الشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل المرشح للرئاسة المصرية

طيب ... عندى سؤال لعبد الله سيوفر علينا الجهد والوقت الذى سيهدره الإخوة ..
الذين ماعلمت منهم الا الكياسة والفطنة والصبر والحلم .. حتى صاروا قمة ذلك بلا منازع فى جميع المنتديات الإسلامية ..
ماهو الطريق الصحيح الذى تراه يا ايها الكريم فى هذه النازلة العظيمة .. والوضع المعقد الذى تمر به بلادنا ..؟!!

نريد جوابا تاما شافيا يوصلنا بكل سهولة الى الطريق الصحيح ويحقق مقاصد الشريعة .. ويأخذ بالظروف الراهنة وطبيعة المرحلة ..
ويراعى ميزان المصالح والمفاسد وموازين القوة والضعف .. ويجمع بين الحيطة والشجاعة .. ولا يمكن لأحد الإستدراك عليه ؟

وإن وجدت جوابا شافيا مقنعا لنا .. (( قابلاً للتطبيق )) بعيداً عن السلبية والإنعزال .. أو التهور والإندفاع ..
وكنت مستعداً للسير فى طريقه .. فثق أننا معك . ولو كنت سترشح نفسك للحكم ...

و يا عزيزي الدمشقي لما وصل الاخوان أصحاب منهج الغاية تبرر الوسيلة و الاخذ بالديمقراطية الغربية سلما لتقليل المفاسد و محاولات التقريب و الوحدة بين الناس على اختلاف عقائدهم و سلسلة تشريع التنازلات هذه لما وصلوا اكتسحوا انتخابات المحليات في الجزائر ماذا حدث تدخل جنرالات الجيش و معهم فرنسا و القوا بهم في السجون و المعتقلات و لم يصل إلا من اختاروه هم , في تركيا ماذا حدث الجيش أيضا هو المسيطر و لم يستطيع اردوغان أن يسمح للفتيات بارتداء الحجاب و الطيران الاسرائيلي مازال يتدرب على أراضي تركيا لقتل المسلمين , ماذا حدث في فلسطين بعد أن وصلت حماس جلسوا متعانقين مع فتح التي طالما نعتوها بالخيانة و العمالة و التزموا بنفس المعاهدات مع اسرائيل التي كانوا يعيبون على فتح الالتزام بها و حاربوا العناصر الجهادية كما فعلت فتح معهم , ما الذي طبقوه من الشريعة؟ لا حدود لا زكاة لا جزية لا جهاد , إذن بأي ثمن قتل أهل غزة و دمرت بيوتهم و رملت نسائهم و يتم أطفالهم إذا كانت المسألة انتهت الى لا يختلف كثيرا عن حكم فتح ناهيك عن التقارب مع الروافض و غيرهم

الجيش و من وراءه الغرب لن يسمح لك إلا بالمساحة التي يرضى عنها فقط و أبسط دليل على هذا وثيقة المبادئ الحاكمة رغم كل هذه الاعتراضات و المليونيات من الاسلاميين قاموا بتمريرها و كذلك سمعت أن حتى الدستور ستشكل له لجنة مستقلة عن مجلس الشعب
و المادة الثانية التي يعول عليها البعض لا تنص على تحكيم الشريعة كما يظنون المادة تقول "مبــادئ الشريعة الاسلامية هي المصدر الرئيســي للتشريع" و كلمة مبادئ ليست مرادف لأحكام الشريعة بل معناها حسب ما قرأت لأحد فقهاء القانون أن معناها كليات الشريعة و كذلك الاساسي يمكن أن تأول أنها مصدر أول لكن ليست المصدر الوحيد

أذكر أنه في جلسة بعد الثورة للشيخ أحمد النقيب رائد التيار السلفي في المنصورة سأله أحدهم ماذا نفعل إن تم إلغاء المادة الثانية من الدستور
أجابه الشيخ و بكل وضوح: سنعلن الجهاد في سبيل الله مباشرة

حسنا إذن الجهاد ممكن و غير مستحيل كما يقول البعض فلماذا إذن لا يتم إعلان الجهاد من الان أو التهديد به فقط لتطبيق الشريعة بشكل مباشر بدون حاجة لدستور و مبايعة شخص معروف عنه العلم و حب الجهاد ليقوم على تطبيق الشرع بدلا من المحاولة المستميتة لتوصيل شخص بعينه للحكم لمجرد أنه أفضل من منافسيه فالفرق كبير ففي الحالة الاولى سيكون الحاكم الجديد خادم للدين و مضطرا إلى ذلك لأن الشرع و الجهاد بعد الله تعالى هما سبب وصوله و لو رد حكم من أحكام الله علانية سيجد من ينكر عليه و لو ارتكب ناقضا من نواقض الاسلام فالجهاد الذي جاء به للحكم سيخلعه
أما في الحالة الثانية فالذي جاء به هي الديمقراطية الغربية و حماية الجيش و الدستور الذي جله علماني فعليه إذن الالتزام بكل هذا و احترام حرية العقيدة و السماح للأحزاب الملحدة و الماركسية و الرافضية و النصرانية أن تعمل و تنشر فكرها و تجذب لها الاخرين و تنافس على السلطة و احترام الاتفاقيات الدولية و منها كامب ديفيد التي خرقها اليهود و يخرقونها باستمرار مرات و مرات و لن يجرؤ على الغائها و بالطبع سيكون مطلوبا لتبرير كل هذا بعض التخريجات و الفتاوى التي بدأت بالفعل من الان و الاستشهاد بأحاديث و مواقف من السيرة على غير وجهها الصحيح كصلح الحديبية الذي يأخذون منه فقط ما يريدون و يتجاهلون ما يريدون
و من هنا تأتي الكارثة بعدما كان الباطل واضح و الناس تعرف أن الحكم بما أنزل الله لم يأت بعد و يبتعدون عن السياسة و يتبرأون من كل السياسات الكفرية أصبح الباطل مشرعا و الاستسلام للأعداء حكمة و فطنة و الولاء و البراء تشدد و إرهاب و مودة الكفار و توليتهم المناصب من المباح و البر و القسط إليهم

هل قال حازم أبو اسماعيل أنه سيفرض الزكاة هل سيضرب الجزية على النصارى هل سيطبق الحدود هل سيبدي العدواة و البغضاء ليهود اسرائيل لغدرهم و نقضهم العهد اكثر من مرة

الاجابة معروفة لكل هذه الاسئلة بلا

إذن فلا حاجة لنا في شق هذا الطريق الذي آخره سراب يحسبه الظمآن ماء حتى إذا جاءه لم يجده شيئا و لنتمسك بالطرق الشرعية
الجهاد الاعداد الهجرة أو العزلة

سؤال فقط للأخ عماد أريد منه إجابة صريحة :

- ما هو سبب فشل الجماعة الإسلامية و حركة الجهاد في قتال مبارك ؟؟؟؟

هذا دليل على صحة ما قلته , أصبحت العزلة التي شرعت بحديث النبي (سلبية) و الجهاد و الاعداد (تهور و اندفاع)
قال عمر الخطاب اتهم الرأي على دينك

الجواب الشافي أنا قلته مرارا و لكن لا بأس في الاعادة إفادة:
الخيار الاول
إذا أمكن إعلان الجهاد من أجل تحكيم شرع الله فالنفعل و نحن نتفاخر بأن أعداد السلفيين و الأخوان بالملايين و أعداد العلمانيين أمام هذا قلة قليلة فلنصنع من هذه الاعداد الكبيرة قوة حقيقية إذن بدلا من أن تكون مجرد ظاهرة صوتية و غثاء كغثاء السيل

و ليس كما يظن البعض أن الجهاد معناه حتما أنك ستقاتل العالم كله في الداخل و الخارج هذا ظن يكذبه تاريخ انتصار المسلمين كما ورد في القرآن و السنة و السيرة , و لكن إعلان الجهاد نفسه و إظهار القوة و التهديد كافي بأن ينزل الرعب على أعداء الله و ينهزموا نفسيا و ربما سلموا لك بكل مطالبك بلا قتال أصلا أو بمجرد قتل كبير من كبرائهم
فإن مما خص الله نبيه صلى الله عليه و سلم ومن ثم أمته النصر بالرعب فكما ورد في الصحيحين من حديث جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطيت خمسا لم يعطهن أحد من الأنبياء قبلي نصرت بالرعب مسيرة شهر ... الحديث

و من أمثلة تصديق هذا الحديث
إجلاء المسلمين ليهود بني النضير من المدينة على الرغم أنه لم يوجد سبب واحد بالحسابات العقلية يجعل اليهود يخرجوا فقد كانت لهم حصون عالية من كــل الجوانب و عندهم زاد يكفيهم دهرا و المسلمين المحاصرين لهم ليس لهم من الزاد إلا لأيام معدودة و لا يملكون أي وسيلة لاقتحام تلك الحصون و مع ذلك استسلموا و خرجوا و في هذه المناسبة نزلت هذه الايات من سورة الحشر
"هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ دِيَارِهِمْ لِأَوَّلِ الْحَشْرِ مَا ظَنَنْتُمْ أَنْ يَخْرُجُوا وَظَنُّوا أَنَّهُمْ مَانِعَتُهُمْ حُصُونُهُمْ مِنَ اللَّهِ فَأَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ"

و الامثلة على ذلك كثيرة و الله وعدنا بالنصر إن عملنا ما في وسعنا

و إن تعذر مع كل ذلك إعلان الجهاد يكون
الخيار الثاني:
الاعداد فنترك من يحكم يحكم إذا لم يحكم بما أنزل الله نتبرأ منه و نستفيد بما يمكن أن نستفيد منه في الاعداد فالتكون الدعوة من الان مصاحبة للإعداد للجهاد في كل المساجد و أماكن اللقاءات و حتى البيوت, فالنصارى في مصر جعلوا أديرتهم مخازن للسلاح و أماكن تدريب مسلح و تدريب على فنون القتال بل و أماكن اختطاف المسلمين و المسلمات الجدد فهو يتقوون الان و ليس كما يظن أبو حب الله أن النصارى سيطمئنون بحكم أبو اسماعيل و يرضوا به هم مطمئنين بتسلحهم و بأمريكا و اسرائيل و معتبرين هذه بلدهم و المسلمون ضيوفا عليهم و مهما تنازل لن يرضوا عنه بل لو دخلت منتدياتهم ستجدهم ينعتون كل هذا بالنفاق و الخوف منهم و محاولة استرضائهم

إذا تعذر هذا و ذاك
فالخيار الثالث:
العزلة , نترك الحكم لمن أراد الدنيا طالما ليس في استطاعتنا تغييره و نفر بديننا من الفتن و نعتزل تلك الفرق و الاحزاب و المرشحين كلهم كما جاءت بذلك الاحاديث الصحيحة
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوشك أن يكون خير مال المسلم غنم يتبع بها شعف الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن

عن حذيفة بن اليمان يقول كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني فقلت يا رسول الله إنا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر قال نعم قلت وهل بعد ذلك الشر من خير قال نعم وفيه دخن قلت وما دخنه قال قوم يهدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر قلت فهل بعد ذلك الخير من شر قال نعم دعاة إلى أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها قلت يا رسول الله صفهم لنا فقال هم من جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا قلت فما تأمرني إن أدركني ذلك قال تلزم جماعة المسلمين وإمامهم قلت فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعض بأصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك

أنت لست مكلفا حينئذ بالتغيير و لست مسئولا عن الحكم
إن منع الحاكم العلماني مثلا الصلاة في المساجد و لم تستطيع أن تجاهد و تقاتل على ذلك و شق عليك الهجرة لبلد آخر فصل في بيتك و العجز مانع شرعي لست مذنبا في ذلك انكر بقلبك و ان استطعت بلسانك

أرجو أن يكون الأمر واضحا الان

سؤال فقط للأخ عماد أريد منه إجابة صريحة :

- ما هو سبب فشل الجماعة الإسلامية و حركة الجهاد في قتال مبارك ؟؟؟؟

أنا لا أرضى أن يصل بنا الحال إلى ذلك لكن أسلم لأمر الله إن حدث طالما الجهاد و الاعداد و الهجرة غير ممكنة هناك فرق بين أن تسلم بالأمر الواقع و أن ترضى به

الحاكم الاسلامي الذي يسايس العدو فنعما هو أنا أتبرع بعمل حملة دعائية له فقط بشرط ألا يكون ثمن وصوله و مسايسته للعدو هو إفساد قلوب الناس و تشريع الباطل و إنكار الحق
لن ألومه إذا لم يستطيع الجهاد , لن أنكر عليه إذا لم يستطيع فرض الجزية على النصارى لمانع من عجز أو تأجيل لحين استتباب الامور في الدولة , لن أنكر عليه كما أنكر الان إذا أجل تطبيق الحدود إذا عجز عن تطبيقها , كذلك لن أنكر عليه كما أنكر الان إذا لم يستطيع هدم الكنائس التي بنيت بعد الفتح الاسلامي التي يجب هدم ما استحدث منها في البلاد التي مصرها المسلمون بإجماع الفقهاء بشرط واحد أن يقول صراحة أن المانع هو العجز يقول (إذا سأل) أن هذه الكنائس يجب هدمها و الجهاد فرض و الجزية يجب فرضها على النصارى و إقامة الحدود واجبة لكنني مضطر لتأجيل كل هذا لعدم الاستطاعة الان
هنا يكون الرجل ترك قلوب الناس سليمة و لم يفسد عليهم دينهم و لكنه عجز عن تطبيق كثير من الاحكام حينها يمكن أن نقف معه و ندعمه حتى نحافظ على الحكم الاسلامي حتى و لو كان اسلامي شكلا فقط فهو خير من غيره

أما أن يبدأ حملته بمجاملة النصارى على حساب ثوابت الدين و يرد النصوص المحكمة بل و يذهب إلى من سب دين المسلمين علنا ليطمئنه و يظن أنه سيكسب صوت النصارى بهذا و كان يمكنه أن يوجه خطاب للنصارى من أي قناة أخرى ثم تتوالى مثل هذه الاقوال و الافعال فجعل قضية كاميليا شحاته التي أعلنت إسلامها رسميا و تم أسرها وسط ثمانين مليون مسلم مجرد قضية قانونية لا علاقة لها بالمسلمين و المسيحيين فالتخرج فقط تقول أنها ارتدت و لا مشكلة في ذلك و يقول بمشروعية الاستعانة بالكفار في المناصب الحساسة في الدولة بل يقول "مين يقول إنه لما ييجي واحد يناقش قضية دولية لا يستشير بطرس غالي" يعني ليست المسألة عنده فقط جائزة لكن "مين يقول" معناها أن الذي لا يستشير بطرس غالي يكون إنسان جاهل أو غير حكيم
عندما يقول هذا الكلام داعية إسلامي و يسمعه العامة و طلاب العلم المتوسطين ما النتيجة , النتيجة أن هذا ستتقبله العقول حتى و إن كان في البداية في القلب منه شئ ثم سرعان ما يتسلل إلى القلب و تتكون قناعة عند الناس بهذا و ستجد المبررات و الحجج جاهزة كما فعل أبو حب الله هنا فلم يتحمل أن يقول أخطأ حازم أبو اسماعيل و انتهى الامر لكنه حاول إيجاد المبرر فهو يرى أن ذهابه لقناة هذا الذي سب الدين و استهزء بشعائر المسلمين و هو يعيش وسطهم غير مكترث ولا محترم لأي مسلم يجد الأخ أن له عذر في ذلك و هو طمأنة النصارى , ما شاء الله على هذا الفقه المستنير و هذه المبررات سريعة التحضير و التعبئة

و ربما في كلامي السابق أيضا رد على سؤال الاخ أبو حب الله هل أريد للحكم فقط معصوما
لا , ليس كما ظننت فقط شخص مسلم يحقق الولاء و البراء ولا يرد حكما ثابتا بالإجماع ليجامل أو يطمأن غير المسلمين و أن يظهر في كلامه نصرة الدين و الاستعداد للجهاد في سبيل الله و لو بالتلميح أو بالإشارة فقط , و لو كان له من العيوب و الاخطاء بعدها مثل جبل أحد و مثله معه

لم أقل هذا و لم أطلب منه أن يقول هذا, أن يسكت عن الحق فله عذر لكن أن يقول باطل فغير مقبول , ثم ماذا تقصد بسيفعل كذا و كذا بالنصارى؟ أهم ثلاثة شروط عليهم هي
الاول: أن يدفعوا الجزية و مقدارها عند الشافعية دينار في السنة يعني حوالي ألف جنيه مصري في السنة على البالغ العاقل المكتسب لا جزية على إمرأة ولا صبي ولا معدوم بل إن كان معدوما نعطيه من الصدقات
الثاني: ألا يعينوا عدوا على المسلمين
الثالث: ألا يعتدوا على إمرأة من المسلمين ولا يفتنوا أحد عن دينه

الثاني و الثالث شروط بديهية و بالنسبة للجزية لو قال هي واجبة لكنه لن يستطيع أخذها الان لأنها تحتاج إلى إحصائيات للأفراد الذين يجب عليهم دفعها أو أي عذر آخر لربما كان له عذر في ذلك , لكن لا ينكر حكمها فمرة يقول أن القائلين بوجوب الجزية غير مصريين عليهم أحكام بالخيانة و مرة يقول في نفس الموضوع لما سأله مقدم البرنامج عن صحة ما نسب إليه بالقول أن الجزية مفروضة على أهل الذمة فقال "لا عيب أوي الكلام ده" !!!
"عيب أوي"؟؟؟ أحكام الله أصبحت عيب ؟
و حتى لو كان مقصده عيب أن ينسب إليه ما لم يقله و ليس عيب في الحكم فهل هي تهمة ينفيها أن يقول بحكم من أحكام الله؟
لو سألك شخص هل قلت بوجوب الزكاة و أنت لم تقل هل ستقول له عيب أوي أن تنسب لي هذا الكلام ؟ أم تجيب أنك و إن لم تقوله و لكنك تؤمن بذلك و تقر به

إن شق عليه حتى قول هذا فلماذا إذن قبل دعوة هذه الفضائيات العلمانية لاستضافته ؟ و معلوم أنهم سيسألون مثل هذه الاسئلة لأن هذه هي القضايا التي يهمهم معرفتها لأي مرشح إسلامي , هم مع المرشح إسلامي لا يهمهم كثيرا مشاكل الاقتصاد و الصحة و التعليم و خلافه لكن أهم ما يعنيهم هي هذه الاسئلة فلم يكن له أن يخرج في الفضائيات إلا في القنوات الاسلامية منها كالحكمة و الناس حتى لا يقع في مثل هذا

إن كنت لا أعلم استفتيت لكن لا احتاج أن استفتي فيما عندي فيه علم و برهان من الكتاب و السنة , قول العالم يستدل له و لا يستدل به
روى الإمام أحمد والترمذي وابن جرير من طرق عن عدي بن حاتم رضي الله عنه أنه لما بلغته دعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم فر إلى الشام وكان قد تنصر في الجاهلية فأسرت أخته وجماعة من قومه ثم من رسول الله صلى الله عليه وسلم على أخته وأعتقها فرجعت إلى أخيها فرغبته في الإسلام وفي القدوم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فتقدم عدي إلى المدينة وكان رئيسا في قومه طيئ وأبوه حاتم الطائي المشهور بالكرم فتحدث الناس بقدومه فدخل على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وفي عنق عدي صليب من فضة وهو يقرأ هذه الآية " اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله " قال : فقلت إنهم لم يعبدوهم فقال " بلى إنهم حرموا عليهم الحلال وأحلوا لهم الحرام فاتبعوهم فذلك عبادتهم إياهم "
وهكذا قال حذيفة بن اليمان وعبد الله بن عباس وغيرهما في تفسير " اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله " إنهم اتبعوهم فيما حللوا وحرموا وقال السدي استنصحوا الرجال ونبذوا كتاب الله وراء ظهورهم ولهذا قال تعالى " وما أمروا إلا ليعبدوا إلها واحدا " أي الذي إذا حرم الشيء فهو الحرام وما حلله فهو الحلال وما شرعه اتبع وما حكم به نفذ " لا إله إلا هو ولا رب سواه .


حساباتك الخاطئة هذه لا تلزم أحدا بها
و النبي في صلح الحديبية لم يقر باطلا و هذه الهدنة كان فيها فتحا كبيرا و خيرا على المسلمين بعد ما كان المسلمون في مكة يكتموا إيمانهم و يتعرضوا للقتل و التعذيب و ممنوعون من نشر الدعوة و من زيارة بيت الله الحرام انتشر الاسلام و دخل الناس في دين الله أفواجا و حج المسلمون بيت الله و اعتمروا
أما إرجاع من جاء من المسلمين لقريش فهذه خاصة بالنبي صلى الله عليه و سلم وحده لوعد وعده الله إياه أن الله جاعل لهم فرجا و مخرجا لا تجوز لأحد بعده
قَالَ عُمَرُبْنُ الْخَطَّابِ فَأَتَيْتُ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ أَلَسْتَ نَبِيَّ اللَّهِ حَقًّا قَالَ بَلَى قُلْتُأَلَسْنَا عَلَى الْحَقِّ وَعَدُوُّنَا عَلَى الْبَاطِلِ قَالَ بَلَىقُلْتُ فَلِمَ نُعْطِي الدَّنِيَّةَ فِي دِينِنَا إِذًا , قَالَ إِنِّي رَسُولُاللَّهِ وَلَسْتُ أَعْصِيهِ ) فهذا دليل علي أن هذا أمر الله تعالي و وحيه لنبيه صلي الله عليه و سلم , و هو ما علمه أبو بكر رضي الله عنه و أرضاه أيضا في جوابه علي عمر ( قَالَ فَأَتَيْتُ أَبَا بَكْرٍفَقُلْتُ يَا أَبَا بَكْرٍ أَلَيْسَ هَذَا نَبِيَّ اللَّهِ حَقًّا قَالَبَلَى قُلْتُ أَلَسْنَا عَلَى الْحَقِّ وَعَدُوُّنَا عَلَى الْبَاطِلِقَالَ بَلَى قُلْتُ فَلِمَ نُعْطِي الدَّنِيَّةَ فِي دِينِنَا إِذًا -- قَالَ أَيُّهَا الرَّجُلُ إِنَّهُ لَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُعَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَيْسَ يَعْصِي رَبَّهُ وَهُوَ نَاصِرُهُفَاسْتَمْسِكْ بِغَرْزِه) فمن فوائد و أحكام صلح الحديبيه , اتهام الرأي و السمع و الطاعه لله و لرسوله كما قال عمر رضي الله عنه بعد ذلكففى رواية" فقال عمر : اتهموا الرأي على الدين , فلقد رأيتني أرد أمر رسولالله صلى الله عليه وسلم برأي , وما ألوم عن الحق "

وهذا هو ما نص عليه ابن حزم حيث قال في الإحكام (5/26) : ( أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يرد إلى الكفار أحداً من المسلمين في تلك المدة إلا وقد أعلمه الله عز وجل أنهم لا يفتنون في دينهم ولا في دنياهم وأنهم سينجون ولا بد ) ... إلى أن قال : ( وقد قال الله عز وجل واصفاً لنبيه صلى الله عليه وسلم [ وما ينطق عن الهوى، إن هو إلا وحي يوحى ]، فأيقنا أن إخبار النبي صلى الله عليه وسلم بأن من جاءه من عند كفار قريش مسلماً فسيجعل الله له فرجاً ومخرجاً وحي من عند الله صحيح لا داخلة فيه، فصحّت العصمة بلا شك من مكروه الدنيا والآخرة لمن أتاه منهم حتى تتم نجاته من أيدي الكفار، لا يستريب في ذلك مسلم يحقق النظر، وهذا أمر لا يعلمه أحد من الناس بعد النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا يحل لمسلم أن يشترط هذا الشرط ولا أن يفي به إن شرطه إذ ليس عنده من علم الغيب ما أوحى الله تعالى به إلى رسوله وبالله تعالى التوفيق ) اهـ .

و من الأدلة أيضا أنه لم يفعلها أحد من الصحابة قط بعده ولا التابعين ولا تابعي التابعين و لا أعرف أحد من العلماء قال بجواز تسليم مسلم لكافر قياسا على صلح الحديبية

أنت لا تساوي ظفر بالنسبة لمن ذكرت حسنا لكن مرة أخرى تكلم عن نفسك فقط , إذا هلك شيوخ البلد كلها لن أهلك معهم إذا كان عند واحد منهم رد شرعي على كلامي فأتيني به
إذا قال لك أحد ينتسب للعلم أنه يجوز إنكار حكم الجزية و يجوز تولي نصراني مثل بطرس غالي منصب قيادي و استشاري و أن الاسلام يسمح للبوذيين بعبادة الاصنام و لا ينكر عليهم لأن الله تعالى يقول "فمن شاء فليؤمن و من شاء فليكفر" و أن قضية كاميليا شحاته لا دخل لها بالدين و أنه يجوز أن تحل ضيفا على من سب دين المسلمين و استهزأ بشعائرهم و أن الذي يقول و يفعل كل هذا يصلح للإمامة العظمى للمسلمين كما تقرر عند الأئمة الأربعة أو أحدهم فاذكر لي إسمه و في أي مستنقع تعلم الشرع

من جهة أخرى ليس بالضروري أن يكون من زكوا حازم أبو اسماعيل كالشيخ وجدي غنيم و الحويني و غيرهم اطلعوا على كل أقواله و أفعاله التي ذكرتها فكثير منهم ليس عنده تلفاز أصلا و إن شاهد فيشاهد القنوات الاسلامية و أظن أنهم يزكونه لمعرفتهم بحاله قبل الترشح و حال والده
و من أمثلة ذلك الشيخ أحمد النقيب لما سئل عنه في أحد البرامج قال لم يسمع عنــه إلا خيرا "عنه" و ليس "منه" فاعتمد على ما سمعه من الاخرين فقط
و ظني بهم و خصوصا الشيخ وجدي غنيم أنه لو علم بهذا منه لوجه له خطاب بالانكار فورا فأنا أعلم عن هذا الرجل أنه ليس من طبعه أن يسكت على باطل و طالما وجه رسائل لاذعة لبعض رموز الإخوان كالعريان و غيره

و للعلم بعثت رسالة بكل هذا للبريد الاليكتروني لحازم صلاح الموجود بصفحته على الفيس بوك و جاء رد بتوقيع اللجنة المسئولة عن حملة ترشيحه مفادها الشكر على تقديم النصيحة لا أقروا بالأخطاء ولا ردوا بمبرر شرعي فقط خطاب شكر و بعد أيام وضعت هذه المقاطع التي انتقدته فيها في الصفحة الأولى لموقعه الجديد
يعني هو متمسك بصحة ما فعله و لم تأتي النصيحة ثمرتها

و لكني أديت الذي علي

بل أنت فعلاً يا أخي لا تساوي ظفراً بالنسبة لهم من ناحية العلم و الفقه و التقوى و الإخلاص و الخبرة، و ليس في ذلك أدنى سبّ أو انتقاص! بل أنا أيضاً لا أساوي ظفراً أمامهم. و هذه حقيقة لا يليق أن يترفّع العوام أمثالنا من الإعتراف بها.

لا يا أختي أنت لا تعرفيني حتى تقولي هذا تكلمي عن نفسك
أنا الحمد لله من طلاب العلم و المجتهدين و أحسب و الحمد لله أني مؤهل لذلك و لا أزكي نفسي ولا غيري على الله و لست كالظفر لأي عالم على وجه الارض و الحمد لله و أنصحك و غيرك بالابتعاد عن استخدام الفاظ الظفر و هذا الكلام الذي فيه رائحة كهنوتية
و العلم ليس بالشهرة و الفضائيات العلم بالتعلم من الكتاب و السنة و كتب الفقهاء و الأئمة

نسأل الله الإخلاص ..

الأخ عماد حفظك الله ورعاك ..
قد بلغنا مرادك وفطنا إلى ما تريد ..
ووجدنا فى كلامك ما نوافقك فيه .. وما نخالفك أيضاً ..
والناس ليسوا سواسية .. فى الحكم والفهم والفقه ..
والكلمة الواحدة قد يذهب بها كل أحد فى إتجاه ..
وقد إختلف معك الإخوة هنا ..
ولم يروا ما رأيت .. ولم يستنتجوا ما إستنتجت ...
ونحن قد إجتهدنا (( مثلك تماماً )) فوجدنا المصلحة فى دعم الشيخ حفظه الله ..
وإن خالفنا وخالفناه .... وله علينا النصح .. ما إستطعنا إن شاء الله ..
فهلا أغلقنا باب القدح فى الشيخ ..
فقد تم لك مرادك ... من تحذير إخوانك .. مما ظننته موطناً للعثرات .. أو متوهماً للزلات ..
ولك منا خالص الدعاء .. أن يجزل لك الله العطاء .. على ما إجتهدت .. أصبت أم أخطأت ...

آمين و ما كنت أريد أن أقول هذا لولا هذه التعليقات و إن شئت فقل الاستفزازات التي ألقيت

و بالنسبة لما أردته بعد هذا فلك ذلك أظن أني بالفعل بينت الأمر بوضوح فلك و للجميع أني سأكتفي بهذا
و إن أراد أحد أن يستأنف الحديث أو يناقش أي جزئية فليكن ذلك بموافقة صاحب الموضوع و الأخوة الذين بدأت معهم هذا الحوار

طالما أردت أن تنهي النقاش بموضوعية كان عليك ألا تستخدم هذه المفردات "ظننته" و "متوهماً" أنا لا أقول وهما و لا عندي شك فيما أقوله يرحمك الله أنا أتيت بأفعال و أقوال الرجل و عرضتها على الكتاب و السنة و إجماع سلف الأمة و مع ذلك سأتجاوز هذه العبارات لغلق باب المراء

و إياك

المؤتمر الشعبى لمرشح الرئاسة حازم صلاح ابو اسماعيل

من اخطاء الشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل:
اولا قبل ذكر الاخطاء فانا مع ترشيحه رئيسا للجمهورية فهو افضل المرشحين الا اني اجد عنده خيالا واسعا احيانا وتحدي واضح قد ينفع في امور وقد لاينفع
فلو ركز الرجل على عرض مشاريعه المدنية وتفادي في كل مرة الرد على الاسئلة المفخخة-خصوصا من الآن- اي بعد ان قال فيها ماقال وهي منشورة يمكن لاي سائل الرجوع اليها- لو ركز على مشاريعه الاقتصادية والعلمية وخلافه لتعجب الناس ورأو في مسلم اهتمامه بالدنيا اهتمامه بالآخرة وللآخرة.
خيال الرجل واسع في المجلس العسكري!، وهذا احسبه من اخطاءه والله اعلم طبعا، خصوصا انه رشح للرئاسة ويقود جماهير او بدأ!، وقد يكون هو صواب فيما يقول لكني ارى انه وقع فريسة حوادث تاريخية حدثت للاخوان وعلقت في روحه وتلبست عقله ووسعت خياله وتخوفاته وكلماته ومنها السبب في اعدام العلامة الشيخ عبد القادر عودة وقد تم اعدامه بعد احتيال عبد الناصر على الاخوان وكانوا قد خرجوا في مظاهرة عظيمة حاول عبد الناصر الالتفاف حولها وتفادي آثارها فلجأ الى عودة رحمه الله وماكان من عودة الا ان صرف الجماهير.. وبعد الانصراف بليلة قبض عبد الناصر على الجميع واعدام عودة بعد ذلك واخوان له!
فالشيخ حازم لايريد ان يلدغ المؤمن من جحر مرتين ولذلك وبما ان المجلس العسكري فعل وفعل اذا فالنظام متحكم به او هو النظام ولذلك...(ومعلوم ان الزمن غير الزمن والشعب غير الشعب والمجلس غير عبد الناصر)
الخطأ الآخر الذي وقع فيه الشيخ هو كلامه عن الحجاب وكذلك عن مسألة الدعارة في الفنادق فقد عمم في دعارة الفنادق اي قال ان الفنادي الكبرى كلها فيها دعارة وهذا يثير عليه كثيرون وكان لاداعي لقول هذا او قول كهذا حتى ولو كان صحيحا، وهناك عشرت الطرق لمحاربة ووقف هذا لو وجد او لو رُشح!، اما الحجاب فقال صراحة انه يريد ان يلزم المرأة المصرية بالحجاب وبالقانون لكنه قال انه لن يفعل هذا من أول يوم... قد يكون من اول اسبوع وقد يكون في خلال شهور او اربع سنوات وقد يتأخر هذا ليفعله هو او غيره
وارى ان استعجال قول هذا شيء مهيج!، كما انه ، بالاضافة الى انها قناعته)دغدغة لمشاعر (اغلب)السلفيين الحاليين او كثرة منهم خصوصا الشباب منهم، وجماهير من الاخوان وجماعات اخرى
ثم من قال ان الشرع يأمر ، في حالتنا اليوم، الزام المصريات بالحجاب في الميادين العامة والشوارع!،وحتى لو نص الشرع على ذلك فلما التصريح به الآن وماذا ستفعل ب ال2 مليون مسيحية هذا لو قلنا ان نساء النصارى 2 مليون لااكثر!
ارى انه بدل الاستدراج لهذه المسائل ان يحول الحديث للأولى!
ومعلوم ان اغلب نساء مصر محجبات ومنتقبات فلم الاعلان عن شيء لايفيد حاليا، والله اعلم طبعا، لكن هذا رأيي طبعا.
اقول هذا وقد سمعت الى لحظتنا هذه كل ماعرض على النت من فيديوهات للشيخ ودروس ولقاءات
وقد اشاد به ابي وانبسط منه واخبرني بذلك (وقد شاهد حديثه للتلفزيون المصري اظن، مع المرأة المتبرجة!)وهذا يحسب للرجل اي انه وصل الى الشيوخ والعجائز(قلت المتبرجة اثارة للحفائظ(المتحفزة لغيره!) مع انه ليس عندي اعتراض على هذا لانه مفسدة اصغر بالمقارنة بالمصالح...) اعتراضي فقط سيكون لو جلس مع امرأة معينة اشبه بالعاهرة منها بالمذيعة وقد جلس اليها كثر اخيرا!وبرامجها كلها فساد ودعوة للعهر وغير ذلك
نريد منه ان يتكلم عن مشاكل الناس والخروج منها والبرامج الاقتصادية والاجتماعية والسياسية.
هذا مع العلم ان الشيخ والاعلام والجميع في ظني نسوا امرا مهما الا وهو ان الدولة القادمة ليست دولة السيد الرئيس!
وانما هناك احزاب ومشاريعه لها وتنافس عليها، والرئيس لايستطيع ان يقرر مايقوله اللهم الا اذا اختفة مجلس الشعب والغيت برامج الاحزاب ونفذت مشاريع السيد الرئيس
ان اخوف مااخافه ان ينساق الشيخ وراء الشباب بدل ان يقودهم!