سؤالان لجاعلي القرآن عضين (منكري السنة )

أفدنا يا زميلي المقدسي بعلمك الغزير و تبحرك في علوم النحو و الإعراب.. أفدنا بكشف شفرات كتاب الله الكريم المشفر المبهم الغامض و الغير مبين فنحن لا نفهم كتاب الله تعالى الا بعلومك و لا نفقه منه شيئا بدونك..
ثم تتوهم أننا قلنا "ما أخطأنا و لكنها كانت زلة غير مقصودة"..!!, ما قلنا هذا إطلاقا بل قلنا أننا ربما نسينا أو جهلنا فلماذا تتقول علينا يا زميلي..!!؟
ثم تنصحنا بتعلم النحو بعدما ثبت جهلنا بالحديث..!!، فالأولى تُشكر عليها يا زميلي فالعلم لا ينظب أما الثانية فما إدعينا أبدا أننا جهابذة في الحديث بل ما إدعينا يوما أننا نعلم قسطا منه فلماذا تتقول علينا يا زميلي..!!؟
دعك من هذا الأسلوب زميلي المحترم فلم تحرجني و لن تحرجني أبدا.. ببساطة لأني لا أدعي شيئا غير ما أراه صوابا بكتاب الله العظيم و بعقلي الذي به كُلفت من ربي و سأقابله عز و جل يوم العرض الأكبر بهذا..

على كل حال.. كانت هذه خاطرة في نفسي فتقبلها بصدر رحب زميلي فالمسلم واسع الصدر.. إنتظر ردودي هنا و في "شبهات القرآنيين حول السنة النبوية..", فالوقت على رقابنا كالسيف..

اللهم إغفر لي و لزميلي المقدسي و لوالدي و للمسلمين يوم يقوم الحساب..

قل لي انت يا أبو القاسم كيف ستفهم القرآن من غير العربية؟ هل لديك أمام كل آية حديث يفسرها مثلا؟

أجب عن السؤالين بوضوح تام ودون محاضرات وخطب ودون تطويل ممل ..ثم أجيبك عن سؤالك ..وذلك أن السؤال يجاب عنه بجواب لا بسؤال!

يا أخي قواعد اللغة العربية معروفة ومحفوظة وتدرس في كل أنحاء العالم ونقرأ بها القرآن وأتحدث أنا معك بها الآن والله أنزل القرآن بلسان عربي مبين فكيف تقرأ القرآن الذي هو بالعربية إن لم تكن العربية محفوظة؟!!!
ما هذا السؤال الغريب؟؟

يا سبحان الله !! أجب عن السؤالين !!
وأرجو إن كنت لا تريد الجواب أن تكف عن التعليق فالصمت خير من أن تضيع أوقات الناس بهذا

هاك الأسئلة وإجاباتها:

1- فعلام كان علم العربية محفوظاً؟ , وهو وسيلة لازمة لا محيص عنها لكل من يريد فهم القران..مع العلم أن كلامنا اليوم عامي ولا وجود لأهل الفصحى على السليقة منذ قرون طويلة

قواعد اللغة العربية معروفة ومحفوظة وتدرس في كل أنحاء العالم ونقرأ بها القرآن وأتحدث أنا معك بها الآن والله أنزل القرآن بلسان عربي مبين فكيف تقرأ القرآن الذي هو بالعربية إن لم تكن العربية محفوظة؟!!!
وقد حفظت العربية بأداء الناس لها بقراءة القرآن باللسان الفصيح فنحن نقرأ القرآن حتى الآن باللسان الفصيح مع أننا لم ننشأ في البادية!

2-وإذا علمنا اختلاف علماء العربية في كثير من الأشياء سواء في دلالات الألفاظ أو الإعراب المؤثر على المعاني ..فلماذا كان هذا الاختلاف سائغا ,أي كيف تردون على كافر يقول:هناك خلافات كثيرة في تفسير القران بناء على الخلاف العربية نفسها؟

الاختلاف في التفسير ناشئ عن جهلنا وليس عن الخلاف في العربية فليس هناك خلاف في العربية.

توضيح:سؤالي معناه كيف حفظت وعلامَ كانت محفوظة ..بين لنا الطريقة التي حفظت بها بحيث وثقتَ بها , واذكر لنا مراجع الناس فيها..هل هي مؤلفات منكري السنة..أم ماذا؟ وكيف صوبت لأصحابك وما مرجعيتي ؟ إلخ ( هذه الأسئلة لتوضيح معنى السؤال مع أنه واضح خصوصا مع المناقشات التالية لصلب الموضوع فلا أدري لماذا يتحاشى أحدكم الجواب )

هذا غير صحيح ويبدو أنك لم تطلع على المؤلفات الأصيلة في علوم العربية , هناك خلاف بين كبار علماء النحو والعربية وفيه مؤلفات معروفة كالإنصاف وغيره سواء في النحو أو غيره

بسم الله الرحمن الرحيم

المرجو من المخالف الذي يريد الرد على الموضوع ... أن يُجيب عن السؤالين مباشرةً .. ولا داعي للتهرب والالتفاف حول الموضوع

لقد أجبت عن السؤالين أعطني مثالا على الخلاف في العربية.

لا والله لم تجب ..والردود غنية بالتوضيحات ..هدانا الله وإياك

إن شئت أن تجيب فهناك مذكرة تفسيرية للسؤالين! أفرزتها المراوغة ,فتأمل في توضيحاتي لأصدقائك ولك مرة بعد مرة ,وتذكر قول الله تعالى "وقالوا لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا في أصحاب السعير"

زميلي المقدسي.. لقد طرحت سؤالين تستدل بهما علينا رغم انهما حجة عليك ايضا..!!؟, فهذا من الأسس التي يُفترض أن تكون من المسلمات المتفق عليها من شتى المذاهب و النحل فان شككت فيها فسوف تصل الى نتائج لن تقبلها انت يا زميلي ولست مضطرا بعدها ان تسمع رأي الآخرين..

سوف انتهج معك هذه المرة الأسلوب العلمي المنطقي في الاستدلال فلعلنا نصل الى شيء.. سننطلق من مقدمات و سنرى النتائج التي نصل اليها عبر مجرى التفكير المنطقي العلمي..

سؤالك الاول : علام كان علم العربية محفوظا..

لنفترض جدلا ان علوم اللغة و دلالات المفردات تغيرت مع مر السنين منذ الرعيل الأول الى عصرنا هذا و ننطلق من هذه المقدمة..فكتاب الله الكريم و حتى كتب الروايات و التفاسير أتتنا من الرعيل الاول.. اذا.. كتاب الله الكريم و معه كتب الروايات و التفاسير و كل الموروث من الرعيل الأول قد تغيرت دلالات مفرداتها و قواعد اللغة و النتيجة ان كل ما وصلنا من الرعيل الاول مبهم الدلالات غامض المعاني لا نستوعب جله في عصرنا هذا..!!!, هذا استدلال منطقي زميلي فالمقدمة توصلك الى هذه النتيجة حتما فهل النتيجة صحيحة..!!؟, فان اعتبرتها كذلك فانك ستزلزل كل الموروث من أوله لأخره يقينه و ظنه ثم لا يبقى لك منه شيئا يا زميلي..!!, أما إن اعتبرت النتيجة خاطئة فستكون المقدمة أيضا خاطئة و هذا ما نتفق عليه كلنا يا زميلي.. فالدلالات و المعاني محفوظة إلى ان يرث الله تعالى الأرض و من عليها "طس تِلْكَ آَيَاتُ الْقُرْآَنِ وَكِتَابٍ مُبِينٍ (1) هُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ (2) الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ بِالْآَخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ (3)" (النمل), فالكتاب المبين هدى و بشرى للمؤمنين منذ العصر الاول الى قيام الساعة مادام على الارض من يقيم الصلاة و يؤتي الزكاة و يوقن بالاخرة..

اما عن سؤالك الثاني زميلي فلقد انتهجت انت الاسلوب الاستدلالي المنطقي من حيث تدري او من حيث لا تدري.. فلقد انطلقت من مقدمة أساسها اختلاف علماء اللغة العربية في دلالات الألفاظ و الإعراب.. و بما ان القران الكريم نزل بلسان عربي و صلت الى نتيجة مفادها اختلاف كبير في تفسير القران الكريم و دلالاته.. فهل ستقبل بهذه النتيجة زميلي..؟, ثم كيف ترد أنت على من يقول باختلاف التفاسير لاختلاف معاني و دلالات ألفاظ العرب ان كنت انت تعتقد بهذا..؟, ثم هل قواميس العرب و معاجمهم مع اختلافها حجة على دلالات كتاب الله تعالى..؟.

اما انا فاعود و اقول بان كتاب الله الكريم لا تقيده قواعد البشر من نحو و اعراب و املاء.. كتاب الله الكريم فوق البشر فلا يقاس على شيء مما أسس له البشر و يقاس عليه كل شيء.. "فاصح الطرق في تفسيره ان يفسر القران بالقران, فما اجمله في موضع فسره في موضع اخر.." هذا ما جاء في مقدمة ابن كثير نفسه يا زميلي..

ساعطيك امثلة زميلي على ان كتاب الله تعالى فوق قواعد البشر..

يقول تعالى "إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصَارَى مَنْ آَمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ" (المائدة 69), لماذا لم تنصب "ان" اسمها في هذه الآية بينما نصبته في قوله تعالى "إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آَمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ" (البقرة 62)

و لماذا تُذكَر السماء في قوله تعالى "السَّمَاءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ كَانَ وَعْدُهُ مَفْعُولًا" (المزمل 18) و تؤنث في قوله تعالى "أَفَلَمْ يَنْظُرُوا إِلَى السَّمَاءِ فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْنَاهَا وَزَيَّنَّاهَا وَمَا لَهَا مِنْ فُرُوجٍ" (ق 6)

و لماذا تكتب الهمزة في كلمة فوق السطر في قوله تعالى "وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُواْ كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لاَ يَسْمَعُ إِلاَّ دُعَاء وَنِدَاء صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ" (البقرة 171) بينما تكتب على الواو في قوله تعالى "قَالُوا أَوَلَمْ تَكُ تَأْتِيكُمْ رُسُلُكُم بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا بَلَى قَالُوا فَادْعُوا وَمَا دُعَاؤ الْكَافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلَالٍ" (غافر 50)

يازميلي.. هذه قواعد ربانية مطلقة لا تقاس على قواعد البشر وهذا يثبت ان كتاب الله تعالى لم يُغير منه حرف و لم يُبدل و قد رُسمت حروفه تماما كما لقاها جبريل عليه السلام للرسول الكريم حرفا حرفا و كلمة كلمة ثم دون بأشرافه عليه الصلاة و السلام من طرف الصحابة و صدق رب العزة اذ يقول "إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ"

اللهم اغفر و ارحم و أنت خير الراحمين..

أين جواب السؤال ؟ ..ألم تقرأ تنبيه المشرف؟ ..صدقني لو وجدت جوابا لناقشتك..وميزة المناظرة الصوتية هي عدم قدرة المحاور على التهرب كما في الكتابة ..وبيان مواقع الخلل والشطط والتناقض دون قدرة المحاور على الذهاب للتفتيش والبحث ثم القص واللصق..وهو ما سيظهر المعاند من متبع الحق , وينكشف فيها بيسر : القول الخبيث من الطيب
هل طلبت منك شرحا عن سبب عدم جوابك؟..ما كتبته عبارة عن محاولة للتملص من الجواب..ببيان سببن تنكبك عنه..ولهذا أكرر:
السؤال الأول :كيف حفظت العربية؟ بين لنا كيف وصلت إلينا علوم الآلة التي لا يستغني عنها عالم في فهم كلام الله واستنباط أسراره وحكمه وبلاغته..إلخ ..ولماذا قبلتم كونها محفوظة؟ , وهي الأداة في فهم كلام الله تعالى العربي الأصيل..
السؤال الثاني :إذا كان اختلاف المحدثين في بعض الأحاديث سببا لرد كل السنة ..فكذلك اختلف علماء العربية ..فلماذا قبلتم هذا وزعمتم أن جنس الخلاف قاضيا بالرد الكلي في الأول دون الثاني..؟

زميلي المحترم المقدسي.. لا أدري هل يُخيّل إليّ أني قد أجبتك على ما سألت أو يخّيل إليك أني لم أجب..!!!، و في الحالتين ليس لدي ما أضيفه زميلي.. فإلى الملتقى في مواضيع لم تستوفى بيننا أو في مواضيع أخرى..

اللهم إغفر و إرحم و أنت خير الراحمين..

إن لم يكن ثم رد على الأسئلة ..فلا داعي للرد , لأن حقيقة الحوار المحترم هنا هو الجواب على الأسئلة بوضوح تام واختصار,وقد وضحت سؤاليّ الاثنين بأسئلة كثيرة تدور حولهما ولم أجد جوابا قط رغم هذا البيان الطويل..وكل ناظر يفهم شيئا ما , سيعرف إن كنت أجبت أم لا..فمثلا سألت ما معنى كذا وكذا؟..وكيف عرفتها..؟ وسألت أسئلة كثيرة بغرض التجلية لمرادي فلم أظفر بجواب..!