خواطر حول الزمان وهل النسخ يقتضي البداء؟

لم تكشف لي عن تصور صحيح ، يستقيم على محك النظر والتداول .

مجرد ثرثرة مقاهي المثقفين ، تفرح بما فيها من ذباب نور أن يُخلف عليك شيئا نتج من استيحاش النور واليقين .

ثم عفصتَ في الأرض برجلك ، وخبطت رأسك بجدار ، وتقازفت كالصبي ، وأقللت من احترام من يحاورك .

عد وأكمل الحوار ، وأنا أصفح عن ذلك النقز والنزق الذي كان .

هداك الله وسدد مسعاك .

ماذا فعلتَ بالرجُل ياشيخ عمرو للهِ درُّك ..؟ (:
خابَ ظنّي للأسف , فقد قدّرتُ للزميل قُدرة أكبر على الـ " مُناظرة " بعد أن دعى إليها بنفسه , وبيّن أنّي كُنتُ على خطأ في ظنّي السابق به , الذي عالجهُ باستعدادٍ مشحون بالقُوّة تندفعُ منه حروف التحدّي والعظمة للبدء بـ " مُناظرة " على حق ...وهاؤم يامعشر الملاحدة واللادينيين , النتيجة صفر للأسف ...!!
لا مكان لإدعاءٍ بطّال من أحد منكم بأن " منتدى التوحيد " يحجم أو يمنع أو يقهر أو يحذف , البُرهان أمامكم ساطع في هذا الشريط فلينُظرهُ كلّ أريبٍ لبيب ...تهاوى العملاق من بعض الرصاص الشرعي فمابالكُم لو فُتحت عليه صواريخ الأدلّة وقنابلها الفتّاكة ...؟؟! وأظنّ الرجل عرف النتيجة فارتأى الخروج سليماً , قبل أن يبدأ " إيمانهُ " الإلحادي بالتزلزُل بعدما توتر وبدأت سوءاتهُ بالظهور فطفق يخصفُ من عُباب المُفردات ليُواريها بها ...!!!

يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله


من المعلوم أن أهل الحديث يشاركون كل طائفة فيما يتحلون به من صفات الكمال ويمتازون عنهم بما ليس عندهم . فإن المنازع لهم لا بد أن يذكر فيما يخالفهم فيه طريقا أخرى ؛ مثل المعقول والقياس والرأي والكلام والنظر والاستدلال والمحاجة والمجادلة والمكاشفة والمخاطبة والوجد والذوق ونحو ذلك . وكل هذه الطرق لأهل الحديث صفوتها وخلاصتها : فهم أكمل الناس عقلا ؛ وأعدلهم قياسا وأصوبهم رأيا وأسدهم كلاما وأصحهم نظرا وأهداهم استدلالا وأقومهم جدلا وأتمهم فراسة وأصدقهم إلهاما وأحدهم بصرا ومكاشفة وأصوبهم سمعا ومخاطبة وأعظمهم وأحسنهم وجدا وذوقا . وهذا هو للمسلمين بالنسبة إلى سائر الأمم ولأهل السنة والحديث بالنسبة إلى سائر الملل . فكل من استقرأ أحوال العالم وجد المسلمين أحد وأسد عقلا وأنهم ينالون في المدة اليسيرة من حقائق العلوم والأعمال أضعاف ما يناله غيرهم في قرون وأجيال وكذلك أهل السنة والحديث تجدهم كذلك متمتعين . وذلك لأن اعتقاد الحق الثابت يقوي الإدراك ويصححه قال تعالى : { والذين اهتدوا زادهم هدى } وقال : { ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم وأشد تثبيتا } { وإذا لآتيناهم من لدنا أجرا عظيما } { ولهديناهم صراطا مستقيما } . وهذا يعلم تارة بموارد النزاع بينهم وبين غيرهم فلا تجد مسألة خولفوا فيها إلا وقد تبين أن الحق معهم . وتارة بإقرار مخالفيهم ورجوعهم إليهم دون رجوعهم إلى غيرهم أو بشهادتهم على مخالفيهم بالضلال والجهل . وتارة بشهادة المؤمنين الذين هم شهداء الله في الأرض . وتارة بأن كل طائفة تعتصم بهم فيما خالفت فيه الأخرى وتشهد بالضلال على كل من خالفها أعظم مما تشهد به عليهم . فأما شهادة المؤمنين الذين هم شهداء الله في الأرض : فهذا أمر ظاهر معلوم بالحس والتواتر لكل من سمع كلام المسلمين لا تجد في الأمة عظم أحد تعظيما أعظم مما عظموا به ولا تجد غيرهم يعظم إلا بقدر ما وافقهم فيه كما لا ينقص إلا بقدر ما خالفهم . حتى إنك تجد المخالفين لهم كلهم وقت الحقيقة يقر بذلك كما قال الإمام أحمد : " آية ما بيننا وبينهم يوم الجنائز " فإن الحياة بسبب اشتراك الناس في المعاش يعظم الرجل طائفته فأما وقت الموت فلا بد من الاعتراف بالحق من عموم الخلق ."

"فبهت الذي كفر" , بارك الله في الشيخ العزيز عمرو ,

ليس حسنا إن كنتَ جهلت شيئا ؛ أن تستجهل كل الناس .

ولم يكن يعيبك إذ لم تفهم شيئا أن تستفهمني عنه .

وعجيب أن يحارب اللاديني المنطق والفلسفة ، وهو يزعم أن عقله أحاط باللاهوت والناسوت ، وحللهما ، وخلص لإنكار وإثبات !

هذا يذكرني بمناظرة مكتوبة في الإنترنت ، مع أخ أشعري ، في منتصفها قال لي لا تستخدم علم الكلام في المناظرة لو سمحت !

تستطيلون على الناس بمخارفكم ، ثم تعجزون .

لا أراك إلا تُهَاتِرُ فحسب .

وددت لو يقتصر الحوار بين الدكتور هشام والعضو اللاديني
وتفاجئت من حصره فيما بعد يين الأستاذ بسيوني والعضو اللاديني

لو اقتصر من البداية على دكتور هشام عزمي والعضو thinkdeep لكان أكثر فائدة وأفضل

وجهة نظر

الحمدلله

لا تزرموه ..الرجل يحب الفضفضة , الظريف أنه كشف سركم بأنكم لم تفهموا كلام الأستاذ عمرو - يفصح بذا عما في نفسه- ,لكن هل يا ترى عرفه بالبداء ؟ ولكن لم يمتحنّا ليبدو له, فلم يبق إلا علم أزلي اختُص به ؟,, وكما قلت لكم يستلذ بذكر أسماء أهل العلم ,يشعره هذا بنوع من جنون العظمة وأنه ملحد سبيسيال ,مع أنه كلما ذكرهم أبان عن جهل فاحش فيظن مثلا أن ابن تيمية إذا تكلم عن اختلافهم في الحدود :يعني إنكار أصلها الذي يقع به التمايز بين الأشياء في العقول السليمة,لكن عليكم أن تشكروه يا إخوة الحق ,فقد نصحكم نصيحة فريدة :بأن فعلكم فعل العائل المستكبر ,بخلافه هو ففعل الغني المتواضع.

لا إشكال أن يملك أكثر من قاصر نظرة واحدة لما يجهلونه .

ويكفي أنك لم تفهم فرقا بين الاقتضاء والاحتمال ، ولا بين الحد والأصل .

رغم أن السؤال كان سؤالك ، والتعبير تعبيرك .

ووالله الذي خلقك شئت أم أبيت أن كل كلمة كتبتُها لهي محكمة سديدة توصل إلى الغرض من المناظرة ، بدلا من ( العجن ) الذي تزاوله .

مغلق إلا إذا أراد الزميل "thinkdeep" الحوار مرة أخرى وفق آداب المناظرة فمرحبا من جديد ,وبعد أن وعد بالمفارقة رجع ليشتم ,ومع هذا لو عاد متعهدا بحفظ آداب الحوار ,عدنا لفتح الصفحة