حول ماهية السنة و حُجيتها

السلام عليكم

قال الله تعالى :

وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُواْ كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاء وَلَكِن لاَّ يَعْلَمُونَ

سورة البقرة آية 13

نعم ياأخ أذا قيل للناس أمنوا وكما أمن المؤمنين وسوف نقصد بهذا ( صحابة نبينا محمد عليه الصلاة والسلام ) قال أنؤمن وكما آمن السفهاء ولكن هم السفهاء حقا ياأخ كاكسين !


قال الله تعالى :

لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ

سورة الفتح آية 27

لقد صدق الله تعالى رؤية نبينا محمد عليه الصلاة والسلام وحقق له ذلك و آمن صحابة نبينا محمد عليه الصلاة والسلام بهذه الرؤية ونبينا محمد عليه الصلاة والسلام يقول :

عن عوف بن مالك أن النبي صلى الله عليه و سلم قال:"افترقت اليهود على إحدى و سبعين فرقة ، فواحدة في الجنة و سبعين في النار ، و افترقت النصارى على اثنين و سبعين فرقة فواحدة في الجنة و إحدى و سبعين في النار ، و الذي نفسي بيده لتفترقن أمتي على ثلاث و سبعين فرقة ، فواحدة في الجنة و ثنتين و سبعين في النار ، قيل يا رسول الله من هم ؟ قال : هم الجماعة"


وهذه رؤية نبينا محمد عليه الصلاة والسلام وقد آمن صحابة نبينا محمد عليه الصلاة والسلام بهذه الرؤية ولأن الله تعالى سوف يصدقه رؤيته وهذه الرؤية موجودة في ( السنة ) أي الكتب والروايات وقد حصلت هذه الرؤية وكما رأى نبينا محمد عليه الصلاة والسلام ذلك وأذا قيل للناس أمنوا وكما

أمن ( صحابة نبينا محمد عليه الصلاة والسلام ) قال أنؤمن وكما آمن السفهاء ولكن هم السفهاء حقا ياأخ كاكسين !

قال الله تعالى :

وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا

سورة النساء آية 115

هدانا الله تعالى لصراطه المستقيم

آمين يارب العالمين


اليست هذه الرؤية التي رأها نبينا محمد عليه الصلاة والسلام وأخبر بها صحابته رضي الله عنهم ( رؤية دخول مكة والطواف فيها ) مكتوبة في كتب السنة ياأخ !


هل منع الصحابة رضي الله عنهم كتابة هذه الرؤية التي رآها نبينا محمد عليه الصلاة والسلام في الكتب وأخبار بها الاخرين عنها !؟


أسأل نفسك قبل سؤال الاخرين عن هذا ياأخ !

يمكنك أن تحج خلال أربعة أشهر ، من أول ذى الحجة الى نهاية ربيع الأول... أشهر معلومات .. فهمت
يوم الحج الأكبر هو أول يوم في ذي الحجة ... و يمكنك الحج خلال هذه الشهور الأربعة .. اما ما يحدث الآن فهو نتيجة تاريخية لحماية الحجاج من قطاع الطرق فتم ضغطها في عصر القيل و القال و الاحاديث علي من يشيل و الحكام تطلب و الشيوخ تشرع

واسطة العقد .. ارجو الرجوع الي مشاركاتي 41 و 43 و 45

اما بالنسبة للصلاة الواردة في القرآن .. قال الله تعالي {وَمِن كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ }الذاريات49 ..
1- ذكر في القرآن صلاتين هما صلاة الفجر و صلاة العشاء .. ركعتين , كل ركعة فيها قيام و يقراء فيها ما تيسر من القرآن ثم ركوع (تسبيح) ثم سجود علي الذقن., قال الله تعالي{قُلْ آمِنُواْ بِهِ أَوْ لاَ تُؤْمِنُواْ إِنَّ الَّذِينَ أُوتُواْ الْعِلْمَ مِن قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ سُجَّداً }الإسراء107 ثم قيام و الركعة الثانية ... كل شي زوجي.
2- الصلاة فردية .. قال الله تعالي{قُلِ ادْعُواْ اللّهَ أَوِ ادْعُواْ الرَّحْمَـنَ أَيّاً مَّا تَدْعُواْ فَلَهُ الأَسْمَاء الْحُسْنَى وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلاَتِكَ وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً }الإسراء110 .. قال الله تعالي {إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي }طه14..
3- لا وجود للصلاة الجماعية .. اما صلاة الجمعة فهي للذكر فقط قال الله تعالي {وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْواً انفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِماً قُلْ مَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ مِّنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ }الجمعة11 فاذا كانت صلاة جماعية فكيف يتركوه.
4- الصيام : من الفجر حتي الليل و هو العشاء ..قال الله تعالي {أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَآئِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ عَلِمَ اللّهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنكُمْ فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُواْ مَا كَتَبَ اللّهُ لَكُمْ وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّواْ الصِّيَامَ إِلَى الَّليْلِ وَلاَ تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللّهِ فَلاَ تَقْرَبُوهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ }البقرة187 .. المساجد في هذه الآية هي مسجد البيت و ليس مسجد المنطقة او المدينة .. المعني واضح
5- قيام الليل فيه صلاة و ذكر و تلاوة قرآن
6- في النهار ... لا توجد صلاة بل ذكر لله و تسبيح .
أتمني لكم كل الخير انا آسف للإطالة و هدانا الي صراطه المستقيم ..... و السلام عليكم

ابو علي الفلسطيني
مصارف الزكاة : قال الله تعالي : {وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلاَ تُبَذِّرْ تَبْذِيراً }الإسراء26

{فَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ ذَلِكَ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ يُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ }الروم38
مقدار الزكاة هو : 8 أزواج = 8 ضرب 2 = 16 أذن مقدار الزكاة = 2 قسمة 16 = 0.125 من الاجمالي اي قيمة ... و الله اعلم .
و الله المستعان

على اي اساس، و بأي قرينة جعلت الاية التي تتحدث عن الخلق دليلاً على "زوجية" الصلاة؟ ،و هل افتراضك هذا ملزم لكل المسلمين؟ ام ان كل واحد و هو عقله و ما يستنبط؟
احييك على فهمك، اصفق لك
الآية تلومهم لتركهم صلاة الجماعة مع الرسول صلى الله عليه و سلم، و انت تجعلها دليلاً على بطلان صلاه الجماعة؟
_
سأترك باقي الطوام لغيري يعقب عليها، و ربما لا أعود اصلاً.

العضو القران سبيلي
اسلوب المراوغة لا يفيد
أجب عن اسئلة الاعضاء بوضوح ولا تتهرب

ما دليلك على ان شهور الحج هي من ذي الحجة الى ربيع الاول؟

ماذا عن الزروع والثمار والذهب والفضة ...الخ هذا اذا سلمنا اصلا بهذه القسمة التي أتيت بها

رجاء كن أكثر موضوعية

أين المحاورين

"إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ" (البقرة 62)

وددت أولا مشاركة زميلي asad fahd في وصف حاله من قبل حين قال "لقد أصبحت قرآنيا حتى قبل أن اعرف أن هناك من يسمون بالقرآنيين وقبل أن اطلع على أي كتاب من كتبهم حتى اعتقدت أنى وحيد في كوني", و لقد صدق والله في وصف حالنا أيضا.. فلقد أنكرنا نحن من قبل من الروايات و من الفقه الذي بني عليها و على الفهم الخاطئ لكتاب الله تعالى ما أكرنا و ما علمنا و الله أن هناك في هذا العالم من يقاسمنا رأينا هذا.. و إن كان لهذا الموروث التراثي فضلا علينا ففضله في انه زاد من إيماننا و يقيننا بان هذا الكتاب العظيم هو من عند الله تعالى.. فمن ذاك الوسط المليء بالمتناقضات و المتضاربات و الأساطير و الخرافات و العصبية و الطائفية و العنصرية يخرج هذا النور كاللؤلؤة البراقة من عتمة الظلام..

أما أنت زميلنا المحترم أبو حب لله.. فكان الأحرى بك أن ترد علينا.. و كان الأجدر بك أن تبيّن سذاجتنا و كذبنا كما تدعي.. فو الله لو أثيرت علينا شبهة واحدة من الشبهات التي رميناكم بها لكان لنا فيها وقفات و وقفات و لتفكرنا فيها أيام و ليال و ساعات.. و لكنكم على ما يبدو لا تبالون و لا تأبهون و تشتمون أكثر مما تردون و تتكلمون أكثر مما تفعلون.. و صدقني زميلي العزيز.. كل ما قلناه علمته أنت أم جهلته سنثبته و سنبينه إن شئت نقطة نقطة و سنبيّن غيره الكثير من كوارث و طوام الموروث برواياته و فقهه و ندحضه بكتاب ربنا و ما جاء فيه من البينات و الهدى ليرى الناس إن كنا قد كذبنا كما تقول أم كنا من الصادقين "إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ (159) إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُولَئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (160)" (البقرة)

أما عن سؤالك زميلي فلسنا نحن من يحكم على العباد.. ولكن يحكم عليهم من هو اعلم بحالهم و نواياهم و سرائرهم و اعلم بما تخفي الصدور.. فقط عتابي على زميلنا الجديد "القرآن سبيلي" على عدم فتح موضوعا مستقلا يطرح فيه ما يعتقده في منهجه و الذي نتفق معه في التوحيد الخالص لرب العالمين عقيدة و شريعة و لا نختلف معه إلا في تفاصيل العبادات و النسك.. هذا كي لا نخلط الأفكار و نحافظ على ثنائية الرؤى في المواضيع.. أظن أن زميلينا الجديد كان لكم بمثابة طوق نجاة فعلى الأقل رفقا به و لا تداهموه من كل حدب و صوب..

و على كل حال.. إن تدبر زميلنا و تفكر و سمع من هذا و ذاك و عقَل و استيقنت نفسه أن هذا هو السبيل القويم و الطريق المستقيم وتبيّن له الهدى فيما هو عليه فليكن.. فليختار طريقه بنفسه كما يراه فانه في النهاية هو المسؤول الوحيد على اختياره و لن يغني عنه يوم الدين أحد.. و ليعبد ربه و ليطبق مناسكه كما استيقنت نفسه.. فحسبه انه بحث عن الحق و وصل إلى ما وصل إليه و لم يجحد و لم يكفر و لم يشرك.. ولا أظن أن الله تعالى سيحاسب عبده إن وحده و أخلص له الدين وحده حتى وان اخطأ الطريقة.. و لكن يا زميلي العزيز.. وربي سيحاسب عز وجل عبده إن أمره ان يتبع هداه وحده و يتبع صراطه المستقيم الذي بينه في كتابه الحق الذي لا ريب فيه فاتبع العبد سُبل الظن و الشك و الريب باخبرنا هذا و حدثنا هذا و سمعنا من هذا وصححه هذا و ضعفه ذاك فأشرك مع كتابه كتبا و اضحى السبيل سبلا.. فالتعقل و التدبر و التفكر لازم شرعا و لكن الإتباع :
- "وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آَمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ (165) إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا وَرَأَوُا الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبَابُ (166) وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَمَا تَبَرَّءُوا مِنَّا كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ (167)" (البقرة)
- "وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آَبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آَبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ (170) وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لَا يَسْمَعُ إِلَّا دُعَاءً وَنِدَاءً صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَعْقِلُونَ (171)" (البقرة)
- "يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ يَقُولُونَ يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولَا (66) وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا (67) رَبَّنَا آَتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْنًا كَبِيرًا (68)" (الأحزاب)

فلماذا تستكثرون علينا استعمال عقولنا و تريدوننا أن نتبع هذا أو ذاك في مذاهبهم كالقطيع..

و ما لنا في الختام إلا أن نقول بما أمر به رب العالمين نبيه الكريم مخاطبا المشركين.. و ما أروعه من قول "..وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدًى أَوْ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (24) قُلْ لَا تُسْأَلُونَ عَمَّا أَجْرَمْنَا وَلَا نُسْأَلُ عَمَّا تَعْمَلُونَ (25) قُلْ يَجْمَعُ بَيْنَنَا رَبُّنَا ثُمَّ يَفْتَحُ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَهُوَ الْفَتَّاحُ الْعَلِيمُ (26)" (سبأ), أمره أن يقول لهم -وهو النبي- أن احد الفريقين على هدى و الأخر في ضلال مبين.. و أن ينسب الجُرم لنفسه -و هو النبي- و لا ينسبه لهم.. وان يرجأ الحكم لله تعالى وحده يوم الدين -وهو النبي- و لا يحكم عليهم.. فمتى نتعلم من كتاب ربنا..

في انتظار ردك علينا و تكذيبنا نقطة نقطة و تبيان سذاجتنا إليك زميلي المحترم أبو حب الله تحياتي الخالصة..

ربي اغفر و ارحم و أنت خير الراحمين

أين ردك يا أسد وفهد ويامن تدعي القرآنية وأتباعه !

وأنت أيضا أين ردك يا كاكسين ويامن تدعي القرآنية وأتباعه !

لقد سالتمونى عن الصلاة واعتقد اننى رددت... ولما سالت لم يجبنى احد

رد على فى اى سؤال تختاره واتعهدك انى سارد على ماتريد ان لم اعتقد ماتعتقد

بالنسبة للحديث الذى ذكرت اراكم تستشهدون به كثيرا رغم ضعفه (اتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض)

1- رُوِيَ هذا الحديث عن أبي هريرة مرفوعاً وفي إسناده محمد بن عمرو بن علقمة وهو ضعيف . قال يحيى بن سعيد ومالك : (( ليس هو ممن تريد )) وقال ابن حبـــــان: (( يخطىء )) وقال ابن معين (( ما زال الناس يتقون حديثه )) . وقال ابـــن سعـــــــد (( يُسْتَضْعَف )) .



2- وروي عن معاوية مرفوعاً وفي السند أزهر بن عبدالله الهوزني أحد كبار النواصب الذين كانوا ينتقصون سيدنا علياً عليه السلام وله طامات وويلات . قال الأزدي : يتكلّمون فيه وأورده ابن الجارود في كتاب الضعفاء .


3- وروي عن أنس بن مالك من سبعة طرق كلها ضعيفة لا تخلو من كذاب أو وضاع أو مجهول .

4- وروي عن عوف بن مالك مرفوعاً وفي سند روايته عباد بن يوسف وهو ضعيف أورده الذهبي في ديوان الضعفاء برقم (2089) .


5- وروي عن عبدالله بن عمرو بن العاصي مرفوعاً عند الترمذي في السنن (5/26) وفي إسناده عبدالرحمن بن زياد الإفريقي وهو ضعيف .


6- وروي عن أبي أمامة مرفوعاً عند ابن أبي عاصــــــم في (( السنة )) (1/25) وفي إسناده قطن بن نسير وهو ضعيف منكر الحديث .


7- وروي عن ابن مسعود مرفوعاً عند ابن أبي عاصم في سنته وفي سنده عقيل الجعدي . قال الحافظ ابن حجر في (( لسان الميزان )) (4/209) : (( قال البخاري منكر الحديث )) .


8- وروي عن سيدنا علي كرّم الله وجهه ممن رواه ابن أبي عاصم في كتابه (( السنة )) (2/467برقم995) وفي إسناده ليث ابن أبي سُلَيم وهو ضعيف جداً ، وحاله معروف عندهم . قال ابن حجر في التقريب برقم (5685) : (( اختلط جداً ولم يتميَّز حديثه فَتُرِك )) .

السام عليك

أي حديث تقصد يا!!!!

أنا لم أضع حديث لك ولم أقل لك أي حديث بل كان ردي التالي عليك أقرأه مجددا !

السلام عليكم

قال الله تعالى :

وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لا نَسْأَلُكَ رِزْقًا نَّحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى

سورة طه آية 132



أن أمر نبينا محمد عليه الصلاة والسلام لأهله بالصلاة هو أمر موجه لكافة المؤمنين ياأخ وكما قال الله تعالى :


النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ


سورة الاحزاب آية 6


فعلى ذلك لقد أمر نبينا محمد عليه الصلاة والسلام المؤمنين بالصلاة وطبعا هذا الامر هو الخير من أمرهم وكما قال الله تعالى :


وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالا مُّبِينًا

سورة الاحزاب آية 36

فعلى ذلك لايجب على المؤمنين أن يتخذوا أي أمر أخر دون أمر نبينا محمد عليه الصلاة والسلام ولأن أمر نبينا محمد عليه الصلاة والسلام فيه الخير من أمرهم وكما قال الله تعالى ذلك !


وعلى ذلك عليهم أن يصلوا وكما أمر نبينا محمد عليه الصلاة والسلام وعلى ذلك ياترى أين هو أمر نبينا محمد عليه الصلاة والسلام لهم بالصلاة

والذي علينا أن نقبل به ونتبعه ونطيع نبينا محمد عليه الصلاة والسلام فيه وكما أمرنا الله تعالى بذلك !؟


هذا الامر موجود في السنة أي ماكتب عن نبينا محمد عليه الصلاة والسلام ياأخ !


وطبعا هذا الرد أيضا هو رد مني على مشاركتك ياأخ asad fahd ورقمها 24 والتي وضعت بها أنت كيفية الصلاة وكما تظن ذلك !



قال الله تعالى :

وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا

سورة النساء آية 115


وبذلك هذا هو سبيل المؤمنين و هو أتباع أوامر نبينا محمد عليه الصلاة والسلام وكما أتبعوا أوامر الله تعالى !



أنتبه ياأخ وأحذر مما وقعت فيه وأنقذ نفسك وتعقل جيدا قبل الخوض في هذه الامور وأنت تظن نفسك وكما تسمي نفسك قرآني وأنت لست كذلك ياأخ !


هدانا الله تعالى لصراطه المستقيم


آمين يارب العالمين



هل فهمت !!!