وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ

عن أي إعجاز تتحدث أخي أهل الحديث
فهل القول: صليت صلاة المغرب في بعض مساجد المغرب
أو وقفن بكل آن بغير آن
هل هذا قول معجز؟!!! فهل تظن القرآن الكريم نثرا أو شعراً أو قصة
البغوي انتبه لكلمة "معدودة" أكثر من غيره فحسب الصياغ لزم القول "إلى حين" لكنه فطن أن هنالك شيء يعد واحد .... اثنان..... لذا قال :انقراض أمة ومجيء أمة أخرى ..
.
لم استطيع التوفيق بين النصين أمة بما فيها يهودي ونصراني ثم أمة الإتباع أيهما المقصودة ب (كنتم خير أمة)
مطلوب مني طلاق عقلي فأقول الجملة صحيحة

هنا تكرار لنفس الموضوع بأن معنى الكلمة من الصياغة وليس من الجذر وأنا أقول:
اليوم نقول الجذر وغداً سيقولون الحرف أم أنكم تظنون بأن "s" تساوي"س"
إن الحرف في اللغة العربية له معنى وهو أصل الجذر والجذر أصل الكلمة والكلمة أصل الجملة
اظن الاضطراب يكون عندما نملي على الأية ثقافتنا ولا ندع الآية تسقط علينا مفهومها
هذا يعود للنتائج التي نصل إليها
ماذا لو خرجت عن الجملة السابقة ولم أفهم النصوص كما هو مفهومكم؟؟!!

بارك الله فيكم أخي أبو القاسم ونفع بكم ، وما ندري ما مراد مزن السماء ..!!

الأخ سمير :لو درست اللغة العربية -ولست أدري ما يمنعك من دراسة لغة كتاب ربك!-لوفرت حقا على نفسك وعلى الجميع الكثير من الجدال العقيم الذي لا تنتفع به ..والمتابع لما تقول يعلم أنك بعد قراءة المعلومة مثلك قبلها ,والمعنى : لا تنتفع بالجدال مع الأسف ..فلو أنك درست ووقفت على كلام العرب الأقحاح زمن تنزل الوحي ,ودرست معه توجيه أهل العلم لسهل عليك أن تفهم ..فبدلا من أن تأتي بكلمة وتناقش في معناها ,ادخل البيوت من أبوابها وتعلم

نرجوا الفائدة و لا فائدة
وهنا يوجد فائدة بدون فائدة ............. فلماذا

فاين الفائدة في هذا ؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين محمد بن عبد الله وعلى أله وصحبه أجمعين .
بدأت بداية غير موفقة حيث إن أردنا معنى هذه الكلمة في القرآن الكريم فإننا نرجع إلي سياق الآية الكريمة , وفيه تفهمُ الآية بحق ومعنى الآية الكريمة والمراد من لفظ " أمة " حيث أن الإعتماد على اللغة العربية فقط لفهم اللفظ " خارج النص القرآني " فإن هذا لا يمكنُ الإعتمادُ عليه إعتماداً كاملاً أصلحك الله تعالى إذ أن الأستاذ سمير يخرجُ بعيداً عن النصوص القرآنية الكريمة والتي في سياقها يمكنُ فهم قولهُ "أمة" ولهذا عندما قلنا " أنها تأتي على إطلاقات في القرآن الكريم رأينا أن الإستاذ سمير أقر ذلك ثم يكملُ النقاش فيها .. !!!

قال الشيخ محمد الأمين الشنقيطي في أضواء البيان (3/13) : " استعمل لفظ " الأمَّة " في القرآن أربعة استعمالات :

الأول : استعمال " الأمَّة " في : البرهة من الزمن - كما : في قوله تعالى { ولئن أخَّرنا عنهم العذابَ إلى أمَّةٍ معدودةٍ } الآية ، ونظيره قوله تعالى { وقال الذي نجا منهما وادَّكر بعد أمَّة } - .

الثاني : استعمالها في : الجماعة من النَّاس ، وهو الاستعمال الغالب ، كقوله { ووجد عليه أمَّة من الناس يسقون } الآية ، وقوله { ولكلِّ أمَّة رسول } الآية ، وقوله { كان النَّاس أمَّةً واحدةً } الآية ، إلى غير ذلك من الآيات .

الثالث : استعمال " الأمَّة " في : الرجل المُقْتدى به ، كقوله { إن إبراهيم كان أمَّة } الآية .

الرابع : استعمال " الأمَّة " في : الشريعة والطريقة ، كقوله { إنا وجدنا آباءنا على أمَّة } الآية ، وقوله { إن هذه أمَّتكم أمَّة واحدة } الآية ، إلى غير ذلك من الآيات " . أهـ .

فهذه الفائدة لا بد أن تعرف في معرفة " أمة " و " أمم " في القرآن الكريم فإن اللفظ في القرآن الكريم " جاء على عدة معانٍ " ، فإن رجعنا إلي تعريف الأمة في القرآن الكريم فإن الأمة في القرآن الكريم فقد وردت لفظة "أمّة" دون مشتقّاتها في حالة الإفراد: تسعاً وأربعين مرّة، ومضافة "أمّتكم": مرّتين، وفي حالة الجمع "أمم": ثلاث عشرة مرّة.

وهو من المصطلحات الّتي -لعلّها- لم تستعمل في لغة العرب قبلاً، أو استعملت؛ ولكنّها كانت تعني معنىً مغايراً لما قرّره القرآن الكريم وأبدعه؛ مثلها مثل مصطلحات الفقه، والصّلاة، والنّفاق، والجاهليّة، والزّكاة، ... وغيرها ... وبذلك يمكنُ ان نبينُ الآيات الكريمة التي وردت فيها لفظ " أمة " وفقاً للمنهج القرآني الصحيح فإنا إن لفظ أمة أريد فيه بالقرآن معانٍ عدة كما ظهر أمامنا الآن وذلك للبلاغة والحكمة في القرآن الكريم أيها الأستاذ سمير , ولذلك فإننا يمكنُ ان نجمل الرد على الآيات المذكورة في موضوعك هذا رغم ما فيه من الإضطرابات في التأويل والإعتماد على اللغة في التفسير بعيداً عن مدلول اللفظ في " الآية " الكريمة ولهذا فإن اللفظ يتعدى تعديات كثيرة فيا لقرآن الكريم أي على معانٍ كثيرة يمكنُ معرفتها كما نرى .

فإن " تعدد المعاني وبقاء اللفظُ واحداً " لهو من إعجاز القرآن الكريم يا أستاذ سمير .
فظاهر اللفظ القرآني ما يتبادر منه إلى الذهن من المعاني، وهو يختلف بحسب السياق، وما يضاف إليه؛ فالكلمة الواحدة يكون لها معنى في سياق معين، ومعنى آخر في سياق مختلف، وتركيب الكلام يفيد معنى على وجه، ومعنى آخر على وجه غيره؛ فمثلاً لفظ ( القرية ) في قوله تعالى: { وإن من قرية إلا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة } (الإسراء:58) يراد بها القوم، واللفظ نفسه في قوله سبحانه على لسان ضيف إبراهيم: { إنا مهلكوا أهل هذه القرية } (العنكبوت:31) يراد بها مساكن القوم، وسياق الآيتين هو الذي حدد المعنى المراد وعينه ، لذلك فإن ألفاظ القرآن الكريم لم تأتِ على معنى واحد بل أتت على عدة معانٍ في القرآن الكريم وعدة إطلاقات كما قلنا لكم في بداية الموضوع الأول لكم أيها الأستاذ المكرم سمير .

قال الله : { وَلَئِنْ أَخَّرْنَا عَنْهُمُ الْعَذَابَ إِلَىٰ أُمَّةٍ مَّعْدُودَةٍ لَّيَقُولُنَّ مَا يَحْبِسُهُ أَلَا يَوْمَ يَأْتِيهِمْ لَيْسَ مَصْرُوفًا عَنْهُمْ وَحَاقَ بِهِم مَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ } .
إن العودة إلي أصل كلمة أمة فإنك تعرفها كما فسرها الإمام البغوي ، ولكن إن عدنا إلي معناها في القرآن الكريم فإنها في المعنى الاول كما ذكر في أضواء البيان للشنقيطي رحمه الله تعالى ، بل الآية الكريمة في مدلولها على الزمن والدهر كما أسلف الشيخ الشنقيطي رحمه الله تعالى في الأضواء , فإن نقلك عن البغوي وهو الرجوع إلي الكلمة بأصلها ولكنا نريدها في سياق القرآن الكريم حيث قال القرطبي في التفسير : { ومعنى " إلى أمة " إلى أجل معدود وحين معلوم ; فالأمة هنا المدة } إلي أن قال { فعبر عن الحين [ ص: 11 ] والسنين بالأمة لأن الأمة تكون فيها . وقيل : هو على حذف المضاف ، والمعنى إلى مجيء أمة ليس فيها من يؤمن فيستحقون الهلاك . أو إلى انقراض أمة فيها من يؤمن فلا يبقى بعد انقراضها من يؤمن . والأمة اسم مشترك يقال على ثمانية أوجه : فالأمة تكون الجماعة ; كقوله تعالى : وجد عليه أمة من الناس . والأمة أيضا اتباع الأنبياء - عليهم السلام - . والأمة الرجل الجامع للخير الذي يقتدى به ; كقوله تعالى : إن إبراهيم كان أمة قانتا لله حنيفا . والأمة الدين والملة ; كقوله تعالى : إنا وجدنا آباءنا على أمة . والأمة الحين والزمان ; كقوله تعالى : ولئن أخرنا عنهم العذاب إلى أمة معدودة وكذلك قوله تعالى : وادكر بعد أمة والأمة القامة ، وهو طول الإنسان وارتفاعه ; يقال من ذلك : فلان حسن الأمة أي القامة . والأمة الرجل المنفرد بدينه وحده لا يشركه فيه أحد ; قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : يبعث زيد بن عمرو بن نفيل أمة وحده . والأمة الأم ; يقال : هذه أمة زيد ، يعني أم زيد } . فكما نرى فإن الإمام القرطبي بين أن لفظ أمة أتى على إطلاقات في القرآن الكريم والآية الكريمة التي إستدليت بها في هذا الباب تدلل على [ الوقت والزمن ] كما قال الشنقيطي رحمه الله , وكان لا بد أن نبين موقف المفسرين من الآية الكريمة .

قال الحافظ ابن كثير رضي الله عنهُ في التفسير : { وقوله : ( ولئن أخرنا عنهم العذاب إلى أمة معدودة ليقولن ما يحبسه ) يقول تعالى : ولئن أخرنا العذاب والمؤاخذة عن هؤلاء المشركين إلى أجل معدود وأمد محصور ، وأوعدناهم به إلى مدة مضروبة ، ليقولن تكذيبا واستعجالا ( ما يحبسه ) أي : يؤخر هذا العذاب عنا ، فإن سجاياهم قد ألفت التكذيب والشك ، فلم يبق لهم محيص عنه ولا محيد .

و " الأمة " تستعمل في القرآن والسنة في معان متعددة ، فيراد بها : الأمد ، كقوله في هذه الآية : ( إلى أمة معدودة ) وقوله في [ سورة ] يوسف : ( وقال الذي نجا منهما وادكر بعد أمة ) [ يوسف : 45 ] ، وتستعمل في الإمام المقتدى به ، كقوله : ( إن إبراهيم كان أمة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين ) [ النحل : 120 ] ، وتستعمل في الملة والدين ، كقوله إخبارا عن المشركين أنهم قالوا : ( إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مقتدون ) [ الزخرف : 23 ] ، وتستعمل في الجماعة ، كقوله : ( ولما ورد ماء مدين وجد عليه أمة من الناس يسقون ) [ القصص : 23 ] ، وقال تعالى : ( ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت ) [ النحل : 36 ] ، وقال تعالى : ( ولكل أمة رسول فإذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون ) [ يونس : 47 ] .

والمراد من الأمة هاهنا : الذين يبعث فيهم الرسول مؤمنهم وكافرهم ، كما [ جاء ] في [ ص: 309 ] صحيح مسلم : " والذي نفسي بيده ، لا يسمع بي أحد من هذه الأمة ، يهودي ولا نصراني ، ثم لا يؤمن بي إلا دخل النار " .

وأما أمة الأتباع ، فهم المصدقون للرسل ، كما قال تعالى : ( كنتم خير أمة أخرجت للناس ) [ آل عمران : 110 ] وفي الصحيح : " فأقول : أمتي أمتي " .

وتستعمل الأمة في الفرقة والطائفة ، كقوله تعالى : ( ومن قوم موسى أمة يهدون بالحق وبه يعدلون ) [ الأعراف : 159 ] ، وقال تعالى : ( من أهل الكتاب أمة قائمة يتلون آيات الله آناء الليل وهم يسجدون ) [ آل عمران : 113 ] } فكما يتبين لنا إنها تأتي على إطلاقات ومعانٍ متعددة كما قرر المفسرون وأهل القرآن الكريم ولهذا فإنهُ لا بد من الرجوع إلي معناها في القرآن الكريم قبل الرجوع إلي معناها في اللغة , فإن أهل العلم فرقوا بين المعنى في القرآن الكريم وبين المعنى في اللغة , وتكرار اللفظ والمعنى يختلف أي اللفظ واحد وإختلاف المعنى في القرآن الكريم هو من إعجاز القرآن الكريم ولا يخفى على أن الإعجاز في القرآن الكريم من الأمور الواضحة وعظيم معجزة الله تعالى , فإن الأمة في الآية أتت لتدلل على الوقت والمعدود من الزمن.

وفي التحرير والتنوير : { وتطلق على المدة كأنهم راعوا أنها الأمد الذي يظهر فيه جيل فأطلقت على مطلق المدة ، أي بعد مدة .

ومعدودة معناه مقدرة ، أي مؤجلة . وفيه إيماء إلى أنها ليست مديدة لأنه شاع في كلام العرب إطلاق العد والحساب ونحوهما على التقليل ; لأن الشيء القليل يمكن ضبطه بالعدد ، ولذلك يقولون في عكسه : بغير حساب ، مثل والله يرزق من يشاء بغير حساب ْ} فحملها على المدة والوقت هو ما عليه المفسرين لا ما حملت عليه من قبل الإستاذ سمير في تفسيرهِ الغريب .

قال الله : { وَقَالَ الَّذِي نَجَا مِنْهُمَا وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ أَنَا أُنَبِّئُكُم بِتَأْوِيلِهِ فَأَرْسِلُونِ } قال الإستاذ سمير إن التفسير اللغوي يتبعْ التفسير الجذري أقولُ للأستاذ سمير لابد أن يعرف أن المعنى الأصلي والذي وصل إليه العلماء في القرآن الكريم هو وفق السياق والادلة الشرعية والقرآنية ، كما أن الإعتماد على اللغة في بيان المعنى فإن لفظ أمة أتى معناهُ كما في سياق الآية الكريمة , فإن الآية الكريمة والقرآن الكريم يأتي فيه لفظ " أمة " على عدةِ معانٍ وأما المعنى اللغوي فإن التفسير خارج النص القرآني لا يمكنُ قبوله في النص القرآن أيها الأستاذ المكرم .

ولهذا فإن الإسهاب في الحديث من قبل الأستاذ سمير معتمداً بذلك على الفلسفة والفهم المضطرب للنصوص القرآنية لا يمكنُ الإعتمادُ عليه في فهم الآية الكريمة ولهذا فإنا نجملُ لكلام في الآيات والإستدلالات التي أوردها بأن لفظ " أمة " أتى على عدةِ معانٍ ولم يأتي ليكونَ معنى واحد في سياق الآيات وإن الحديث عن التفسير والقرآن الكريم وورود اللفظ فيهِ فإنا نتكلمُ عن ما ثبت عليه اللفظ فيا لسياق القرآني وإختلافُ معانيه مع أن اللفظ واحد وكما أشرتُ فيما سبق أن هذا من الإعجاز القرآني عند أهل القرآن الكريم يعرفهُ من له أدنى معرفة بعلوم القرآن.

وأما لفظ " وإدكر بعد أمة " والألفاظ التي أوردتها في موضوعك هذا وبكل إختصار إن الإسهاب في الحديث لم يكن نافعاً لكم لأن الأمة قلنا أنها تأتي على إطلاقات ويمكنُ المعرفة وفق السنة النبوية , وإعلم أن المفسرون حملوا هذه اللفظ (( على السياق )) وهذا الصواب ويجبُ الإعتماد على السنة والنصوص الشرعية في فهم الآية الكريمة وهذا اللفظ فيها قال الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى في التفسير الكبير : { ( بعد أمة ) أي : مدة ، وقرأ بعضهم : " بعد أمة " أي : بعد نسيان } وبهذا وبعد أن مررنا بكثيرٍ من النصوص الشرعية ولن أتخطى هذه النصوص والتي أسهبت أنت في ذكر النصوص والآيات القرآنية فإن لفظ أمة يأتي على إطلاقاتٍ عدة ومعانٍ عدة في القرآن الكريم فإن تعدد المعنى واللفظ واحد هو من إعجاز القرآن الكريم .

قال القرطبي رحمه الله : { وادكر بعد حين أمة ، أو بعد زمن أمة ، وما أشبه ذلك ; والأمة الجماعة الكثيرة من الناس . قال الأخفش : هو في اللفظ واحد ، وفي المعنى جمع ; وقال جنس من الحيوان أمة ; وفي الحديث : لولا أن الكلاب أمة من الأمم لأمرت بقتلها } وبهذا يمكنُ حملها على السياق لا على المعنى اللغوي خارج النص القرآن وهكذا يحبُ فهمُ النصوص .

والله أعلم .

الأستاذ سمير أمازلت على عدم فهم مطلبنا في الموضوع الأول , وهو فهم مدلول الآيات وفق منهجٍ شرعي فإن الإعتماد على اللغة لا يمكنُ ان يكون مطلقاً في هذه الآيات ومع ذلك قلنا أن لفظ أمة " أتى على إطلاقات " في القرآن الكريم , وسنعودُ برد تفصيلي إن شاء الله تعالى , أسأل الله أن يهديك يا أستاذ سمير .