خطأ مطبعي
-
أبرأ إلى الله تعالى من هذا الاتهام الباطل وأعوذ به من فعل منكري السنه
والذين قد فاقوا اليهود خبثا وكبار الشيعة مكرا ..وهم الذين ادّعوا حب آل البيت بكره الصحابة ليحجبوا كل مايبلغ امة محمد عنهم
وأتى هؤلا ليدعوا حب القرآن بتجنب السنة المطهره ليضربوا الأحكام بالأحكام وليظهروا دينا جديدا غير الدين ..
غير أن إنكار السنة شيء وإنكار خلاف السنة شيء آخر , فمن ينكر حديثا موضوعاً لا يلزمه إنكار ألف حديث صحيح
كما أن إنكارنا لألف حديث موضوع لا يُلزمنا إنكار حديث واحد صحيح. والحمدلله على كل شيء. -
-
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
الاخوة الاعزاء
لدي المسآلة اليوم أرجو ان تساعدوني ..
في جملة التالي التفسير الميسر.
ما هو الفرق بين الأنعام و البهائم ؟؟
*****************
ما شرع الله للمشركين ما ابتدعوه في بهيمة الأنعام مِن تَرْك الانتفاع ببعضها وجعلها للأصنام, وهي: البَحيرة التي تُقطع أذنها إذا ولدت عددًا من البطون, والسائبة وهي التي تُترك للأصنام, والوصيلة وهي التي تتصل ولادتها بأنثى بعد أنثى, والحامي وهو الذكر من الإبل إذا وُلد من صلبه عدد من الإبل, ولكن الكفار نسبوا ذلك إلى الله تعالى افتراء عليه, وأكثر الكافرين لا يميزون الحق من الباطل.
*************
في الانتظار ...
جزاكم اللهLast edited by صالح الصين; 01-01-2012, 12:46 PM.Comment
-
السلام عليكم و رحمة الله
الاخوة الاعزاء
ما معني اللفظ التالي في هذه الجملة التفسير الميسر هل هي “كتم” أو” كنتم“؟
*****************
قُلْ أَرَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُ اللَّهِ أَوْ أَتَتْكُمْ السَّاعَةُ أَغَيْرَ اللَّهِ تَدْعُونَ إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ (40)
قل -أيها الرسول- لهؤلاء المشركين: أخبروني إن جاءكم عذاب الله في الدنيا أو جاءتكم الساعة التي تبعثون فيها: أغير الله تدعون هناك لكشف ما نزل بكم من البلاء, إن كتم محقين في زعمكم أن آلهتكم التي تعبدونها من دون الله تنفع أو تضر؟
*************
جزاكم اللهComment
-
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ماشاء الله ... اللهم بارك
أصبحت اللغة العربية عندك طيبة جداً ,,, وفقك الله وأعانك أخي
الكلمة هي : كنتـمأعظَم مَن عُرِف عنه إنكار الصانع هو " فِرعون " ، ومع ذلك فإن ذلك الإنكار ليس حقيقيا ، فإن الله عزّ وَجَلّ قال عن آل فرعون :(وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا)وبُرهان ذلك أن فِرعون لَمّا أحسّ بالغَرَق أظْهَر مكنون نفسه ومخبوء فؤاده على لسانه ، فقال الله عزّ وَجَلّ عن فرعون : (حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آَمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا الَّذِي آَمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ)Comment
-
-
-
أخي صالح ...
لو افترضنا أن أحد الإخوة استطاع أن يحصل على هذه الترجمة ...
وأراد أن يبعث بها إليك في الصين ...
فما هي أفضل طريقة ؟؟..
أنا أعلم أنك تقريبا ًفي شمال غرب الصين ...
فهل يمكن أن تذكر لنا :
هل الأفضل إرسالها لك بالبريد على عنوان معين تحدده لنا ؟..
أم يوصلها لك أحد الإخوة ممَن يسافرون للصين ؟..
هذا للعلم فقط ولتيسير المساعدة على مَن يسرها الله له ..
وعلى هذا يكون المطلوب منك كتابته : الآتي :
اسم الترجمة كاملا ً:
< المصباح المنير : في تهذيب تفسير ابن كثير >
نسخة مجمع الملك فهد بالمدينة المنورة ..
عنوان إرسالها لك ..
أو أقرب عنوان لك : يمكن أن يصل إليه مَن يحملها إذا كتب الله تعالى وصولها إليك ..
والله الموفق ...Comment
-
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الكريم
السلام عليكم ورحمة الله تعالى و بركاته
الحمد لله
جزاكم الله خيراComment
-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة الاعزاء في الدين
لدي السؤال اليوم ارجو ان تساعدوني
ما معني “سدًّا للذريعة ” في هذه الجملة التفسير الميسر هل معني ها “أي أعذار” ؟ ارجو اجابتكم
***********
ولا تسبوا -أيها المسلمون- الأوثان التي يعبدها المشركون -سدًّا للذريعة- حتى لا يتسبب ذلك في سبهم الله جهلا واعتداءً: بغير علم. وكما حسَّنَّا لهؤلاء عملهم السيئ عقوبة لهم على سوء اختيارهم, حسَّنَّا لكل أمة أعمالها, ثم إلى ربهم معادهم جميعًا فيخبرهم بأعمالهم التي كانوا يعملونها في الدنيا, ثم يجازيهم بها.
***********
في الانتظار ...
جزاكم اللهComment
-
سدا ًللذريعة يا أخي أي : سدا ًللباب المؤدي إلى فاحشة أو معصيةٍ ما ..
فالذريعة : هي الشيء المؤدي أو الموصل لشيء ..
والسد : هو المنع ..
فعندما تسب آلهة الكفار الشركية وأصنامهم : فهنا أنت قد أوجدت ذريعة ومبررا ًلهم :
لأن يسبوا هم أيضا ًإلهك وهم لا يعرفون بقدره وعظمته سبحانه ..
إذا ً:
فسدا ًومنعا ًلهذه الذريعة - التي هي سب الله - :
فيُمنع سب آلهة الكفار وأصنامهم ..
والله تعالى أعلى وأعلم ..Comment
-
جزاك الله خيرا يا أبو حب الله
نشعرغاية الصعوبة في دراسة القرأن الكريم بسبب نقص المواد المرجعية ،
وعدم وجود تفسير من القرآن الكريم .
لاتنسو دعاء الخير منكم
اخوكم صالحComment
-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة الاعزاء في الدين
لدي السؤال اليوم ارجو ان تساعدوني
********
وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُوا (3)
وإن خفتم ألا تعدلوا في يتامى النساء اللاتي تحت أيديكم بأن لا تعطوهن مهورهن كغيرهن, فاتركوهن وانكحوا ما طاب لكم من النساء من غيرهن: اثنتين أو ثلاثًا أو أربعًا, فإن خشيتم ألا تعدلوا بينهن فاكتفوا بواحدة, أو بما عندكم من الإماء. ذلك الذي شرعته لكم في اليتيمات والزواج من واحدة إلى أربع, أو الاقتصار على واحدة أو ملك اليمين, أقرب إلى عدم الجَوْرِ والتعدي.
*********
هل ما ذا يعنى "ملك اليمين" في تفسير الآية ؟
يعنى رقيقة اواسير ة ؟
هل عند زواج هن الحد في العدد ؟
اربع اكثر او عدم الحد ؟
في الانتظار ...
جزاكم الله
أخوكم صالحComment
-
جاء في الإسلام ويب أخي الكريم صالح : ومن الرابط التالي :
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالأصل في الإنسان الحرية لا الرق، وقد اتفقت كلمة الفقهاء على أن اللقيط إذا وجد ولم يعرف نسبه يكون حراً، وإن احتمل أنه رقيق. قال ابن المنذر رحمه الله: أجمع أهل العلم على أن اللقيط حر. وقال صاحب الشرح الكبير: (فإن الأصل في الآدميين الحرية، فإن الله تعالى خلق آدم وذريته أحراراً، وإنما الرق لعارض، فإذا لم يعلم العارض ، فله حكم الأصل).
والجارية هي الأمة المملوكة بملك اليمين، ويدخل الإنسان في ملك اليمين بواحد من ثلاثة:
1- استرقاق الأسرى والسبي من الأعداء الكفار، فلا يجوز ابتداء استرقاق المسلم، لأن الإسلام ينافي ابتداء الاسترقاق، لأن الاسترقاق يقع جزاء لاستنكاف الكافر عن عبوديته لله تعالى، فجازاه بأن يصير عبد عبيده.
2- ولد الأمة من غير سيدها يتبع أمه في الرق، سواء أكان أبوه حراً أو عبداً.
3- الشراء ممن يملكها ملكاً صحيحاً معترفاً به شرعاً، وكذا الهبة والوصية، وغير ذلك من صور انتقال الأموال من مالك إلى آخر، ولو كان البائع أو الواهب كافراً ذمياً أو حربياً فيصح ذلك، وقد أهدى المقوقس للنبي صلى الله عليه وسلم جاريتين فتسرى بإحداهما، ووهب الأخرى لحسان بن ثابت رضي الله عنه.
فإذا علم ذلك: فاعلم أن الاستمتاع بالجارية بالوطء أو مقدماته لا يكون مشروعاً، إلا أن تكون مملوكة للرجل الحر ملكاً تاماً كاملاً، وهي التي ليس له فيها شريك، وليس لأحد فيها شرط أو خيار، ويشترط ألا يكون فيها مانع يقتضي تحريمها عليه، كأن تكون أخته من الرضاعة، أو موطوءة فرعه أو أصله (أقول : أي جامعها من قبل أبوه أو ابنه) ، أو تكون متزوجة، أو أختاً لأمة ٍأخرى يطؤها، أو مشركة غير كتابية (لأنه يحرم على المسلم التزوج أو التسري بالمشركات الغير كتابيات) . فإذا استوفت ذلك كله جاز له وطؤها بملك اليمين لابعقد الزوجية .
والجارية التي يتخذها سيدها للوطء تسمى سرية، فإذا حبلت من سيدها وأتت بولد ـ ولو سقط ـ سميت أم ولد، وعتقت بعد موت سيدها. والله أعلم.
--------
وأما سؤالك أخي الكريم عن هل التسري بملك اليمين محدود بعدد أم لا ؟..
فلا ..
والله تعالى أعلى وأعلم ..Comment
-
Comment