المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طاليس
مشاهدة المشاركة
-
للأسف سأنهي النقاش معك !! -
"لا فائده ترجى من كتبه" ربما اسمعها منك لو قرأت كتبه اصلاً, اسمعها منك ثم اردها عليك, اما بقية ردك فهو كلام مفلس, فما هو الكتاب الذي كتبه محمد قطب و قتل بسببه الاف الابرياء من اهل بلدك؟ اتحداك ان تجيبهذا الرجل تكفيري وكل الجهاديين والمكفرين يحبونه ويعظمونه فلا فائدة ترجى منه ولا من كتبه وأقواله لا تمثل الا رأيه الشخصي
كتب هذا الرجل التي تغدى منها الجهاديون فكرهم كانت سببا في قت آلاف الابرياء من أبناء بلدي.أستغفر الله العظيم و أتوب إليهComment
-
-
طيب يا أخ طاليس
يعني لو نهضنا بالاقتصاد واكتفى الناس و لم يعد هاك جوع وفقر , ساعتها نطبق الشريعة.
هل هذا ما تريد قوله؟Comment
-
أرجو منكم أن تبدو لي رايكم حول ماقاله هذا السلفي:
1-الوصول إلى السلطة فرع عن أصل فهو ليس غاية بل مجرد وسيلة لتحقيق الغاية التي خلقنا من أجلها (=توحيد الله وتحكيم شرعه في الأرض))).
2-لا يجوز طلب السلطة إلا من أخذ بحقها .
3-لا يجوز الخروج على الحاكم المسلم إلا إذا كفر لقول النبي صلى الله عليه وسلم((حتى تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان).
4-فإذا سقط الحاكم إما بخروج شرعي عليه-كأن يكون كافرا- أو لموته أو لإستقالته أو.....لأي سبب من الأسباب فإن الوصول إلى السلطة في هذه الحالة يكون بإجتماع أهل الحل والعقد ليتشاوروا فيما بينهم ثم يختاروا الحاكم المناسب وفق ما قررته الشريعة من شروط ومؤهلات سبق بيانها.
5-أما إذا كان الحاكم مسلما لكنه لا يحكم بالشرع فالواجب إصلاحه, وإصلاحه يكون بإصلاح الشعوب لأن الحاكم الظالم عقوبة من الله تعالى بسبب ذنوب المحكومين كما سبق بيانه بالأدلة الشرعية من الكتاب والسنة.
قال الحسن البصري رحمه الله :
((أعلم – عافاك الله – أن جور الملوك نقمة من نقم الله – تعالي -، ونقم الله لا تلاقي بالسيوف، وإنما تتقي وتستدفع بالدعاء والتوبة والإنابة والإقلاع عن الذنوب.
إن نقم الله متي لقيت بالسيوف كانت هي أقطع
ولقد حدثني مالك بن دينار أن الحجاج كان يقول :
اعلموا أنكم كلما احد ثم ذنباً أحدث الله في سلطانكم عقوبة.
ولقد حدثت أن قائلاً قال للحجاج : إنك تفعل بأمة رسول الله
صلى الله عليه وسلم كيت و كيت ! فقال : أجل، إنما أنا نقمة على أهل العراق لما أحدثوا في دينهم ما أحدثوا، وتركوا من شراع نبيهم عليه السلام – ما تركوا )) انتهى كلامه.
6-إذا أردنا تغيير الأوضاع وتحكيم الشريعة فاعلم أن الدين والعدل لا يخرج من بطن الحكم والسلطة بل السلطة تخرج من بطن الدين والعدل لهذا علينا بالرجوع إلى الدين لتتولد منه سلطة راشدة على منهاج النبوة.
صفوة القول:
إضغط هنا لمشاهدة الصورة كاملة
Comment
-
أقصد التدرج في تطبيق الشريعةالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة التواضع سيصون العالم مشاهدة المشاركة
فمثلا الخمر لم يحرم دفعة واحدة وانما بالتدرج وهكذا.Comment
-
اذا انت تتبع كلام ابن باز و ابن عثيمين و تراهما عالمين,فهو ليس من أقران ابن باز وابن عثيمين في العلم الشرعي
يعني لو جئت لك بكلام عن ابن باز او ابن عثيمين في تحريم القوانين الوضعية فهل ستسمع?
1- كلام كبير من صغيرلهذا لما تكلم عن مسائل التكفير والحكم بغير ما أنزل الله أتى بالبلاوى وقد اغتر به الجهاديون وشربوا من أفكاره هو وأخوه سيد قطب وكتبها لا تتكلم الا عن العلمانيين وهي في الأصل عن الأنظمة العلمانية ويقوم بتحريش الشباب على الثورة واللحاق بالجهاديين.
, لعلمك يا طاليس تحريم و تكفير من يحكم بغير ما انزل الله ما اختلف عليه اثنان من اهل العلم, من ايام ابن تيمية الى يومنا هذا و يقوله ابن باز و ابن عثيمين ايضًا و قبلهم قاله الله بكتابه ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون ), لكنك تجهل هذه الامور و تلقي الكلام على عواهنه.
2- "اغتر به الجهاديون ..الخ" طلبت منك كتابًا من كتبه فلم تأتني بشيء من كتبه التي بسببها مات الالاف؟ و لن تفعل.
3- الانظمة العلمانية= الحكم بغير الله = كفر لا يختلف به اثنان, فهو لم يأتِ بشيء من كيسه, و لو انك كلفت على نفسك و تعلمت لعلمت.
##
ههه!
محمد قطب يا جاهل, كان مشرف على رسالة الشيخ الدكتور سفر الحوالي ظاهره الارجاء, الذي يتحدث عن الاشاعرة و الكتاب متوفر على الشبكة. ثم مادخل الاشعرية و لم هذا التخبيص؟ اقول لك هات الكتاب الذي تدعي تقول لي هو اشعري؟ ام ان هذا ما امدك به جوجل؟أستغفر الله العظيم و أتوب إليهComment
Comment