات و أجوبة حول تفجيرات الإسكندرية الجائرة

لايوجد ذميون في عصرنا ,وأقباط مصر الأصل فيهم أنهم حربيون إلا القليل ..فكيدهم ومكرهم بالليل والنهار على أرض الكنانة لايخفى على ذي لب ..وهذا لا يعني أننا ندعو لقتلهم والاعتداء عليهم إلا فيما قام موجبه كما لو خطفوا إحدى أخواتنا المسلمات فتستنقذ بكل وسيلة ممكنة شرعية ,وحفظ المصطلحات مهم جدا حتى لا نقع في تشويه الحقائق فنسيء من حيث أردنا الإحسان
وحسبنا الله في المصابين بالخرس فلم يحركوا ساكنا بعد اختطاف وفاء قسطنطين وعبير وغيرها
وإلى الله المشتكى

أيدك الله أيها المقدسي

الأخوة الكرام محمد / عبد الله السعيدان / المقدسي

الأخوة الكرام محمد / عبد الله السعيدان / المقدسي الله المستعان

بيان أنصار السنة المحمدية
فى حكم تفجير كنيسة الإسكندرية

إِنَّ الأمنَ والأمانَ من أجلِّ نِعَمِ اللهِ تبارك وتعالى، امتنَّ اللهُ بها على قُرَيْشٍ في أكثرَ من آية، فقال تعالى: { أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنَا حَرَمًا ءَامِنًا وَيُتَخَطَّفُ النَّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَةِ اللهِ يَكْفُرُونَ(67)} [العنكبوت]، وقال تعالى: { وَقَالُوا إِنْ نَتَّبِعِ الْهُدَى مَعَكَ نُتَخَطَّفْ مِنْ أَرْضِنَا أَوَلَمْ نُمَكِّنْ لَهُمْ حَرَمًا ءَامِنًا يُجْبَى إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ رِزْقًا مِنْ لَدُنَّا وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ(57)} [القصص].

وأمرهم أَنْ يعبدُوه شكرًا عليها، فقال: { لإِيلاَفِ قُرَيْشٍ(1)إِيلاَفِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ(2)فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ(3)الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَءَامَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ(4)} [قريش].
ولقد أمر الله تعالى عباده المؤمنين بالحفاظ على الأمن والأمان بالوقوف في وجه كل من أراد أَنْ يزعزع أمنهم، أو يحدث في صفهم الفوضى ويثير فيهم القلق والاضطراب، كفارًا كانوا أو مسلمين، أفرادًا كانوا أو جماعات، فقال تعالى: {إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلاَفٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ(33)} [المائدة]،، وتسمى هذه الآيةُ آيةَ المحاربة أو الحرابة (( والمحاربة مفاعلة من الحرب، وهي ضد السلم، وهو السلامة من الأذى والضرر والآفات، والأمن على النفس والمال)) .

وقد عرَّف الفقهاء الحرابة بأَنَّها : (( خروج طائفة مسلحة في دار الإسلام، لإحداث الفوضى وسفك الدماء، وسلب الأموال، وهتك الأعراض، وإهلاك الحرث والنسل، متحديةً بذلك الدِّين والأخلاق والنظام والقانون. ولا فرق بين أَنْ تكون هذه الطائفة من المسلمين، أو الذميين، أو المعاهدين أو الحربيين، ما دام ذلك في دار الإسلام، وما دام عدوانها على كل محقون الدم. وكما تتحقق الحرابة بخروج جماعة من الجماعات، فإِنَّها تتحقق كذلك بخروج فرد من الأفراد، فلو كان لفرد من الأفراد فضل جبروت وبطش، ومزيد قوة وقدرة يغلب بها الجماعة على النفس والمال والعرض، فهو محارب.

وكما يسمى هذا الخروج على الجماعة وعلى دينها حرابة، فإِنَّه يسمى أيضًا قطع طريق، لأَنَّ الناس ينقطعون بخروج هذه الجماعة عن الطريق، فلا يمرُّون فيه، خشية أَنْ تسفك دماؤهم، أو تسلب أموالهم، أو تهتك أعراضهم، أو يتعرضون لِمَا لا قدرة لهم على مواجهته.

وقد تبرأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ممن حمل السلاح وقطع الطريق، وأخاف الآمنين، فقال - صلى الله عليه وسلم -: ((مَنْ حَمَلَ عَلَيْنَا السِّلاَحَ فَلَيْسَ مِنَّا)) . فإِذا لم يكن له شرف الانتساب إلى الإسلام والمسلمين وهو حي، فليس له هذا الشرف بعد الموت أيضًا، لأَنَّه يبعث كل عبد على ما مات عليه، والنبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: (( مَنْ خَرَجَ مِنَ الطَّاعَةِ وَفَارَقَ الْجَمَاعَةَ ثُمَّ مَاتَ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً)).

ولقد أنعم الله تعالى على مصر والمصريين بالأمن والأمان ، ويتخطف الناس من حولهم، فحسدهم الحاسدون ، وحقد عليهم الحاقدون ، فجندوا من يعمل على زعزعة أمنها ، وإثارة الفوضى والقلاقل فيها ، فصرنا نسمع كل حين عن تفجيرات تقع داخل المدن وخارجها ، تودى بحياة كثير من الأبرياء من المسلمين وغيرهم على حد سواء ، وكان من أسوأ هذه التفجيرات ما تم ليلة أمس بمدينة الإسكندرية من تفجيرات مروعة أمام كنيسة مزدحمة بأهلها ، مما أودى بحياة كثير من أهلها ومن المارة على حد سواء .

وإِنَّ هذه التفجيرات لا يقرها شرع ولا دين ولا أخلاق، فهي تقتل الأبرياء من المسلمين ومن غير المسلمين المسالمين، وتودي بحياة المنتحرين القائمين بعملية التفجير، وكل قتيل من الثلاثة، قتلُه يوجب النار، أَمَّا قتل المسلم، فقد قال تعالى: { وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا(93)}[النساء]، وأَمَّا قتل الكافر المسالم ، فقد قال - صلى الله عليه وسلم -: ((مَنْ قَتَلَ مُعَاهَدًا لَمْ يَرَحْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ، وَإِنَّ رِيحَهَا لَيُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ أَرْبَعِينَ عَامًا)) ، وأَمَّا قتل المنفِّذ للعملية نفسه، فهو أيضَا يوجب النار، لقوله - صلى الله عليه وسلم -: (( مَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِحَدِيدَةٍ فَحَدِيدَتُهُ فِي يَدِهِ يَتَوَجَّأُ بِهَا فِي بَطْنِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا، وَمَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِسُمٍّ فَسُمُّهُ فِي يَدِهِ يَتَحَسَّاهُ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا، وَمَنْ تَرَدَّى مِنْ جَبَلٍ فَقَتَلَ نَفْسَهُ فَهُوَ يَتَرَدَّى فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا)).

إِنَّ من سماحة الإسلام وعظمته في وقت اشتعال نار الحرب أَنَّه قصر الحرب على المحاربين، ونهى عن نقل الحرب عن ميدانها إلى الآمنين المطمئنين في معابدهم أو في بيوتهم أو في مصانعهم ومتاجرهم، عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِامْرَأَةٍ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ مَقْتُولَةٍ فَقَالَ: مَا كَانَتْ هَذِهِ تُقَاتِلُ، ثُمَّ نَهَى عَنْ قَتْلِ النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ))، والعلة كونهم لا يقاتلون كما صرح بذلك النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - في حديث رَبَاحِ بْنِ الرَّبِيعِ أَخِي حَنْظَلَةَ الْكَاتِبِ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ خَرَجَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي غَزْوَةٍ غَزَاهَا، وَعَلَى مُقَدِّمَتِهِ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ، فَمَرَّ رَبَاحٌ وَأَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى امْرَأَةٍ مَقْتُولَةٍ مِمَّا أَصَابَتِ الْمُقَدِّمَةُ، فَوَقَفُوا يَنْظُرُونَ إِلَيْهَا وَيَتَعَجَّبُونَ مِنْ خَلْقِهَا حَتَّى لَحِقَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى رَاحِلَتِهِ، فَانْفَرَجُوا عَنْهَا فَوَقَفَ عَلَيْهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: ((مَا كَانَتْ هَذِهِ لِتُقَاتِلَ، فَقَالَ لأَحَدِهِمُ: الْحَقْ خَالِدًا فَقُلْ لَهُ لاَ تَقْتُلُونَ ذُرِّيَّةً وَلاَ عَسِيفًا)).

وبناء على هذه العلة فإِنَّه يلحق بالنساء والصبيان الرهبان والنساك والشيوخ والمرضى وغيرهم من الذين اعتزلوا الحرب والقتال ممن يسمون بالمدنيين، فيجب احترامهم وصيانة أموالهم، ومعنى هذا أننا لا ننكر التفجيرات في مصرنا الحبيبة وحدها، بل ننكرها كذلك في بلاد المسلمين وفي غيرها من بقاع المعمورة، لأَنَّها تستهدف المدنيين الآمنين، والإسلام نهى عن قتل المدنيين في حالة الحرب فكيف بحالة السلم.

ومن سماحة الإسلام وعظمته أَنْ عمل على توفير الأمن والأمان للسفراء والرسل الذين يسعون بين الطرفين لنقل وجهات النظر وتبادل الآراء لإيقاف الحرب.
عَنْ سَلَمَةَ بْنِ نُعَيْمِ بْنِ مَسْعُودٍ الأَشْجَعِيِّ عَنْ أَبِيهِ نُعَيْمٍ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ لَهُمَا حِينَ قَرَأَ كِتَابَ مُسَيْلِمَةَ: (( مَا تَقُولاَنِ أَنْتُمَا))؟ قَالاَ: نَقُولُ كَمَا قَالَ قَالَ: (( أَمَا وَاللَّهِ لَوْلاَ أَنَّ الرُّسُلَ لاَ تُقْتَلُ لَضَرَبْتُ أَعْنَاقَكُمَا)).

فهل بعد هذه النصوص الصريحة يعتقد الجناة إِنْ كانوا مسلمين أَنَّهم مجاهدون في سبيل الله وأَنَّ لهم الجنة؟ وهل ذلك إِلاَّ الأماني والغرور التي قال الله فيها عن الشيطان الرجيم: { يَعِدُهُمْ وَيُمَنِّيهِمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلاَّ غُرُورًا(120)}[النساء].

يا أيها الشاب المغرَّر به، إِنْ استهنت بأرواح الناس فكيف هانت عليك نفسك، تبذلها رخيصة في سراب تظنه ماء، لقد خدعوك حين سموك مجاهدًا، وخدعوك حين وعدوك بالجنة، وكأَنِّي بهؤلاء الجناة وقد لقوا الله: { وَبَدَا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مَا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ(47)وَبَدَا لَهُمْ سَيِّئَاتُ مَا كَسَبُوا وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ(48)}[الزمر].
يا معشر الشباب: لابد من مجالسة العلماء، ولابد من مخالطة العلماء، ولابد من الاستماع للعلماء، ولابد من قبول نصائح العلماء وتوجيهاتهم وإرشاداتهم، فلولا العلماء لصار الناس كالبهائم، ولولا العلماء لضل الناس الطريق، وإياكم ثم إياكم من الدخول في عموم هذه الآية: { قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالأَخْسَرِينَ أَعْمَالاً(103)الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا(104)}[الكهف].

فهذا هو حكم الإسلام في هذه التفجيرات، حتى يعلم الجميع أن الإسلام منها براء، وأن منفذيها إما من الحاقدين على مصر وأهلها، الحريصين على إشعال نار الفتنة فيها كما أشعلوها في غيرها،وإما من الشباب الحدث المغرر بهم، والله وحده أعلم بمن وراء هذه الأحداث، لكننا على يقين من أن الله سيفضحهم، وسينالون الجزاء الذي شرعه الله لهم على أيدي المسئولين.
نسأل الله للجميع الهداية والتوفيق،ونسأله سبحانه أن يحفظ مصر حكومة وشعبا،وأن يديم علينا نعمة الأمن والأمان،إنه ولي ذلك والقادر عليه.


بيان أنصار السنة المحمدية
فى حكم تفجير كنيسة الإسكندرية

الشيخ صالح الفوزان




وصف عضو هيئة كبار العلماء في السعودية الشيخ صالح الفوزان العمليات "الانتحارية "بأنها أعمال في "سبيل الشيطان" ولا يمكن أن تكون في سبيل الجهاد.
ونقلت صحيفة الشرق الأوسط السعودية عن الشيخ الفوزان قوله: "الانتحاري يزعم أنه مجاهد في سبيل الله، وهو ليس مجاهدًا في سبيل الله، هو مجاهد في سبيل الشيطان الذي أغراه وسوَّلَ له" ارتكاب هذا الفعل.

وأضاف في محاضرةٍ ألقاها في الرياض: "لا يجوز لمسلم يؤمن بالله واليوم الآخر أن يقتل نفسه"، مؤكدًا أن أعمال العنف التي ترتكب في هذه الأيام باسم "الجهاد" ليست جهادًا بل "تخريب".

وتابع: "نحن نقر الجهاد ونرغب فيه لكن هذا ليس بجهاد، هذا تخريب وقتل للنفوس بغير حق. الجهاد له أحكام وله ضوابط وشروط، يتولاه ولي أمر المسلمين ويدعو إليه".
ودانَ الشيخ الفوزان أيضًا الهجوم الذي وقع في الأول من يناير على كنيسة "القديسيْن" في مدينة الإسكندرية المصرية وأدَّى لمقتل 21 شخصًا، معتبرًا إياه نوعًا من "الغدر لأنّ هؤلاء النصارى لهم عهد ولهم ذمة عند المصريين، فهم جيرانهم ويسكنون معهم فلا يجوز الغدر بهم وإن كان من خارج مصر وليس من أهلها فهذا لا يحسب على مصر".

كما أبدى أسفه لارتباط "الإرهاب" بالإسلام وقال: كما تعلمون الآن أصبح اسم الإرهابي واسم المسلم مقترنين.. إذا قيل مسلم قالوا هذا إرهابي؛ لأن الإسلام عندهم هو الإرهاب.. سواء أكانوا يريدون التدليس على الناس أو أنهم جُهَّال بالإسلام".

وشدد عضو هيئة كبار العلماء على حرمة الأنفس المعصومة، سواء كان من المسلمين أو من المستَأْمَنِين. وقال متسائلاً: الأطفال ما جرمهم؟ النساء ما جرمهن؟ المستأمنون والمعاهدون الذين لم يحصل منهم أذى على المسلمين ما جرمهم..؟".

وأكَّد أنه حتى لو وقع ضرر من المستأمنين والمعاهدين على المسلمين، فليس من حق أحد أن يعتدي عليهم، "ومن حصل منه شيء يرفع أمره لولي الأمر.. ليس أنت من تعاقبهم؛ المسألة محكومة ولها أنظمة وأحكام شرعية".



الشيخ الفوزان : عملية تفجير كنيسة مصر من ( الغدر ) المحرم

مفتي السعودية: ماحدث بمصر هدفه الأول ضرب المسلمين ببعضهم

الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ
ماحدث بمصر هدفه الأول ضرب المسلمين ببعضهم


الرياض: وصف مفتي عام المملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ، التفجير الذي طال إحدى الكنائس في مدينة الإسكندرية في مصر أمس الأول، بالعمل الاجرامي الذي لا يمت للإسلام بصلة.

واكد آل الشيخ في تصريحات لـ جريدة "عكاظ" السعودية ان هذا عمل غير جائز شرعا فالإسلام يحرم العدوان على الغير بكل صوره وأشكاله، مضيفا "إن سفك الدماء وقتل الأبرياء بغير حق أمر لا يقره شرع ولا عقل، فالإسلام ليس دين التفجيرات ولا يجيز استهداف دور عبادة غير المسلمين وما حدث أمر محزن ومؤسف".

وشدد آل الشيخ على أن ما حدث في مصر "مقصده الأول والأخير ضرب المسلمين ببعضهم ورفع حدة الغضب ضدهم وإشغالهم عن واجباتهم الأساسية وضرب الوحدة الوطنية في مصر وإشعال فتيل الأزمات والصراعات وهو أمر لا يقره الإسلام".

ودعا آل الشيخ إلى ضرورة أن يتنبه المسلمون إلى مثل هذه الأمور وعدم جعلها فرصة للطعن في الإسلام وأهله، مؤكدا أن ما جرى فعل آثم وجريمة شنيعة لا تمت للإسلام أو الجهاد بشيء.


الشيخ عبد العزيز آل الشيخ : ماحدث بمصر هدفه الأول ضرب المسلمين ببعضهم

الدكتور ربيع أنت لا تناقش الأدلة و لكنك مجرد ناقل و وصف أهل الذمة لا ينطبق على الأقباط بأي حال من الأحوال والحق لا يعرف بقول فلان أو علان أو الجماعة الفلانية أو غيرها و إنما يعرف بأدلة الشرع ..
أما من ناحية السياسة الشرعية حيث الموازنة بين المصالح و المفاسد فالامر يحتمل الأخذ و الرد.

الأخ المكرم اكتفي بالنقل في الوقت الحالي حتى يتيسر لي الرد و كلام هؤلاء الأفاضل له وجهه و معه أدلته ووقتي الآن مشغول بأمور كثيرة و طبيعة عملي لا توفر لي البحث و التنقيب الآن إذ أنا طبيب تخدير و عناية مركزة و جل الأسبوع في المستشفى إما في انقاذ حياة مريض أو تخدير مريض في العمليات وكي اترك المريض انتظر حتى تنتهي العملية و يفيق و في توقيعي منذ سنتين بيان أني قليل الوجود في المنتدى ثم هناك أمور عندى أولى من هذا النقاش وهناك اخوة ازهريون في امتحانات الآن اشرح لهم بعض المواد الشرعية و أمور أخرى

إرهاب المستأمنين وموقف الإسلام منه د . بدر بن ناصر البدر


لابن القيم - رحمه الله تعالى - كلام نفيس في الفرق بين هذه المصطلحات الثلاثة وما يترتب عليها من أحكام ، حيث يقول : " الكفار إما أهل حرب وإما أهل عهد ؛ وأهل العهد ثلاثة أصناف : أهل ذمة ، وأهل هدنة ، وأهل أمان ، وقد عقد الفقهاء لكل صنف باباً فقالوا : باب الهدنة ، باب الأمان ، باب عقد الذمة ، ولفظ الذمة والعهد يتناول هؤلاء كلهم في الأصل ، وكذلك لفظ الصلح ، فإن الذمة من جنس لفظ العهد والعقد ، وقولهم : هذا في ذمة فلان أصله من هذا ، أي : في عهده وعقده ، أي : فألزمه بالعقد والميثاق ، ثم صار يستعمل في كل ما يمكن أخذ الحق من جهته ، سواء وجب بعقده أو بغير عقده ، وهكذا لفظ الصلح عام في كل صلح ، وهو يتناول صلح المسلمين ، بعضهم مع بعض وصلحهم مع الكفار ، ولكن صار في اصطلاح كثير من الفقهاء أهل الذمة عبارة عمن يؤدي الجزية ، وهؤلاء لهم ذمة مؤبدة ، وهؤلاء قد عاهدوا المسلمين على أن يجري عليهم حكم الله ورسوله ، إذ هم مقيمون في الدار التي يجري فيها حكم الله ورسوله ، بخلاف أهل الهدنة فإنهم صالحوا المسلمين على أن يكونوا في دارهم ، سواء كان الصلح على مال أو غير مال ، لا تجري عليهم أحكام الإسلام كما تجري على أهل الذمة ، ولكن عليهم الكف عن محاربة المسلمين ، وهؤلاء يسمون أهل العهد وأهل الصلح وأهل الهدنة ، وأما المستأمن فهو الذي يقدم بلاد المسلمين من غير استيطان لها ، وهؤلاء أربعة أقسام : رسل وتجار ومستجيرون ، حتى يعرض عليهم الإسلام والقرآن ، فإن شاؤوا دخلوا فيه ، وإن شاؤوا رجعوا إلى بلادهم ، وطالبوا حاجة من زيارة أو غيرها ، وحكم هؤلاء ألا يهاجروا ولا يقتلوا ولا تؤخذ منهم الجزية ، وأن يعرض على المستجير منهم الإسلام والقرآن ، فإن دخل فيه فذاك وإن أحب اللحاق بمأمنه ألحق به ، ولم يعرض له قبل وصوله إليه فإذا وصل مأمنه عاد حربياً كما كان" .

ففي تقريره - رحمه الله - عدة فوائد منها : ذكر حقوق أهل الذمة ، وأهل الهدنة ، والمستأمنين . فجميعهم في طور العهد . ومنها : وجوب الوفاء لهم ما أوفوا . ومنها : جواز دخول التجار والرسل والعمال وأهل الحرف والصناعات ونحوهم . ومنها : أن أحكام الشرع تطبق على المعاهدين إذا كانوا يقيمون في الدار التي يجري فيها حكم الله ورسوله . ومنها : أنه لا تطبق أحكام الإسلام على أهل الهدنة إذا كانوا يقيمون في ديارهم . ومنها : جواز إعطاء أهل العهد الرخصة لزيارة أو حاجة تفيد المسلمين . فالمسلمون قد يحتاجون إلى غيرهم في الصناعة والتجارة ونحو ذلك ، كالعلوم اللازمة لتقوية الشوكة والدفاع . أو في شؤون الزراعة أو الاقتصاد ، فليس هناك حرج في دخول غير المسلمين في دار الإسلام من أجل هذه المقاصد بعقد وعهد .

قال شيخ الإسلام : " ولهذا ذهب طائفة من العلماء كمحمد بن جرير الطبري إلى أن الكفار لا يقرون في بلاد المسلمين بالجزية ، إلا إذا كان المسلمون محتاجين إليهم ، فإذا استغنوا عنهم أجلوهم كأهل خيبر ، وفي هذه المسألة نزاع ليس هذا موضعه ، والمقصود هنا أن الناس إذا احتاجوا إلى الطحانين والخبازين ، فهذا على وجهين : أحدهما : أن يحتاجوا إلى صناعتهم ، كالذين يطحنون ويخبزون لأهل البيوت ، فهؤلاء يستحقون الأجرة ، وليس لهم عند الحاجة إليهم أن يطالبوا إلا بأجرة المثل كغيرهم من الصنّاع ، والثاني : أن يحتاجوا إلى الصنعة والبيع فيحتاجون إلى من يشتري الحنطة ويطحنها وإلى من يخبزها ويبيعها خبزاً لحاجة الناس . . . " . وقال الشيخ محمد بن عثيمين : " أنا أوافق على أنه ليس عندنا أهل ذمة ، لأن أهل الذمة هم الذين يخضعون لأحكام الإسلام ويؤدون الجزية وهذا مفقود من زمان طويل ، ولكن لدينا معاهدون ومستأمنون ومعاهدون معاهدة عامة ومعاهدة خاصة فمن قدم إلى بلادنا من الكفار لعمل أو تجارة وسمح له بذلك فهو إما معاهد أو مستأمن لا يجوز الاعتداء عليه ، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : من قتل معاهداً لم يرح رائحة الجنة . . فنحن مسلمون مستسلمون لأمر الله عز وجل محترمون لما اقتضى الإسلام احترامه من أهل العهد والأمان ، فمن أخل بذلك فقد أساء للإسلام وأظهره للناس بمظهر الإرهاب والغدر والخيانة ، ومن التزم أحكام الإسلام واحترم العهود والمواثيق فهذا هو الذي يرجى خيره وفلاحه" .

فهؤلاء ومن على شاكلتهم مستأمنون لا يجوز قتالهم ولا التعرض لهم أو أذيتهم كما سيأتي بيانه إن شاء الله تعالى .

إرهاب المستأمنين وموقف الإسلام منه

طيب اخي نرد شرعي
اولا ما هي الفتنة في الاسلام ومفهومها ؟
وما هي الفتنة العظمى التي امر الله بالقتال لاجلها ؟
انا اجيب (حتى يكون الدين كله لله) فالفتنة في الدين يكون علاجها
بالقتال حتى ينتهوا عن ذلك
قلت في نقلك من متوا لو نظرنا في العاقبة
ما هي العاقبة لم نرى لحد الان عاقبة سوى ذعر النصارى
وربما تكون سببا في توقفهم عن ايذاء المسلمين
ولا يجب ان نستبق العاقبة فنحن لا نعلم في الغيب

الفتنة هي قتل المسلمين على ايدي الاقباط وانتهاك اعراضهم وشتم
الاسلام علانية ودفاع بابا شنودة عليه من الله ما يستحق عن المسرحية
التي تسيء لنبينا عليه السلام

يتكلم الشيوخ على المصالح والمفاسد ومعلوم لاهل العلم جميعا
ان المصالح تاتي بالمرتبة الاخيرة ولا تقدم على النصوص
التي هي من القران والسنة والاجماع والقياس وغيره
وبصراحة لم اجد شيء شرعي ولم اكمله الفتوا كلها
ولكن ان شاء الله نرد عليك برد شرعي ان شاء الله

أخي الكريم نحن لا نخالفك فيما نقلت فها أنت تنقض كلامك بنقلك لكلام الشيخ العثيمين رحمه الله بعدم وجود أهل الذمة و هذا ما يجب علينا بيانه للناس حتى لا يقع الخلط في المصطلحات الشرعية و بالتالي في إنزال الاحكام على غير أهلها..
الأمر الثاني ليس الخلاف في وجوب العدل مع الذميين و المعاهدين و المستأمنين فهذا أمر لا يختلف عليه مسلم يعرف الكتاب و السنة لكن الخلاف هو في التعامل مع من نقض عهده من هؤلاء بقتل المسلمات و أسرهن و سب الله و رسوله صلى الله عليه وسلم و سب القرآن بل و سب العرب و رفع الصلبان و إستحداث الكنائس بقوة الإرهاب و التهديد فعن هذا نتكلم ؟؟؟
أما التفجيرات فهذه قضية أخرى فليس معنى أنني أضعهم في مكانهم الشرعي أنني أدعو إلى قتلهم و إبادتهم فهناك طرق شرعية سلمية كثيرة جدا أكثر إفادة و أكثر نجاعة منها المقاطعة الشاملة حتى يفرجوا عن أخواتنا و يتعهدوا بعدم العودة إلى مثلها من جديد..
و النصارى عاشوا طيلة تاريخهم في امن و آمان حتى في عز القتال بين الجماعة الإسلامية و النظام المصري لكنهم هم من أفسد هذا الأمان بأفعالهم التي يصرون عليها رغم كل ما حدث فالأخوات لا زلن في الأسر و هذا أمر لا يحتمل فيجب الضغط على الأقباط لا التخفيف عنهم حتى يرجعوا عن غيهم .
فهب أن الأقباط هم من فجر الكنيسة أليس معنى ذلك أن كل الدعاة و العلماء سقطوا في الفخ ؟؟؟

لكن الخلاف هو في التعامل مع من نقض عهده من هؤلاء بقتل المسلمات و أسرهن و سب الله و رسوله صلى الله عليه وسلم و سب القرآن بل و سب العرب و رفع الصلبان و إستحداث الكنائس بقوة الإرهاب و التهديد فعن هذا نتكلم ؟؟؟

طيب هنا نقض لشروط العهد للذمي واضح والفتنة كما قال اهل التفسير هي ارجاع المسلمين للكفر وردهم عن الاسلام وهذا ما حصل من الاقباط ولاجل الفتنة امرنا الله بالقتال بقول (وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله ) فاين الفتنة التي هي اكبر من فتنة المسلمين عن دينهم والتي ذكرها الله تعالى في كتابه
واما قولك :

فهب أن الأقباط هم من فجر الكنيسة أليس معنى ذلك أن كل الدعاة و العلماء سقطوا في الفخ ؟؟؟

اخي فلنفرض ان الذي فعلها مسلمون اعطيك دليل الان ينقض حجة من قال انها دار عبادة
اليس الله امرنا بهدم مساجد الضرار ؟ فايهما اولى بالهدم كنيسة يعذب فيها المسلمون ويقتلون ويفتنون عن دينهم وفيها سجون ويحوزون فيها الاسلحة اليست حصنا للقتال اولى من ان نسميها دار عبادة الم تكون مكانا للضرار بالمسلمين
وبالنسبة لعقوبة الذمي اذا تبرا مما فعله غيره لا يشمله نقض العهد ولكن ما حصل في مصر انهم ازروا كل عمل مشين بحق المسلمين ولم نسمع استنكارا واحدا
واعطيك اية اخرى وانظر من الاولى قال تعالى (ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه ,فان قاتلوكم فاقتلوهم )
الان ربنا امرنا بقتالهم عند المسجد الحرام الذي هو اطهر بقعة في الارض اذا اعتدي علينا فكيف بكنيسة منها يفتن المسلمون وفيها يعذبون ويقتلون وارحم نفسك اخي ابراهيم في النقل
نحن نقر بحق اهل الذمة اذا التزمو بالعهد بل ملزمون بالدفاع عنهم واستنقاذهم من الاسر اذا التزموا بالعهد و كما قال ابن تيمية يجب ان نحرك كل جيوش الاسلام لاستنقاذ الذمي اذا كان معاهد ولكن اخي ميروا وابراهيم نحن الان في ذمي ناقض للعهد
وهناك فرق بينهما
وليتنا راينا هذا الكلام والاستنفار لما قتل وعذب اخواتنا ف الكنيسة ورد اناس عن دينهم
وحياكم الله اخواني
نسال الله ان يهدينا للحق باذنه ويشرح صدورنا له ويعلي راية الاسلام والمسلمين

هذا غير مقبول ألبتة..!
يا أخي العزيز د ربيع :لا أسهل علينا من أن نأتيك بأقوال الرجال,والحق لم يختزل في قول صالح الفوزان ولا آل الشيخ..إلخ
إن كنت مشغولا فأنت في غنى عن القول بغير علم ..وقد رأيت اعترافك الذي تشكر عليه حقا, في بعض المواقع أنك لا تعلم تفصيلات مؤامرات النصارى
أربأ بك عن التلبيس الذي تمارسه وسائل الإعلام وبعض الشيوخ بقصد وغير قصد وضغط أحيانا أو بغير ضغط
سامحني على الحدة وأعلم أنك لا تقصد ولكنك أوتيت من قبل السيل الإعلامي الجارف ولأنك مشغول كما تقول ,ولكن في القلب غصة على حالنا الهزيل الذي صرنا إليه ..اتقوا الله فينا,اتقوا الله فينا ! ألا يكفينا الكذَبة الملاعين في الإعلام العربي, ومكر الليل والنهار يعمل معوله في خاصرتنا من كل جهة؟
معاذ الله أن يكون هؤلاء ذميين..والله إن بينهم وبين هذا كما بين المشرقين
نعم ربما صلح وصف بعضهم بأنهم مستأمنون ..وهؤلاء لا تأثير وهم مع ذلك قليل
وحسبنا الله ونعم الوكيل

معك في كل كلمة والنعم بالله اخي ولكن هو الحق مهما طغى باطل له النصر يوم النزال الاخير ولله سهم سيمضي غدا ولو كره المستبد الكفور

لا أعرف وجه تعقيبك علي أخي حسين ؟؟؟ فأنا كلامي مع من يتكلم عن الأقباط كأهل ذمة رغم عدم شرعيته و يغض الطرف رغم ذلك عن جرائمهم الناقضة لعهدهم المزعوم ؟؟
أما كلامي عن إحتمالية إرتكاب بعض الأقباط للحادثة فهو حجة على من تسرع في الهجوم و السب ..
أما عن شرعية العملية إذا قام بها مسلم فهذه من السياسات الشرعية التي ينظر فيها للمصالح و المفاسد و أنا أرى أن هناك حلول شرعية اخرى كثيرة و أكثر فائدة و ذكرت المقاطعة الشاملة كمثال و أنا قد ذكرت في موضوع مماثل ان سبب اللجوء إلى هذا الحل من بعض المسلمين إنما جاء كنتيجة حتمية لقعود كل المسلمين دون إستثناء عن العمل من أجل إستنقاذ الأخوات و لم يعمل الجميع شيئا ذا بال .

أحسنت أخي متروي ولست مع مبادأة هؤلاء بعمليات من هذا القبيل ,حتى وهم حربيون مجرمون..
وأظنه أمرا من الوضوح بمكان ..لكني مع ضرورة قيام العلماء كلهم بواجب الصدع بالحق
والذب عن الملة..والقيام بالتنسيق المنظم الجماعي..لا أن يعمل كل عالم كأنه مؤسسة مستقلة
كما أني مع استنقاذ أخواتنا المسلمات بالقوة إن اقتضى الأمر وبكل وسيلة مشروعة يؤمن أنها لن يربو
ضررها على مصلحتها المرجوة,وجزى الله المتروي وأبا محمد على غيرتهما خير الجزاء
والله المستعان