منكر السنة وقول الله تعالى (( وأنزل عليك الكتاب والحكمة )) .. ؟

وأنا لم أفهم منك شيئا ..إلا أنك متناقض ..وعندك مشكلة في فهم الألفاظ واللغة السهلة
مادام علمه الله تعالى هذا ,,فلماذا تنكر أن تكون السنة محفوظة وفيها هذا الذي قلته ؟..وقد خصصت لك موضوعا ,اذهب إليه ,ولا تقل :أعرف أنك ستقول كذا..احترم عقلك فقط

هاتي برهان

ليس قولي وقولك أيها الجريء على الله ! ..إنما هو الظاهر من المعنى العربي ,فهل حضرتك أعجمي؟
كانوا يتهمونه بأنه مجنون ,وبانه ضال ..إلخ فرد الله عليهم مفتتحا السورة بالقسم بالنجم ثم :إنه لا ينطق عن هواه و لامن كيسه , ولكن عامة ما ينطق به علمه الله إياه وأوحاه إليه ..وقلت لك من قبل إن صيغة الاستثناء المنفي تدل على الحصر ..كما لو قلت :أنا لا أنطق إلا بالانجليزية ..فإذا تكلمت بالعربية أحيانا كان هذا مخالفا لقولي ,ولهذا كانت كلمة التوحيد:لا إله إلا الله..أي استثناء مسبوق بنفي, فالأصل أنه عليه الصلاة والسلام لا يتكلم في الدين إلا عن وحي وعلم سابق من الله تعالى..

لخصت مفهومي في سطر وطلبت منك أن تلخص مفهومك في سطر
فأين هو السطر

بُرهان على ماذا ولم يكفِك كلامُ الله برهاناً ....؟!

وهل نحن في مارثون سطور ..هذا يدل أنك لعاب لا تستحيي من الله ,وليست المسألة إحقاق حق
وهاك نصف سطر :لا ينطق في كلامه عن هوى ,ولكن بما تعلمه من وحي..

هذا موضوع مخصص لأجلك ..

مشكور المتابع الإشرافي
ولكن شاهد كيف أجبتها قي السابق على كل كلمة قالتها

فبماذا ردت ... ردت أخي بخطبة
فهل من عدلكم أن أرد عليها مفصلاً لتعود وترد علي بخطبة أخرى

الإجابة شافية

بسم الله الرحمن الرحيم

الاستاذ سمير وفقه الله تعالى ..
أرجو أن يكون النقاش مركزاً ... وأن تضع بين عينيك هدف الوصول إلى الحق، ولو تبين أنك مخطىء .. فالصحيح أن تعترف بخطأك .. وهذا هو البحث عن الحق بنية صادقة وسليمة .. أما الاسترسال في الكلام وعدم الرد على الحجج بحجج مثلها فلا أتصور أنك تقبله لعقلك ..
عموما أود أن أقف هذا الوقفات مع بعض من كلامك حيث تقول:

أولا ليس في السنة دهاليز
ثانيا ما دام هؤلاء لم يفهموا السنة فالأولى محاولة فهمها لا إنكارها وهذا ما يستوي في العقول السليمة .. أما إنكار السنة كلية لعدم الفهم = ليس بمنهج علمي البتة.

فلماذا يصلي منكر السنة صلاة لا علاقة لها بصلاة المسلمين طالما أن الصلاة محفوظة في قلوب الناس؟؟
فهل كانت الأمة التي تصلي الفروض الخمسة بفروضها وواجباتها وسننها كما بينها النبي صلى الله عليه وسلم على ضلال حتى جاء منكروا السنة ليخترعوا صلاة جديدة ويقولوا هذا هو الحق !!!!!!!

الحكمة لا تنافي الشريعة هذا صحيح .. لكن ما قرره الرسول وما بينه من تفصيل هو تشريع .. لم يقرره بمحض الحكمة فقط بل بوحي من الله تعالى ..
ثم إنك قد قلت في احدى مداخلاتك أنك توافق على اعتبار القران وحي من الله تعالى والسنة وحي من الله تعالى لكن بلفظ النبي صلى الله عليه وسلم .. وهذا فصل الخطاب في الموضوع .. فما المشكلة عندك بعد ذلك؟؟

أنا لا أعرف كيف يصلون
لو كان بمحض الحكمة فقط لما اختلفنا فاختلافنا في وحي من الله
وهذا جعل عندنا تشريع غير موجود في كتاب الله .....
وهذا ما فشلت في تبيانه
فأنتم تصرون على وجود وحييت واحد للسنة وواحد للقرآن
وأرى الخطباء يشيرون بالسبابة والوسطى لتبيان ذلك ... وأنا لا أرى أي دليل في القرآن يشير لوجود وحي غير وحي القرآن
لو كنت سأقول فسيكون هكذا
ان القرأن وحي من الله تعالى والسنة وحي من القرآن بلفظ النبي صلى الله تعالى عليه وسلم

الله يصلحنا وإياك

كم أتمنى لو أن الأستاذ سمير يميزُ بين مشاركتي وبين مشاركة الأفاضل بقول " قال أهل الحديث " حتى يتسنى لنا الرد .

الأستاذ سمير حاول أن تفهم أصلحك الله فنحنُ نحاولُ أن نبين لك كيف تميزُ كيف تكون السنة وحيٌ من الله عز وجل , إن إنكار السنة عقيدةٌ محضة , لأن القائل بأنهُ لا يمكنُ الرجوع إلي السنة فإن هذا " كفرٌ " فكيف لا يكونُ الكفر عقيدةٌ يا أستاذ سمير , وما هو حال السنة الذي دفع منكرها إلي أن يتركها .. ؟ سبحان الله إن طعنك في السنة بوصفك " دهاليزها " فهذا طعنٌ في قول النبي صلى الله عليه وسلم , لأن المسلم لا ينكرُ حجيتها , فضلاً عن كونها من الوحي إلي النبي صلى الله عليه وسلم .

فإنك أصلحك الله تفتقر لما يؤهلك لتحاور في حجية السنة النبوية .

حاول أن تفهم ما أقول أنا في كلامي , فعند قولي أن النبي صلى الله عليه وسلم ما إجتهد وسكت عليه الله عز وجل , وأقرهُ الوحي فهذا يكتسبُ صفة الوحي الإلهي فإن السنة كما هي إقرارية فإن الوحي أتى ليكونَ مقراً لأجتهاد النبي صلى الله عليه وسلم , فيكتسبُ إجتهاد النبي وفعلهُ " الوحي " وبالتالي فإن لفظ " الباحثين عن الحقيقة " ليس في محلهِ لأنكم لستم باحثين عن الحقيقة فكما نرى فإن الإجتهاد المتواصل في رد السنة " كفرٌ صريح " هذا ما إتفق عليه أهل العلم لأن جاحد السنة جاحدٌ لقول الله تبارك وتعالى .!!

فإنا وللأسف كم بينا كون السنة وحيٌ من الله لكن الأستاذ سمير يأبى أن يفهم ما نقول .

قال الشيخ حسين الشواط : " السنة شقيقة القرآن ومثيلته في الحجية والاعتبار ، فهما مصدر الدين وكلاهما وحي من الله بأدلة من الكتاب والسنة وإجماع الصحابة . ومنها ما جاء مؤكد لأحكام القرآن ومنها ما هو مبين للقرآن : تفصيلا لمجمله وتوضيحا لمشكله وتخصيصا لعامه وتقيدا لمطلقه وتبينا لمبهمه وردا لمتشابهه إلى محكمه ، ومنها ما جاء بتشريعات مستقلة عنه . وهي حجة شرعية يستوي في ذلك المتواتر منها والآحاد حيث الإعتبار بثقة النقلة وليس بعددهم وحجيتها من أصول الدين وهي مرتبطة بالإيمان برسالة محمد صلى الله عليه وسلم ومنكرها خارج من الملة .وحاول أعداء الإسلام أن يشككوا في هذا ليفتنوا المسلمين فرد الله كيدهم . ومع تفشي الجهل في عصرنا الحالي وجب بيان هذه الحقيقة " فإن السنة وحيٌ إلهي إلي النبي صلى الله عليه وسلم فإن إجتهاد النبي صلى الله عليه وسلم وسكوتِ الوحي عن إجتهاد النبي صلى الله عليه وسلم ألا يلبسهُ هذا " ثوب الوحي " .. ؟

وإلا فإن كان هذا لا يسمى وحياً , فلماذا سكت الله عن إجتهاد النبي صلى الله عليه وسلم وأقرهُ .. ؟

فإن لو نظرنا في اللغة في معنى حجية السنة وعند أهل الإصطلاح : " لغة البرهان واصطلاحا أن السنة دليل شرعي يدل على حكم الله تعالى وأن الله قد تعبدنا باتباع ما أمرت به واجتناب ما نهت عنه فهي مصدر للدين أساسي والشطر الثاني له فيجب اعتقاد مضمونها والعمل بمقتضاها في جميع جوانب حياة الناس ومعادهم " .

ما وجهُ إختلافك معي في هذه الجزئية يا أستاذ سمير .
لأن الله تبارك وتعالى ما إجتهد النبي صلى الله عليه وسلم من إجتهاد فإنها تكسبُ صفة الوحي لأن الوحي هو أمرٌ من الله تبارك وتعالى للنبي , فإن أقر الله تبارك وتعالى إجتهاد النبي صلى الله عليه وسلم فإن هذا يكسبها صفة الوحي الإلهي ولا يختلف في هذا القول عاقل لأن السنة في الشرع الإسلامي أصل الدين ومصدره الوحي وله قسمين متكاملين لا غنى لأحدهما عن الآخر وهما: القرآن والسنة . فالسنة مثل القرآن في الحجية وشطر الدين وأحد الأصلين ومصدر الإسلام مع القرآن وبدونها يتعذر فهم القرآن وعبادة الله حيث يستمد منها العقيدة الصحيحة وأحكام العبادات والمعاملات والأخلاق والآداب والفضائل والقوانين السياسية الداخلية للدولة المسلمة وعلاقاتها الدولية ونظم الحياة الاجتماعية والاقتصادية والثقافية والتربوية والفكرية وسلوكها في الحرب والسلم حيث هي منهج للحياة كامل . وهذا هو مكان السنة كما فهمها السلف وطبقوها فنالوا خيري الدنيا والآخرة .

ففي حين لو أردنا أن نثبت حجيتها في القرآن أدلةٌ كثيرة على ذلك وبها أختم إن شاء الله .

نص الإمام الشافعي ووافقه جمهور العلماء على ثلاثة أقسام للسنة من حيث دلالتها على العقائد والأحكام الواردة في القرآن الكريم وهي:
أولا: السنة المؤكدة :حيث تدل على الحكم الشرعي كما يدل عليه القرآن وموافقة له في الإجمال والاختصار والشرح للتأكيد مثل قوله صلى الله عليه وسلم : ( لا يحل مال امرئ مسلم إلا بطيب من نفسه ) 1يوافق قوله تعالى ( ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل ) 1.
ثانيا :السنة المبينة : التي توضح مراد الله في القرآن وهو أغلب السنة وله أربعة أنواع :
1.تفصيل المجمل مثل نصاب الزكاة .
2.توضيح المشكل مثل بيان المراد من الخيط الأبيض والأسود في وقت الإمساك .
3.تقييد المطلق مثل بيان قطع اليد اليمنى للسارق .
4.تخصيص العام مثل تخصيص ميراث الأولاد لغير القاتل .
ثالثاً :السنة المستقلة بالتشريع :مثل بيان ميراث الجدة وتحريم الذهب والحرير للرجال .


فإن ما نريد أن نصل إليه إلي أن السنة تشريعٌ ووحيٌ من الله لم نختلف في هذا الأمر , ولكن تبقى السنة مقرونةٌ بالكتاب فتأمل .

إن إكتساب السنة صفة الوحي أمرٌ معروف عند طلبة العلم , والمسلمين لأن اجتهاد النبي صلى الله عليه وسلم وصمت الوحي عنها هو إكسابها لصفة الوحي فلا أعلم كيف نحاورك وأنت تنكر إن حاورناك في اللغة , وتنكر إن حاورناك في القرآن فلا تثبت على قول وأستغرب والله هذه المنهجية وهذه الضوابط التي تتعبها أنت في الحوار معنا أيها الأستاذ المحترم .. ؟

إعتبار كون السنة وحي هذا أمرٌ ثابت , لأن النصوص والإجماع على هذا فإن السنة وحيٌ ولكن أصررت على إستقرارها في التشريع .
فحاول أن تميز بين كونها مستقلة في التشريع في الإسلام , وبين كونها وحيٌ من الله ناجمٌ عن إقرار الله عز وجل لإجتهاد النبي صلى الله عليه وسلم .

1.دل القرآن الكريم والسنة والإجماع على أن السنة وحي من الله .
2.إن نصوص القرآن الدالة على وجوب طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم لم تفرق بين السنة المؤكدة والمبينة والمستقلة بالتشريع .
3.إن نصوص القرآن دلت على وجوب طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم على سبيل الاستقلال مثل قوله تعالى ( يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولى الأمر منكم ..) 2.
4.إن النبي صلى الله عليه وسلم معصوم بدلالة المعجزة عن الخطأ في التبليغ عن ربه بوحي متلو أو غير متلو مبين أو مؤكد أو مستقل .
5.إن القول بعدم استقلال السنة بالتشريع يقتضي القول بعدم تبيينها لما في القرآن لأن في التبيين نوع استقلال في تفاصيل الحكم المبين كتفاصيل الصلاة مثلا .
قال الإمام الشافعي : ( وما سن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما ليس لله فيه حكم (أي في القرآن) فبحكم الله سنه، وكذلك أخبرنا الله في قوله : ( وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم صراط الله ) , فيكونُ هذا الكلام دليلٌ لأستقال السنة في التشريع أما كونها وحيٌ فهذا لا شك فيه , لأن حجيتها ثابتة في القرآن والأمرُ بإتباع النبي فهل كان أمرُ إتباع النبي " بترك السنة " .. ؟

الأسئلة التي أحبُ ان تجيب عليها .
* كيف يوحي القرآن إلي النبي صلى الله عليه وسلم .
* نعم السنة وحيٌ من الله كونها إكتسبت صفة الوحي الإلهي , في الإثبات . والله أعلى وأعلم .

لعلك لم تفهم سؤالي جيداً أردتُ أن تبين لنا من أين عرفتم إن كنتم تصلون أن الصلاة " مقسمة هذه التقسيمان " .
والتي سبق وأن ذكرتها في كلامي , أليس في سنة النبي صلى الله عليه وسلم والسنة كما أنت تقر الآن مقرونةٌ بكتاب الله ومنها عرفت كيف تصلي وبالتالي فإن السنة حجةٌ بكلامك هنا .
فلماذا الإصرار على الإنكار المتكرر لسنة النبي صلى الله عليه وسلم لأن نقاشك في هذا الموضوع وتنقلك من مسألة لأخرى لن ينفع بشيء , فهذا إقرار منك بحجيتها فينتهي الإشكال .

سبحان الله كيف أقرُ بما تقر بهِ أنت ..!!
بل إن السنة وحيٌ من الله عز وجل , لأن السنة مصدرٌ للتشريع وهي مصدرٌ مستقل في التشريع كما تقدم ..!!

الآيات الدالة على وجوب اتباع النبي صلى الله عليه وسلم وطاعته والتحذير من مخالفته :
- ( وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول واحذروا فإن توليتم فاعلموا أنما على رسولنا البلاغ المبين ) 4.
- ( يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شئ فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ) 5.
- ( يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم ..) 6.
- ( وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ) 7.
- ( فليحذر الذين يخالفون عن أره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم ) 8.
2.الآيات الدالة على وجوب الإيمان به أي الإذعان والتصديق والتسليم له واتباعه وقبول شريعته حكمه وقضائه :
- ( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما ) 9.
- ( إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله وإذا كانوا معه على أمر جامع لم يذهبوا حتى يستأذنوه)10.
3.الآيات الدالة على أ ن الرسول صلى الله عليه وسلم مبين للكتاب وشارح له شرح معتبر عند الله تعالى ومطابق لما شرعه لعباده وأنه صلى الله عليه وسلم معلم لأمته لأمرين الكتاب والحكمة (وهي السنة) :
- (وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك لما لم تكن كعلم وكان فضل الله عليك عظيما ) 11فالحكمة أي السنة .
- (لقد من الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولا منهم يتلوا عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين ) 12فرأى الشافعي وغيره أن الحكمة السنة.
4.الآيات الدالة على وجوب اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم في جميع ما يصدر عته وأن ذلك من ثمرات محبة العبد لربه:
- ( قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم ) 13.
- ( لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا )14 قال الترمذي : الأسوة الحسنة في الرسول الاقتداء به والاتباع لسنته وترك مخالفته في قول أو فعل .
5.الآيات الدالة على أن الله أمره بتبليغ رسالته قرآنا وسنة وأنه عصمه من التبديل والتحريف يفيد التمسك بالسنة :
- (ثم جعلناك على شريعة من الأمر فاتبعها ولا تتبع أهواء الذين لا يعلمون ) 15.
- ( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس )16.
- ( اتبع ما يوحى إليك من ربك لا إله إلا هو وأعرض عن المشركين )17 .

إن حجية السنة الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم مما علم من الدين بالضرورة لتظاهر لأدلة على ذلك وهو مرتبطة بأصول العقيدة وهي الترجمة الحقيقية للإيمان برسالة محمد صلى الله عليه وسلم ولم يقع في ذلك نزاع بين المسلمين ممن يعتد بهم في هذا فكانت من المسلمات الأساسية والبديهية ولذا لم يتناولها المصنفون بالبيان . جاء في كتاب مسلم الثبوت وشرحه فواتح الرحموت ( إن حجية الكتاب والسنة والقياس من علم الكلام ، لكن تعرض الأصولي لحجية الإجماع والقياس ، لأنهما كثر فيهما الشغب من الحمقى من الخوارج والروافض ، خذلهم الله تعالى، وأما حجية الكتاب والسنة فمتفق عيها عند الأمة ممن يدعي التدين كافة، فلا حاجة إلى الذكر . والله أعلى وأعلم فتأمل كلامي لتعرف مرادي .

هل السنة الشريفة تتلى مثل القران الكريم