وحدانية الله

Collapse
X
 
  • الوقت
  • Show
Clear All
new posts
  • أمةُ الله
    عضو
    • Jan 2011
    • 861

    #46
    أخي محمد77
    قال تعالى:"هَذَا خَلْقُ اللَّهِ فَأَرُونِي مَاذَا خَلَقَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ بَلِ الظَّالِمُونَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ"لقمان 11
    تجد تفسير الآية هنا
    فهل تعتقد بعد قول الله تعالى بإمكانية وجود إلهين اثنين لكل منهما خلقه وعالمه؟
    فإن كانت الإجابة ب:لا ...فتب إلى الله تعالى واستغفر لذنبك
    وإن كانت الإجابة ب : نعم ....فأرنا ماذا خلق الإله الثاني
    نسأل الله لك الهداية إلى سواء السبل

    Comment

    • أهل الحديث
      طالب علم
      • Oct 2011
      • 951

      #47
      بارك الله فيكم أختنا الكريمة مريم ونفع الله بكِ .
      يقول عبد الرحمن بن مهدي : ((لان أعرف علة حديث واحد أحب الي من أن أستفيد عشرة أحاديث)) .
      و يزيد هذا العلم أهمية أنه من أشد العلوم غموضا ، فلا يدركه الا من رزق سعة الرواية ، و كان مع ذلك حاد الذهن ثاقب الفهم دقيق النظر ، واسع المران .
      قال أحمد بن صالح المصري : ((معرفة الحديث بمنزلة الذهب و الشبه فان الجوهر انما يعرفه أهله ، و ليس للبصير فيه حجة اذا قيل له: كيف قلت: ان هذا الجيد و الرديء))

      Comment

      • السيف القاطع
        عضو
        • Nov 2011
        • 82

        #48
        { يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ۬ فَٱسۡتَمِعُواْ لَهُ ۥۤ‌ۚ إِنَّ ٱلَّذِينَ تَدۡعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ لَن يَخۡلُقُواْ ذُبَابً۬ا وَلَوِ ٱجۡتَمَعُواْ لَهُ ۥ‌ۖ وَإِن يَسۡلُبۡ?ُمُ ٱلذُّبَابُ شَيۡـًٔ۬ا لَّا يَسۡتَنقِذُوهُ مِنۡهُ‌ۚ ضَعُفَ ٱلطَّالِبُ وَٱلۡمَطۡلُوبُ (٧٣) } الحج.

        Comment

        • أهل الحديث
          طالب علم
          • Oct 2011
          • 951

          #49
          بارك الله فيك أخي الكريم أبو حب ، وإجابتكم مهما كانت فهي خيرٌ من إجابتي .
          يقول عبد الرحمن بن مهدي : ((لان أعرف علة حديث واحد أحب الي من أن أستفيد عشرة أحاديث)) .
          و يزيد هذا العلم أهمية أنه من أشد العلوم غموضا ، فلا يدركه الا من رزق سعة الرواية ، و كان مع ذلك حاد الذهن ثاقب الفهم دقيق النظر ، واسع المران .
          قال أحمد بن صالح المصري : ((معرفة الحديث بمنزلة الذهب و الشبه فان الجوهر انما يعرفه أهله ، و ليس للبصير فيه حجة اذا قيل له: كيف قلت: ان هذا الجيد و الرديء))

          Comment

          • الإصبع الذهبي
            عضو
            • Jul 2010
            • 110

            #50
            أنا أقول وأقطع وأجزم بأن هناك عوالم أخرى وذلك ليس ظناً إنما يقيناً وذلك حينما أخبرنا الله جلا وعلا بأنه هناك مخلوقات غيرنا وهم الملائكة المقربين لكن إثباتي لهذا العالم لا يعني إحتمال وجود إله آخر كما أن نفيي للعالم الآخر لا يعني إنتفاء وجود إلهين إذ أن إمتناع وجود إلهين ليس من أجل وجود عالم آخر أو إنتفائه إنما لأنه منافي للكمال المطلق ويا ليتك لو تأملت ذلك قليلاً لأيقنت بإمتناع وجود إلهين قطعاً ولجزمت بوجود إله متفرد كامل كمالٌ مطلق ... تأمل معي إذا كان الإله كامل كمال مطلق فإن هذا الكمال يلزم عنه أن يكون واحداً لأن وجود إله آخر يقتضي إنتفاء كمال الأول المطلق لأننا كيف نطلق على الإله بالكمال المطلق ومعه إله آخر ! هذا تناقض واضح وهذا مُحال ... والله يهدي من يشاء الى صراطٍ مستقيم

            Comment

            • أهل الحديث
              طالب علم
              • Oct 2011
              • 951

              #51
              بل إن فهمك مستحيلٌ عقلاً يا محمد ، وما قلتهُ مستحيلٌ عقلا ً ونقلاً .

              ولهذا سألناك إن كان هناك عالمٌ آخر فأرنا ما خلق الإله الثاني إن كنت من الصادقين ، وإتق الله .
              يقول عبد الرحمن بن مهدي : ((لان أعرف علة حديث واحد أحب الي من أن أستفيد عشرة أحاديث)) .
              و يزيد هذا العلم أهمية أنه من أشد العلوم غموضا ، فلا يدركه الا من رزق سعة الرواية ، و كان مع ذلك حاد الذهن ثاقب الفهم دقيق النظر ، واسع المران .
              قال أحمد بن صالح المصري : ((معرفة الحديث بمنزلة الذهب و الشبه فان الجوهر انما يعرفه أهله ، و ليس للبصير فيه حجة اذا قيل له: كيف قلت: ان هذا الجيد و الرديء))

              Comment

              • اخت مسلمة
                محاور
                • Nov 2005
                • 6338

                #52
                لكن عدم رؤيتى للعالم الاخر ليس دليل على عدم وججود العالم الاخر
                وبنفس الوقت لايرقى قولُك هذا ليكون حتّى مُجرد ظن لوجوده ..!!
                أعظَم مَن عُرِف عنه إنكار الصانع هو " فِرعون " ، ومع ذلك فإن ذلك الإنكار ليس حقيقيا ، فإن الله عزّ وَجَلّ قال عن آل فرعون :(وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا)
                وبُرهان ذلك أن فِرعون لَمّا أحسّ بالغَرَق أظْهَر مكنون نفسه ومخبوء فؤاده على لسانه ، فقال الله عزّ وَجَلّ عن فرعون : (حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آَمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا الَّذِي آَمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ)

                Comment

                • أهل الحديث
                  طالب علم
                  • Oct 2011
                  • 951

                  #53
                  جزاكِ الله كل خيرٍ أختنا أخت مسلمة ونفعنا الله بما أنعم عليكم من العلم .
                  يقول عبد الرحمن بن مهدي : ((لان أعرف علة حديث واحد أحب الي من أن أستفيد عشرة أحاديث)) .
                  و يزيد هذا العلم أهمية أنه من أشد العلوم غموضا ، فلا يدركه الا من رزق سعة الرواية ، و كان مع ذلك حاد الذهن ثاقب الفهم دقيق النظر ، واسع المران .
                  قال أحمد بن صالح المصري : ((معرفة الحديث بمنزلة الذهب و الشبه فان الجوهر انما يعرفه أهله ، و ليس للبصير فيه حجة اذا قيل له: كيف قلت: ان هذا الجيد و الرديء))

                  Comment

                  • أبو يحيى الموحد
                    عضو فعال
                    • May 2011
                    • 1637

                    #54
                    اذا كلمك الله جهرة و لم تؤمن !!! فمتى ستؤمن ؟
                    يا اخوة : تحت اي طائفة كافرة يندرج هذا ؟
                    اعتى طائفة كافرة قالت : أرنا الله جهرة ... او قالوا : وقال الذين لا يرجون لقائنا لولا أنزل علينا الملائكة او نرى ربنا ....فرد المولى عليهم : لقد استكبروا في انفسهم و عتوا عتوا كبيرا .. فإن كان هذا عتوا كبيرا ..فما هو نوع كفرك يا زنديق؟
                    حسنا : لا اتخيل كافرا بمواصفات 77 هذا !!! لا يؤمن حتى يرى العذاب الاليم ...معاذ الله و لربما تردد حتى حين يعاين العذاب...و العياذ بالله
                    الكُفْرُ يُعْمي و يُصِم

                    Comment

                    • أهل الحديث
                      طالب علم
                      • Oct 2011
                      • 951

                      #55
                      الله تعالى المستعان ، ففي موضوع من المطالب إثبات وجود الله أتى 77 بالعجائب فهل هناك زندقة أكثر من هذه .. ؟
                      يقول عبد الرحمن بن مهدي : ((لان أعرف علة حديث واحد أحب الي من أن أستفيد عشرة أحاديث)) .
                      و يزيد هذا العلم أهمية أنه من أشد العلوم غموضا ، فلا يدركه الا من رزق سعة الرواية ، و كان مع ذلك حاد الذهن ثاقب الفهم دقيق النظر ، واسع المران .
                      قال أحمد بن صالح المصري : ((معرفة الحديث بمنزلة الذهب و الشبه فان الجوهر انما يعرفه أهله ، و ليس للبصير فيه حجة اذا قيل له: كيف قلت: ان هذا الجيد و الرديء))

                      Comment

                      • نديم
                        عضو
                        • Dec 2009
                        • 241

                        #56
                        تحياتي
                        ما المشكله ان يكون الاهين و قوه الاثنين متساويه ‏
                        و لو لم يستطع ان يغلب واحد الاخر سيكون هذا ‏
                        بسبب ان الاثنين مثلا قوتهم لانهائيه ‏

                        يعنى سيكون دليل على قوه الاثنين و ليس عجزهم

                        فلو الاثنين قوتهم لانهائيه فلن يكون عدم استطاعه الغلبه دليل نقص لان القوه لانهائيه اصلا
                        منطق غير سليم , افتراضك هذا يعني ان كلاهما يستطيع فعل كل شيئ ماعدا غلبة الاله الاخر, فوجود استثناء واحد على الاقل يجعل كلاهما ناقصين
                        مثال بسيط:
                        لو خلق الاله الاول كائناً ما واراد الاله ان لا يصاب هذا الكائن بمكروه , فهل يستطيع الاله الثاني(جدلاً) ان يصيبه بمكروه
                        1: نعم يستطيع , هذا يعني أن الاله الاول غير قادر على حماية هذا المخلوق
                        2: لا يستطيع, هذا يعني أن الاله الثاني غير قادر على تنفي ارادته
                        لكن سيكون دليل قوه الاثنين و نتيجه لحكمتهم مثلا لن يتصارعوا

                        نعم الحكمة والتصارع لا يتجتمعا لكن ما تقوله ينطبق على الذوات الناقصه
                        .................................................. .................................................. ........
                        عودة الى الموضوع
                        الزميل اهل الحديث تحملني قليلاً , لن اقصد الاساءه لشخصك ولا لدينك لكن بفضلك وقعت بالخطأ وزاد الطين بلة ردود الزميلة عربية و الزميلة اخت مسلمة وطبعاً موضوعك الخاطئ واعترف امام الجميع أن اعتراضي على النص اعتراض فاشل لحقه ردود افشل منه, وظللت مندهشاً من منطق الزملاء الغريب الى ان قراءت رد الزميل
                        ابو القاسم المقدسي , النص كان دقيق جداً لكن وقعت بالخطأ بناء على ما قيل في موضوع الزميل اهل الحديث,
                        النص النص يتحدث عن المعبود وليس عن الخالق , لذلك استعمل كلمتين ( فيهما , الالهه)
                        الخلاصه
                        1: النص لا اشكال فيه
                        2:اعتذار للزملاء بالرغم من كم العناد بالباطل, وتحية للزميل ابو القاسم المقدسي
                        تحياتي مرة اخرى وعسى ان يكون في هذا الموضوع نفع للاخرين
                        اعرف عن الحق القليل ولكن اعرف عن الباطل الكثير الكثير
                        وهل يتحقق العدل لحبة قمح في محكمة قضاتها من دجاج!!!!!!

                        Comment

                        • أهل الحديث
                          طالب علم
                          • Oct 2011
                          • 951

                          #57
                          رغم أنك أردت أن تكون مُحسناً في ردك لم توفق والله المستعان .
                          يقول عبد الرحمن بن مهدي : ((لان أعرف علة حديث واحد أحب الي من أن أستفيد عشرة أحاديث)) .
                          و يزيد هذا العلم أهمية أنه من أشد العلوم غموضا ، فلا يدركه الا من رزق سعة الرواية ، و كان مع ذلك حاد الذهن ثاقب الفهم دقيق النظر ، واسع المران .
                          قال أحمد بن صالح المصري : ((معرفة الحديث بمنزلة الذهب و الشبه فان الجوهر انما يعرفه أهله ، و ليس للبصير فيه حجة اذا قيل له: كيف قلت: ان هذا الجيد و الرديء))

                          Comment

                          Working...