منكر السنة وقول الله تعالى (( وأنزل عليك الكتاب والحكمة )) .. ؟

جل من لا يسهو
عند قولك إن هوَ إلا وحيٌ يوحى
فهل يعقل أن يوحي الله لرسوله بأن يأذن للناس بمعزل عن معرفة من حوله بهذا الوحي
ثم نجد الله يعاتبه بقرآن يتلى إلى يوم الدين .. بأي منطق تريدني فهم ذلك .... بأن الله يصوبه في كل ما يفعل؟!!! إن كان الله يصوبه أليس هذا يعني أنه تصرف بدون وحي سماوي
شغلت وأكمل فيما بعد إن شاء الله

السنة "الحكمة" حجة ولكن ليس على كتاب الله
ولماذا لا تسقط على العقل؟!!!! اليس هنالك فارق بين الحيوان والإنسان أم سيكون الكلام لكلاهما سواء
القرآن معجز نؤمن به كما هو ... عقلنا ما عقلنا .... وجهلنا ما جهلنا ... نتعبد بتلاوته
من خلال الحكمة وليس بوحي سماوي آخر
تقصد لا أفهم نصوص الله من خلالك أنت بالذات
كما قرنت السبع المثاني بالقرآن وقرن الكتاب بالقرآن وغير ذلك

هل هذا رد ؟! , لفظ العموم هو المعتبر , لأنه تعالى لو أراد أن يقرر بما تزعم لقال :ما يقوله لكم من سنته فليس وحيا ,ولكن فقط القران ,ولا اظنك تقول إنك أغير من الله على دينه..ودعك من لعل وعسى وربما ومحاولة معرفة علم الغيب..ومع هذا :السياق لا يسعفك ..لأن الله جل ثناؤه يرد على زعمهم أن رسول الله ضل ..حاشاه عليه الصلاة والسلام
(والنجم إذا هوى* ما ضل صاحبكم وما غوى*وما ينطق عن الهوى*إن هو إلا وحي يوحى*علمه شديد القوى..)
ولو سلمنا جدلا أنه يرد عليهم على ما زعمت,لما نقص ذلك من الحجة البالغة شيئا , لأن العبرة بعموم اللفظ كما أسلفت

الأستاذ سمير تأمل معي جيداً قول الله جل في علاه : " إن هوَ إلا وحيٌ يوحى علمهُ شديد القوى " .
الآن السؤال الذي يطرح نفسه على الإستاذ سمير , هل تصلي .. ؟

فلا يعقل أن يأتي أحدٌ ويقول عن نفسه مسلم , وينكر السنة النبوية بالإطلاق ومسألة كونها وحيٌ من الله عز وجل , فعند النظر إلي القرآن والسنة فإنهما مصادر التشريع الوحيدة وإن الحاصل أن النصوص الشرعية تخضع لقاعدة " العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب " والحاصل أن سكوت الوحي عن إجتهاد النبي حين يجتهد فيكونُ هذا إقرار من الله تبارك وتعالى وبالتالي لا يمكنُ الفصل بين كون السنة وحيٌ من الله عز وجل , فإن إجتهاد النبي صلى الله عليه وسلم عند السكوت عنهُ يكون إقرار من الله لهُ فيكونُ النبي صلى الله عليه وسلم إكتسب صفة ما أوحيَّ إليه , ولهذا فإن الصواب في هذا أن يعتبر كل ما صدر عن النبي صلى الله عليه وسلم (( وحياً )) وصدق الله حين قال : " وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى (2) وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى (4) عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى (5) ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى (6) وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى (7) ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى (8) " فإن الأمة عنيت بالحفاظ على هذين حفاظاً كاملاً فقد عني الصحابة رضي الله عنهم بفهم القرآن وتدبرهِ , فإن المحصلة من الكلام أن كل ما صدر عن النبي صلى الله عليه وسلم وسكت عنهُ الوحي ولم يردهُ الله عز وجل يعتبرُ وحياً فيكونُ الحاصل أن كل ما صدر عن النبي صلى الله عليه وسلم لأنهُ إكتسب خاصية ما يوحى إليه وهو رضى الله عز وجل عن هذا الإجتهاد فتكون السنة وحياً . والله أعلم .

بل إن السنة مقرونةٌ بكتاب الله تبارك وتعالى , وكون الحكمة مقرونةً بكتاب الله تبارك وتعالى أمرٌ يجعلها حجة ووحياً لكن الإشكال على الأستاذ سمير هو أن يفهمنا الآن هذا الإشكال الذي لا بد أن نعرف إجابه عليه فبعيداً عن الأنظار الضعيفة للحكمة والعلم , إن كنت تصلي فأخبرني كيف تكونُ صلاتكَ .. ؟ وهل الصلاة التي تصليها مثلاً أن تكون صلاة الفجر ((2)) وأن يكون الظهر ((4)) سنة وفرض وأن يكون العصر ((4)) وأن يكون المغرب ((3)) و ((2)) سنة وفرض أخبرنا كيف وصلتم إلي هذا التحليل للصلاة أيها الأستاذ الكريم إن كنت تصلي .. ؟

أكرمنا عن الحيوان بالعقل , لكن إن تعطل العقل ليصبح العقلُ مطلق الاحكام في المسائل الشرعية والأحكام الدينية " فإنهُ عندها تعطل " فأصبح المرء بلا عقل إن كان الكلام حول حجية السنة النبوية كونها من الوحي أيها الأستاذ الكريم , فإن سكوت الله على كل فعل وقول للنبي صلى الله عليه وسلم " وحي " كما تقدم في الإشكال الأول .. لكن ما هو القرآن في نظر الأستاذ سمير , وهل الإعتماد على فهم معاني القرآن يقتصر على عقلك " القاصر " أم أن هناك مرجعاً أعلى يفهمُ من خلال قولهِ ومعايشته للوحي القرآن الكريم ...!!

هل سكوتِ الله تبارك وتعالى على إجتهاد النبي صلى الله عليه وسلم " وحياً " ام لا , أليس هذا سبباً لأكسابها خاصية الوحي ..!!

بل لا تفهمها حق فهمها وفقاً للنصوص الصحيحة , فأنت تحاول تفسير النصوص بطريقة إلتوائية غير قابلة للنظر , ولذلك فإنا نقول أن السنة حجة ووحيٌ من الله .. !!

وإلا فالسؤال المطروح عليك " علمهُ شديد القوى " إن كان قوله تعالى " إن هو إلا وحيٌ يوحى " هو القرآن " جدلاً " وتركنا السنة حسب نظرتك .

فإن قوله تعالى " علمه شديد القوى " علمهُ ماذا .. ؟

ما هي السبع المثاني .. ؟
وما هو الكتاب .. ؟
وما هي الحكمة .. ؟

حسب فهم الأستاذ سمير علهُ يفسر لنا موقفه من هذه الالفاظ في القرآن الكريم .. !! والله أعلى وأعلم .

[quote=أبو القاسم المقدسي;252893]هل هذا رد ؟! ,quote]
لا تبحث لي عن سقط الكلام
هذا ما قاله تعالى بالضبط وهنا ثلاثة مواضع
عَفَا اللَّهُ عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ
عَبَسَ وَتَوَلَّى
نحن لا نعتبر القرآن متعلق بتاريخ نزوله .. وربطي للآية فقط لإثبات أن هنالك شكوك لدى الناس
أنا أقول أن كلمة "وحي" تعني القرآن حصراً ولا شيء غيره فإذا كان لك دليل فأعطينيه واضحاً
وما ينطق عن الهوى ... المقصود بها القرآن حصراً

هل حضرتك تفهم ما تقرأ ؟ بصراحة ولا أقصد تنقيصا :لا أرى جوابك منسجما مع الحجج التي ألقيها عليك ,أي انه في واد آخر
وكلامك دائر بين الدعاوى المرسلة دون دليل ,وبين النفي المجرد عن أي دليل..وتقفز من موضوع لآخر
وسبق الرد على فهمك السقيم لهذه الآيات في موضع آخر..فهذه الآيات ضدك ,وضد منهجك الذي بثه مستشرقو الغرب في بعض أذنابهم ورحت تصدقهم بلا علم

المعذرة الرد مختصرا هنا ..

ولكن ما قلته الان شبهة جديدة وليست ردا على الحجة العلمية بعلم..ولكن محاولة هروب للأمام ..يا أخي إن الله يراك فاستحيِ من نظر الإله سبحانه وتعالى

ولو أخذنا بكلامك فهذا سوء ادب مع رسول الله وهدم للسنة كلها ..لأن حاصله :أن هناك أشياء أخطأ فيها الرسول ولم يصوبها له ربه ..فإن قلت :لا ..بل أقره على جميع ما قال سوى هذه الآيات التي مثلت بها ونحوها , فقد ثبتت بهذه العصمة ولم يضع شيء من الحق ..وبهذا تكون وحيا من الله تعالى ..لأن الوحي :ما يكون من طريق الله والله علم نبيه فقال"ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان " وبين الله أن السنة بيان للقران "لتبين للناس ما نزل إليهم"

هنالك من يفعلون ذلك فهذا واقع وإنكارهم هذا ليس عقيدة وإنما ردة فعل لما هو حال السنة عليه ففكروا في إراحة أنفسهم من الولوج في دهاليزها
نحن الباحثين عن الحقيقة نقول أن السنة ليست وحياً سماوياً مستقلاً
عندما تثبت وحي السنة الخاص والذي يختلف عن وحي القرآن يصبح لديك مصدران للتشريع
مصدر تشريع من وحي القرآن
ومصدر تشريع ثاني من وحي السنة
لأن وحي واحد لن يأتي بتشريعين سواء مختلفين أو متكاملين
لا أظنني أختلف معك في هذه الجزئية
والأمور التي لم يسكت عنها ؟؟!! أيضاً وحي !!!!!
أنت تعلم أن الفصل بين وحي أو وحيين يحتاج الدليل والبرهان وليس بالفلسفة "أقصد الكلمة العلمية لفلسفة"
نفس الكلام السابق لا يوجد دليل ولا برهان بل إن ما توصلت له أنك تقر بعدم وجود وحي سماوي خاص بالسنة
والخطأ الذي صوبه الله تعالى به إليس جزءاً من المعادلة وأيضاً هنا أنت تعتبر بأن الوحي إعتباري كما هو هنا
وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ
وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى
ألم تلاحظ بأن الكلام ليس متناسقاً
الحق لا يحتاج لكثير من الكلام والاستنتاجات فأن نقول السنة وحياً فأسئلك وحي ممن؟ من الله!!! أي وحي سماوي كما أكدت في كل مرة خلال كلامي
أم وحي قرآني ... فالقرآن ذاته يوحي للرسول !!! فكر وجاوبني

الوحي تدل على إعلام بخفاء ..أو سرعة , هذا معناها في لسان العرب , فالله تعالى ثبت أنه علم نبيه ,كل ما علمناه..فبهذا كان وحيا..أعطيتك عشرات الأدلة ولكنك تعمى عنها .."وما ينطق عن الهوى *إن هو إلا وحي يوحى" ..أسلوب حصر يدل أن نطقه عليه الصلاة والسلام ليس إلا وحيا يوحى, ويخرج منه ما يدل الدليل الشرعي أنه لم يكن بوحي ,وما عداه باق على الأصل ..وقوله تعالى"وما آتاكم الرسول فخذوه" وغيرها ..فلو كان من عند نفسه لاستثنى كلامه الشخصي ونصائحه ومواعظه التي خارج القران..والله لم يستثن ذلك..فبطل كلامك..ومن السنة أحاديث كثيرة منها تلك التي تنبأ فيها الرسول بخروج هذه الملة الضالة من الكفار بالسنة..

هذا قول فصل وينهي الإشكال
من السنة المقرونة بالقرأن والشارحة لمجمله حتى لو لم تكتب أصلاً فهي محفوظة بقلوب المؤمنين ولا تجد أحداً يصلي غير ما ذكرت وبالفريضة على الأقل
عدت للقول بأن السنة وحي وسابقاً قلت "انظر الاقتباس عاليه"
طبعاً ليس أمامك سوى اتهامي بقصور العقل ... مع أنك لو ركزت في كل ما قلت لي لاكتشفت أنك تقر بما أقر به أنا
السنة شارحة للقرآن فقط
قلي أنت علمه ماذا

محمد كرسول الله تعالى لم يخطئ أبداً ....أبداً ....أبداً ....أبداً ....
محمد كرسول الله تعالى لم يخطئ أبداً ....أبداً ....أبداً ....أبداً ....
محمد كرسول الله تعالى لم يخطئ أبداً ولم يتحدث إلا بالوحي أي القرآن وما كانت تعليماته سوى الحكمة التي علمها الله تعالى له
ومن الحكمة كيفية استنباط الأحكام من القرآن وعلمها "أي الحكمة" الرسول صلى الله تعالى عليه وسلم للصحابة من حوله

لم أفهم هذه الجزئية
لا أختلف معك في العبارة السابقة ولكن أنتم من لا تؤمنون بها وتصرون على وحي آخر

للأسف الشديد مُحاورنا يفتقد لمنهجية الحوار..!
أتيناك بأدلة من الكتاب والسنة واللغة وأدلة عقلية ,,,,,,وردك فقط التكذيب ولا أُريكم الا ما أرى ...!!
وما تنبهت ياهداك الله وأنت تُقصي كل هذه الأدلة أنك تتهم النبي عليه الصلاة والسلام وأُمته من بعده ابتداءً بخير القرون من الصحابة عليهم رضوان الله ...ناقضاً لاجماع ومعلوم من الدين بالضرورة عرفه من صاحبه عليه صلوات ربي وماظهر التكذيب والتشكيك الا في الأزمان التي ابتعدت زمناً وديناً وعلماً ....والمتأمل لسيرته صلى الله عليه وسلم يجده كثير التشاور مع أصحابه وحتى مع زوجاته عليه السلام، بل كان أصحابه رضي الله عنهم يبادرونه بالرأي والمشورة، فكانوا يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم، أهو الرأي والمشورة أم هو وحي من الله، فإذا قال بل الرأي والمشورة بادروه بآرائهم والا سلموا ,,, أما كانوا يعرفون القرآن ويفرقون ..؟؟ وكان عليه السلام يأخذ بآرائهم إذا شاورهم أو بادروه بالمشورة إلا إذا حسم الأمر بالوحي، وكان ينزل عند رأي الجمهور – الأغلبية – حتى وإن كان يرى غيره أفضل منه، هناك مثال مشهور من سيرته على ذلك، فقد كان عليه السلام أمر الصحابة مرة بعدم تأبير النخل (تلقيحه) فلما تركوه لم يحمل النخل ثمرًا، فعاد وقال لهم: "... أنتم أدرى بأمور دنياكم". وهذا تشريع وليس مجاملة يطيب بها خاطرهم، ولم يكن هذا الحدث عبثا بل جعله الله ليشرع به هذا الموقف المهم... أن أمره وحيٌ من الله وأمرٌ منه سُبحانه ولاشورى فيه ولارأي ولاعقل لأحد مهما كان قدرُه ,,,, فتأتي بآراء من لايفقه شيئاً حتى فيما هو مُتخصصٌ به ,انسان يطلب الشهرة ولو " باللعن " والخروج عن الحق الى الضلال , ليُدخل تأويلات وتحريفات سلفه فيها اللعين عليه من الله مايستحق مُدعي النبوة " رشاد خليفه " وهو من سرق منه مُلهمكم تخريفات العدد 19 هذه وزاد في غيه وكبرفي عين شيطانه الى أن نفث في روعه " ادعاء النبوة " ....
عموماً الموضوع أمام أي منصف , استوفى حقه وردود الأستاذ سمير الجاهزة بلا بينة زبدتها : أن السنة ليست وحياً ولا وحي الا القُرآن ...

نسأل الله الهدى والتقى والعفاف والغنى ..

معلش طول بالك على أعمى البصيرة ولك الأجر والثواب ..
في قوله تعالى:مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى (2) وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى
قولي فيها : ما ضل الرسول وما غوى وما نطق عن الهوى إن هو إلا قرآن أوحي إليه
فما قولك في سطر واحد لو سمحت