أدلة خاصة ولا يفهمها إلا الخاصة

أخي الفاضل محمد وفقه الله: نحن فهمنا قصدك تماماً! ودون توضيح.. فهمنا من أول مرة,هل حضرتك تتكلم بالهيروغليفية حتى لا نفهم؟ ..ومازلت مصرا أنك لو عرفت ذلك الجيل لما قلت هذا..
أظن أنه يكفي نقاشاً في هذا ,فقد انحرف الموضوع عما وضع له,
والله يرعاك

لا تنسى أنهم يتقنون اللغة الأسمى على الاطلاق وهذا وحده فقط يكفي. ذكرتني بحوار لي عندما كنت صغيرا مع أبي رحمه الله، حول الشيخ المحدث البخاري وقوة حفظه، قلت له حينها أني أجد انشتاين أكثر ذكاء من البخاري، ونسيت أن الأخير مؤمن وأن الآخر ورغم ذكائه كفر بالله ! سامحني الله على ما اقترف لساني.

هى صفات للشخص ليس لها علاقه بافعال الشخص يعنى لو قلت ان كافر اذكى من مؤمن ليس فيها شئ
كانك تقول ان هذا اطول من هذا او ارفع

يبدو أنه ينبغي تحويل العنوان ..والله المستعان
من أين لك يا أخي أن تستنج أن آينشتاين أذكى من البخاري ؟!..دعنا من الإيمان والكفر..أعني هل أطلعك الله على دماغ كل واحد منهما حتى تطلق هذه النتيجة كأنها مسلّمة؟!..ومن قال إن آينشتاين هو أذكى علماء الفيزياء أصلا في العصر الحديث؟!
أرجو أن نكتفي بهذا ..بارك الله فيكم..فإني أشعر أن الموضوع فسد والحمد لله

,
أفردوا لهذا موضوع مستقل و كفوا عن تضييع الموضوع ,

شيخنا أبا القاسم,اسمح لي أن أرد ردا أخيرا على الزميل محمد كي يرتاح قلبه ويقر بأن الصحابة من أذكى الخلق,وهنا أقتبس مقولة عجيبة ولطيفة للروائي الفيلسوف الكبير ديستويفسكي:"يقف الإلحاد التام أو الكامل في أعلى درجة من السلم-يقصد بالسلم سلم الذكاء- ولكن في درجة أدنى من تلك التي تقود الى الإيمان التام"
كأنه يقول أن الإلحاد المتشكك والمتسائل ليس غباءا وليس مرضا بل هو درجة عالية من الذكاء,ولكنه يبقى دائما دون درجة ذكاء وعبقرية الإيمان الكامل perfect faith
المؤمن الكامل دائما أذكى من أعظم الفلاسفة الملحدين,واكثر عبقرية منهم,دائما يسبقهم بدرجة.....بعبارة أخرى المؤمن أولاً,ولا اعتقد أن إيمان الصحابة يقاربه إيمان آخر,فالصحابة من أذكى خلق الله واكثرهم عبقرية.
ننتظر جديد الشيخ أبا القاسم

يبدو أنك لم تقرأ جيدا ماقلت، لقد كنت حينها صغيرا لم أبلغ الحلم !

أخرج البخاري في صحيحه عن أبي هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :لم يبق من النبوة إلا المبشرات قالوا وما المبشرات قال الرؤيا الصالحة
وأخرج نحوه الإمام مسلم عن ابن عباس قال :كشف رسول الله صلى الله عليه وسلم الستارة والناس صفوف خلف أبي بكر فقال : أيها الناس إنه لم يبق من مبشرات النبوة إلا الرؤيا الصالحة يراها المسلم أو ترى له.. "
وروى مسلم والترمذي وغيرهما عن أبي هريرة عن النبي : ".. والرؤيا ثلاثة فالرؤيا الصالحة بشرى من الله ، ورؤيا تحزين من الشيطان ورؤيا مما يحدث المرء نفسه.."
---
حديث الرؤى حديث طويل جداً..يستحق وحده أن يفرد بمؤلفات خاصة ,وهو حديث ذو شجون مشتمل على جوانب شتى من البراهين على صدق النبوة وليس جانباً واحداً..فاعلم أن ما تقرؤه إنما هو إشارات خاطفة وإلماعات عابرة ..
* في الحديث الأول بيان نبوي مبين أن الرؤى الصالحة من النبوة بمعنى أن مصدرها من الله تعالى فهي نوع خاص من الوحي يبشر الله به بعض عباده الصالحين أو يبشر ذويه ,وهذا أمر مستفيض جداً لا يحتاج إلى التدليل عليه فهو متقرر حتى في نفوس الأطفال, فتراه إذا ما رأى منامًا تلمّس لذلك معنى وتأويلاً وأحس بذلك..ويندرج تحت هذا البند أصناف غير متناهية..من ذلك مثلا:
-أن يُرى المستقيمون على الإسلام بعد موتهم بما يدل على تنعمهم ويُرى الطالحون على الضد من ذلك نسأل الله العافية, والأمثلة على هذا لا حد لها قديما وحديثا وهي مبثوثة في كتب التراجم ..وأظن كثيرا من القراء مر عليه شيء من هذا عن معارف له أو معارف معارفه
-أن يرشد الله بعض العباد إلى الهداية إلى الإسلام...سواء بعد دعاء الله عز وجل أو دونه..ومن عاين قصص من أسلم أو من كان فاسقا ثم تاب يجد كثيرا من ذلك ولا تجد مثله في غير الإسلام..وعن نفسي أشهد بالله أني :أعرف نصرانية روسية سألتها عن سبب إسلامها فقالت :إنها كانت تدعو الله جل جلاله أن يرشدها للحق فإن تكُ النصرانية هي الحق أن يثبتها عليها وإلا تكن كذلك فليهدها للرشد, فرأت رؤيا جاء فيها ما يدل على اتباع الإسلام بأن سمعت ألفاظا إسلامية ولا تحضرني التفاصيل الدقيقة ..فلما استيقظت كتبت ما قيل لها في المنام في البحث باللغة الإنجليزية ,فأظفرها الله تعالى بمواقع إسلامية كثيرة فلما دخلت إحداها أسلمت من فورها..وهي الآن داعية ومنقبة ولله الحمد
-أن يدل الله بعض عباده على مفقود لهم ..كما لو سحر أحدٌ أحدًا فيرى في المنام من يرشده إلى مكان السحر ليفكه وحين يذهب في اليقظة إلى حيث وصف له يجد سحرا حقا فيفكه فيبرأ بإذن الله تعالى ..وهذا كثير ولله الحمد
-أن يمنح الله بعض عباده عطايا ليست في الحسبان نتيجة إخلاص أو أعمال صالحة أو اضطرار ولجوء إلى الله تعالى..وأشهد أن شقيقي كان يدرس الصيدلة ويسكن معي ,فاتفق أن كان عليه امتحانان في اليوم نفسه وهو في سنة التخرج فلما تنصف الليل ورأى أن ليس في وسعه دراسة المادة الثانية ابتهل إلى الله أن ينجحه ويهييء له أسباب التخرج وتضرع جداً وهو مشحون بالثقة التامة بعدما أدى ما عليه من أسباب مقدورة ..ثم نام فرأى فيما يرى النائم :ورقة امتحان كتب فيها سؤال واحد من المادة التي لم يدرسها! فلما صحا فتح الكتاب وأتقن جوابه..فإذا بالسؤال يمثل أمامه متبسماً في الامتحان ..وكان قد رتب الدكتور على حله درجة عالية ..فحله بإتقان..وأجاب البقية على نحو ضعيف ..فنجح على الحافة ولله الحمد..ولا أظن أنه يخلو مسلم من معارف أو مواقف شخصية تعضد هذا
-ومنها ما يمن الله به على بعض أوليائه بما يشعرهم بمعيته الخاصة ,ومن ذلك ما وقع لصديق لي حميم كان قد سجن في سجون "نشامى" الأردن ! دون ذنب (حتى وفق تعريفهم للذنوب) فأذاقوه صنوف العذاب- أخزاهم الله وخذلهم -وبقي رهين محبسهم الغاشم بضع سنوات حتى من الله عليه بفكاك الوثاق ..سألته بعد أن خرج :هل كان الله تعالى يثبتك برؤى صالحة؟ قال نعم ..هو كثيرٌ ولله الحمد, وهل كان يثبتني إلا هذا؟! ..فلما ألححت عليه أن يقص علي بعضها ذكر منها :أنه بعد وجبة عذاب نام من شدة الإعياء فرأى نفسه يتوضأ ثم رفع بصره إلى السماء فقال :إلى متى يارب ؟! فجاءه هاتف من السماء:اصبر فهذا طريق آخره الجنة..!..فهل جنس هذا كله :ميثيولوجيا وسيكولوجيا وبيولوجيا..يافرحتك يا مدام لوجيا!..سيأتي مزيد تفصيل إن شاء الله تعالى
يتبع بحول الله تقدس اسمه وتعالى جده ..

موضوع جميل ومشوق يا أستاذنا أبا القاسم، وآسف على مداخلتى السابقة التى كادت تتسبب فى إحادة الموضوع عن إتجاهه...
لى سؤال عن الرؤيا لكن سأؤجله الحين حتى لاينحرف الموضوع عن مساره مرة أخرى...
متابع،

للمعلومية قولي ان الصحابة يمتلكون ذكاء حاد ليس لاعتقادي ان امتلاكهم ذكاء عادي او متوسط عيب او يقدح في اشخاصهم
وعذرا اخي ابو القاسم حولنا مسار الموضوع .. لكن اردت التوضيح فقط

موضوع رائع بارك الله فيك

متابع

بارك الله بعلمكم ،
بانتظار البقيه

شكراً للحبيب أبى القاسم،
سؤالى هو... متى أعرف أن ما رأيته فى منامى رؤيا وكيف أميّز بينها وبين الحلم الشيطانى ؟

سؤال آخر... هل يمكن الإستدلال بالرؤى لإثبات وجود الروح وأن الإنسان ليس جسداً فقط ؟

منها كذلك الرؤى والاحلام وهذه عن تجربة كنت ممن لايسال عن تأويل الرؤى فوقعت لي حادثتين منفصلتين فطلبت تاويلهما من احد القضاة ممن اشتهر بالورع والعلم فوقعت كما اخبر
شكرا للشيخ اباالقاسم

-ومنها أن يري الله عبده المسلم ما فيه موعظة له لاقترافه بعض السيئات كأن يكون مضيعاً لصلاة الفجرعن وقتها فيرشده بمنام إلى خطورة ذلك وينبهه إلى ما غفل عنه..ومن طريف ذلك أن لي صديقاً رأى أباه المتوفى في منامه يخاطبه ويقول :يا بني لا ترموا الخبز في الزبالة فهذه نعمة لا يجوز إهانتها..فلما استيقظ ذهب إلى القمامة في منزله فتعجب حين وجد رغيف خبز فيها..!
-ومنها أن يعلم الله بعض أوليائه علماً نافعاً , ومثل هذا من أعجب ما يكون ,حكى لي الثقة من الأصحاب من طلاب العلم الشرعي أنه كان أحيانا تشكل عليه مسألة فقهية ,فيأتيه بعض الفقهاء المشهورين في المنام يشرحها له ,فيصحو وقد فهمها تماما!
-ومنها أن يبشر الله تعالى أحد الناس بما يؤول إليه أمره من النبوغ في العلم أو الفتح في الرزق وغير ذلك ,وهذا ولله الحمد من أوضح ما يكون فلا يحتاج للتمثيل ,ومنه مثلا ما ورد في مناقب الشافعي رحمه الله تعالى ففي تاريخ بغداد أخرج الخطيب البغدادي بسنده عن ابن عبد الحكم قال: لما حملت أم الشافعي به رأت كأن المشتري خرج من فرجها حتى انقض بمصر، ثم وقع في كل بلد منه شظية، فتأولوها أنه يولد لها عالم يخص علمه أهل مصر ثم يتفرق في سائر البلدان..وكذلك كان!
-ومنها أن يكرم الله بعض عباده برؤية الصالحين وعلى رأسهم رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم ..ثم إذا ذهب يعاين صفاتهم كما صح النقل بها إذا هي مطابقة لما رآهم عليه ..ففي الصحيحين عن أنس رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم بلفظ: "من رآني في المنام فقد رآني، فإن الشيطان لا يتمثل بي" يعني لا يتمثل بصورته ..
-إلى آخر ما هنالك من أصناف,وأمثال ذلك كثير فتارة يكون بيّناً بنفسه من غير تعبير , وتارة يتطلب تأويلاً عند معبر خبير ..
وقصدت التنبيه على بعضها ليتصور القاري ..
وسأجيب السؤال أخي الموفق مارو إن شاء الله تعالى بعد المشاركة القادمة عند الحديث عن التقسيم النبوي للمنامات وفيه دلالة نبوية أخرى تختلف عن البند الأول الذي ذكرت فيه هذه الصنوف..