المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أهل الحديث
مشاهدة المشاركة
-
أخي الكريم تجد تضعيف هذه القصة في الصفحه التاسعه والعشرين من الكتاب تحت عنوان ( طلبه للفقه والعلم )
-
بارك الله فيك لعلني أطلع عليه وأعودُ إليكم .يقول عبد الرحمن بن مهدي : ((لان أعرف علة حديث واحد أحب الي من أن أستفيد عشرة أحاديث)) .
و يزيد هذا العلم أهمية أنه من أشد العلوم غموضا ، فلا يدركه الا من رزق سعة الرواية ، و كان مع ذلك حاد الذهن ثاقب الفهم دقيق النظر ، واسع المران .
قال أحمد بن صالح المصري : ((معرفة الحديث بمنزلة الذهب و الشبه فان الجوهر انما يعرفه أهله ، و ليس للبصير فيه حجة اذا قيل له: كيف قلت: ان هذا الجيد و الرديء))Comment
-
- قصة طلب العلم لابن حزم لم أستطِع استساغتِها مذُّ قرأتها , ولعلي أطلّع على الكتاب الذي أخبر عنه الأخ ( آل ثاني ) جزاهُ الله خيراً .
- بارك الله فيكَ أخي عبد الرحمن ويسر لنا ولك .. جميلة المقاربة بين عمرك وبين ابن حزم - رحمه الله - في بداية طلبكما للعلم الشرعي وَ لعل النوايا بإذن الله تكون خالصة لوجه الله تعالى , أطال الله عمرك في طاعته وأنا التي كنت أدعوك بأخي الصغير :/
- أخي نور الدين الدمشقي بارك الله فيك , هذه الأساسيات التي كتبت أكاد أنتهي منها إن شاء الله , وبقي لي الفقه وهو مالم أقرأ فيه إلاّ مقالات متفرقات أو وُريْقات من كتاب :
كنت أخشى جداً من التمذهب , حتى قرأتُ مقالاً للأستاذ أبي الفداء أفرحني وأراحني فجزاه الله عني خير الجزاء , المقالة بعنوان " البيان المُسهب لكل حَدَث يقول لا أتمذهب " .5- الفقه (ولا بأس ان يكون على مذهب أحد الأئمة).
وسؤالي : هل يوجد كتاب مختصر عن بعض المسائل المُختلف فيها و وجهة نظر كل مذهب والأدلة والحجج المُساقة ؟ وحبذا ذا أن يشمل الكتاب الظاهرية أيضاً .
بارك لله فيكم ونفع بكم .قال الله سُبحانه وتعالى { بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ } الأنبياء:18
تغيُّبComment
-
حاولت أنزل الكتاب أكثر من مرة ولكني لم أستطع .يقول عبد الرحمن بن مهدي : ((لان أعرف علة حديث واحد أحب الي من أن أستفيد عشرة أحاديث)) .
و يزيد هذا العلم أهمية أنه من أشد العلوم غموضا ، فلا يدركه الا من رزق سعة الرواية ، و كان مع ذلك حاد الذهن ثاقب الفهم دقيق النظر ، واسع المران .
قال أحمد بن صالح المصري : ((معرفة الحديث بمنزلة الذهب و الشبه فان الجوهر انما يعرفه أهله ، و ليس للبصير فيه حجة اذا قيل له: كيف قلت: ان هذا الجيد و الرديء))Comment
-
-
الاخت الفاضلة. لم أكن اريد الاسهاب لعدم التشتيت...لكن:كنت أخشى جداً من التمذهب , حتى قرأتُ مقالاً للأستاذ أبي الفداء أفرحني وأراحني فجزاه الله عني خير الجزاء , المقالة بعنوان " البيان المُسهب لكل حَدَث يقول لا أتمذهب " .
وسؤالي : هل يوجد كتاب مختصر عن بعض المسائل المُختلف فيها و وجهة نظر كل مذهب والأدلة والحجج المُساقة ؟ وحبذا ذا أن يشمل الكتاب الظاهرية أيضاً .
حسب بحثي الذي اقوم به في منهجية طلب العلم. فالنصيحة هي في دراسة الفقه على مذهب واحد والتمكن فيه قبل بداية تعلم الفقه المقارن.
(وهذا نقلا عن بعض ما وجدت في منهجيات طلب العلم أظنه للشيخ محمد حسين يعقوب مع بعض التصرف): تختارين أي مذهب من مذاهب الفقه وتكون البداية على متن مختصر مع شرحه ثم التدرج.
الفقه الحنفي:
1-
أ- " مختصر القدوري " المسمى بـ " الكتاب " مع شرحه " اللباب في شرح الكتاب " للشيخ عبد الغني الغنيمي الميداني .
ب- ثمّ بداية المبتدي " وشرحه " الهداية شرح بداية المبتدي " للمرغيناني ، وشرحها " العناية " للبابرتي .
ج- ثمَّ " بدائع الصنائع " للكاساني .
د- وينتهي بموسوعة الفقه الحنفي " المبسوط " للسرخسي ، و" حاشية ابن عابدين " المسماه بـ " حاشية رد المحتار على الدر المختار "
2- الفقه الشافعي:
أ- " متن أبي شجاع " أو يحفظ " متن المهذب " للشيرازي .
ب- ثم " الروضة " ، و " منهاج الطالبين" للإمام النووى –رحمه الله- .
فأما " الروضة" ، فهو مختصرُ من كتاب " فتح العزيز شرح الوجيز" للرافعىِّ .
وأمَّا " المنهاج " ، فإنه من الكتب المعتمدة عند المتأخرين من فقهاء الشافعية وهو مختصر لكتاب " المحرر " للرافعى كذلك .
ج- ثم عليه ب " المجموع شرح المهذب " للإمام النووى أيضاً وهو أصلُ عظيمُ فى المذهب كله
3
-
في الفقه المالكي:
أ- " رسالة ابن أبي زيد القيرواني " المسماه بـ ( باكورة السعد ) أو ( مختصر خليل ) .
ب- " مواهب الجليل شرح مختصر الخليل " للحطَّاب، وهو من أشهر شروح "مختصر الخليل" .
ج- " الشرح الكبير على مختصر الخليل " لأحمد بن محمد بن محمد بن احمد العدوى المالكى الشهير بالدردير ( ت 1201 ه ) ، وهو من الشروح المعتمدة فى المذهب.
د- " حاشية الدسوقى على الشرح الكبير" لابن عرفة الدسوقى ( ت 1230 ه )
ومن الكتب الحديثة :
" مواهب الجليل من أدلة الخليل " للشيخ أحمد بن أحمد المختار الشنقيطى –وهو ابن عام صاحب " أضواء البيان" ، وطبعته إدارة إحياء التراث الإسلامى بقطر .
4- الفقه الحنبلي:
أ- متن عمدة الأحكام لابن قدامة المقدسي...وشرحه "العدة"
ب- " المقنع " لابن قدامة وشرحه " الروض المربع " .
ج- ثمَّ " الكافي " لابن قدامة أيضًا
د- وينتهي بـ " المغني " لابن قدامة ، الذي يعد مرجعًا مهم في الفقه المقارن ، وهي في آخر الطريق فلا يبدأ به المبتديء.
لا بأس في مرحلة متقدمة من الاستئناس بـ
" فقه السنة " للشيخ / سيد سابق ، مع تعليقات الشيخ / الألباني في " تمام المنة "
" سبل السلام " للصنعاني .
وعلى طالب الفقه المتقدم متابعة المجلات الفقهية المتخصصة ، وإصدارات المجامع الفقهية العالمية ، كالمجمع الفقهي بمكة ، وفتاوى اللجنة الدائمة بالمملكة العربية السعودية ، وفتاوى دار الإفتاء المصرية ، والقراءة في الأبحاث العصرية للاطلاع على رأي فقهاء العصر فيما يجد .
الآن بعد التمكن من مذهب من المذاهب يمكن الدراسة في الفقه المقارن. ولاحظي ان كثير من أصول الفقه المقارن توجد في كتب أصحاب احد المذاهب: فمثلا المغني لابن قدامة يعتبر كتاب فقه مقارن مع ان ابن قدامة على مذهب الحنابلة في الجملة. والمجموع شرح المهذب للامام النووي يعتبر كتاب فقه مقارن مع ان الامام النووي شافعي المذهب كما هو معروف.
بالمناسبة وبما انك طلبت مختصرا في الفقه المقارن...فهنا تجدين مذكرات فقه في الجامعة درسناها على الشيخ الدكتور يوسف الشبيلي حفظه الله ونفع بعلمه (وهو من تلاميذ الشيخ العثيمين) وهي نافعة ومبسطة:
أخيرا كتب الفقه المقارن للمتقدم في طلب الفقه (نقلا من اسلام ويب):
السؤال
أريد لو سمحتم وتكرمتم أن تذكروا لي أهم كتب الفقه المقارن القديم والحديث جزاكم الله خيرا .
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن كتب الفقه المقارن هي الكتب التي تذكر الخلاف العالي بين أصحاب المذاهب المدونة وأقوال الفقهاء الذين لم تدوّن مذاهبهم مع ذكر أدلة كل منهم ، والخلاف العالي مذكور في كتب العلماء في كتب الفقه وكتب التفسير وكتب الحديث، فمن كتب الفقه: ( المغني ) للإمام ابن قدامة المقدسي، و( المجموع شرح المهذب) للإمام النووي، و( المحلى بالآثار) للإمام ابن حزم. ومن كتب تفسير آيات الأحكام: آيات الأحكام لابن العربي وآيات الأحكام للجصاص والجامع لأحكام القرآن للإمام القرطبي. ومن كتب شروح أحاديث الأحكام: و( الاستذكار) للإمام ابن عبد البر، و، و( إحكام الأحكام شرح عمدة الأحكام) للإمام ابن دقيق، العيد و ( طرح التثريب) للحافظ العراقي، و( سبل السلام) للأمير الضعاني، و( نيل الأوطار) للشوكاني.
ومن كتب المعاصرين: ( الفقه على المذاهب الأربعة، للجزيري، و( الفقه الإسلامي وأدلته، لوهبة الزحيلي. ومما ينبغي أن ننبه له أن تحرير المعتمد عند أهل كل مذهب لا يؤخذ من كتب الخلاف والفقه المقارن، بل ينبغي أن يؤخذ من كتب المذاهب، لأنها أكثر تحريراً واعتناء بأقوال أئمتها، وهم الأعلم بأقوال الإمام والرواية المعتمدة عنه وغير ذلك.
والله أعلم.
وأخيرا للمستوى المتقدم:
لاحظي بأنه كما ذكرت فان لاصحاب المذاهب كتب فقه مقارن
1- كتاب فتح القدير على الهداية في فقه الحنفية
2- المغني في فقه الحنابلة كما ذكرت.
3- المجموع شرح المهذب في فقه الشافعية كما ذكرت.
4- حاشية الدسوقي على الشرح الكبير في فقه المالكية.
لكن هناك ايضا كتب تعتبر للفقه المقارن معلولة في شرح الحديث مثل (ويطلق البعض اسم منهجية المحدثين في الفقه..يعني يأتي على آيات واحاديث الاحكام ويشرحها ...لكنها كما قال الكثير لا يقتصر عليها ..بل تكون مع او بعد طلب الفقه على احد المذاهب لعدم تشتيت الطالب.
1- فتح الباري عند تعرضه لشرح احاديث الاحكام
2- شرح النووي على صحيح مسلم في احاديث الاحكام كذلك.
3- سبل السلام ونيل الاوطار.
ولا ننسى كتاب "بداية المجتهد ونهاية المقتصد" لابن رشد. وكتب ابن تيمية وابن القيم من مثل زاد المعاد واعلام الموقعين وفتاوى شيخ الاسلام والسياسة الشرعية لشيخ الاسلام والطرق الحكمية لابن القيم
ويضاف بعض كتب احكام القرآن مثل الجامع لاحكام القرآن للقرطبي.
ومن الكتب الحديثة: كتاب الفقه على المذاهب الأربعة.
والله اعلمLast edited by نور الدين الدمشقي; 10-23-2011, 09:11 PM."العبد يسير إلى اللـه بين مطالعة المنة ومشاهدة التقصير!" ابن القيم
"عندما يمشي المرؤ على خطى الأنبياء في العفاف, يرى من نفسه القوة والعزة والكبرياء. بينما يعلم المتلوث بدنس الفحش الضعف من نفسه والضعة والتساقط أمام الشهوات"
Comment
-
بارك الله فيك أخي الحبيب آل ثاني ولنا عودة إن شاء الله تعالى.المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ( آل ثاني ) مشاهدة المشاركة
لكن لي مشكلة علك تنقل لي النص غفر الله لك ، في كل مرة أحملهُ اجد صعوبة فكم حجم الملف .. ؟Last edited by أهل الحديث; 10-23-2011, 09:52 PM.يقول عبد الرحمن بن مهدي : ((لان أعرف علة حديث واحد أحب الي من أن أستفيد عشرة أحاديث)) .
و يزيد هذا العلم أهمية أنه من أشد العلوم غموضا ، فلا يدركه الا من رزق سعة الرواية ، و كان مع ذلك حاد الذهن ثاقب الفهم دقيق النظر ، واسع المران .
قال أحمد بن صالح المصري : ((معرفة الحديث بمنزلة الذهب و الشبه فان الجوهر انما يعرفه أهله ، و ليس للبصير فيه حجة اذا قيل له: كيف قلت: ان هذا الجيد و الرديء))Comment
-
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أهل الحديث مشاهدة المشاركةوبارك فيك أخي الحبيب , ولكن النص المطلوب نقله يربو عن الثلاث صفحات ولاأستطيع كتابته لضيق الوقت.
فأرجو المعذرة ,كما أرجو ممن لديه القدرة من الأعضاء رفع الكتاب مشكوراً على رابط آخر وبحجم أقل لتيسير عملية التحميل لدى أخينا أهل الحديث.Last edited by ( آل ثاني ); 10-23-2011, 10:43 PM.Comment
-
حجم الكتاب 13 ميجا تقريبًا و قد حملته,فأرجو المعذرة ,كما أرجو ممن لديه القدرة من الأعضاء رفع الكتاب مشكوراً على رابط آخر وبحجم أقل لتيسير عملية التحميل لدى أخينا أهل الحديث.
اخبرني بارقام الصفحات لو سمحت كي ارفعها لاخونا اهل الحديث.أستغفر الله العظيم و أتوب إليهComment
-
بارك الله فيكم على الإعانة يمكننا تحقيق المسألة دون التطرق إلي كلام الأستاذ محمد أبو زهرة في الكتاب ولكن أحببتُ الرجوعَ إليها قبل الخوض في تحقيق مسالة طلبهِ للعلم عند الحفاظ ولابد من التاصيل في مثل هذه المسألة وإن إقتضت الضرورة سنكتبُ حولها في قسم السنة إن شاء الله تعالى ... يسر الله لنا ذلك ...يقول عبد الرحمن بن مهدي : ((لان أعرف علة حديث واحد أحب الي من أن أستفيد عشرة أحاديث)) .
و يزيد هذا العلم أهمية أنه من أشد العلوم غموضا ، فلا يدركه الا من رزق سعة الرواية ، و كان مع ذلك حاد الذهن ثاقب الفهم دقيق النظر ، واسع المران .
قال أحمد بن صالح المصري : ((معرفة الحديث بمنزلة الذهب و الشبه فان الجوهر انما يعرفه أهله ، و ليس للبصير فيه حجة اذا قيل له: كيف قلت: ان هذا الجيد و الرديء))Comment
-
يبدأ الفصل من الصفحة التاسعه والعشرين وحتى الصفحه الثالثه والثلاثين على ماأعتقدالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة واسطة العقد مشاهدة المشاركة
وجزاكم الله خيراً على هذه المساعدةComment
-
أخي العزيز لاأعتقد ان المسألة تستحق فتح موضوع مستقل لمناقشتها في قسم السنة خصوصاً وأن مثل هذه المسائل الخلافية ليست من تخصصات المنتدى والأولى منا في قسم السنة مناقشة منكري السنة الشريفة, والله أعلم.المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أهل الحديث مشاهدة المشاركةComment
-
أوافقك على هذا أخي الحبيب ( آل ثاني ) وهذا لا أشكك فيه أبداً ولا إشكال عندنا وفقكم الله للخير .
يمكننا الرد في هذا الموضوع وبيانها فإن شئت شرعتُ بها بعد إيرادكم لكلام الأستاذ محمد في كتابه المذكور ، أو بدأت دون التطرق إلي كلامه ولكم الخيار .يقول عبد الرحمن بن مهدي : ((لان أعرف علة حديث واحد أحب الي من أن أستفيد عشرة أحاديث)) .
و يزيد هذا العلم أهمية أنه من أشد العلوم غموضا ، فلا يدركه الا من رزق سعة الرواية ، و كان مع ذلك حاد الذهن ثاقب الفهم دقيق النظر ، واسع المران .
قال أحمد بن صالح المصري : ((معرفة الحديث بمنزلة الذهب و الشبه فان الجوهر انما يعرفه أهله ، و ليس للبصير فيه حجة اذا قيل له: كيف قلت: ان هذا الجيد و الرديء))Comment
-
صفحة 29: http://www.mlfnt.com/lives6/13193998631.jpg
صفحة 30: http://www.mlfnt.com/lives6/13193999581.jpg
صفحة 31: http://www.mlfnt.com/lives6/13194000931.jpg
صفحة 32 : http://www.mlfnt.com/lives6/13194001812.jpg
صفحة 33: http://www.mlfnt.com/lives6/13194002863.jpg
صفحة 34: http://www.mlfnt.com/lives6/13194003693.jpg
و رب حامل فقه إلى من هو أفقه منه =)أستغفر الله العظيم و أتوب إليهComment
-
فقهكم الله في الدين أختنا واسطة العقد .يقول عبد الرحمن بن مهدي : ((لان أعرف علة حديث واحد أحب الي من أن أستفيد عشرة أحاديث)) .
و يزيد هذا العلم أهمية أنه من أشد العلوم غموضا ، فلا يدركه الا من رزق سعة الرواية ، و كان مع ذلك حاد الذهن ثاقب الفهم دقيق النظر ، واسع المران .
قال أحمد بن صالح المصري : ((معرفة الحديث بمنزلة الذهب و الشبه فان الجوهر انما يعرفه أهله ، و ليس للبصير فيه حجة اذا قيل له: كيف قلت: ان هذا الجيد و الرديء))Comment
Comment