مشروع اعداد (محاور) على كل الاخوه الافاضل المحاورين التكرم بالدخول هام

أما الأول والثالث فقد كفانى مؤنته الشيخ أبو الفداء في حواره مع حسام الدين , فراجعيه تكرّماً .
وأما الثاني فأقول : أن علوم الكلام والفلسفة لا فائدة مرجوّة منها أبداً كما أوضحت , فهذا ضياع للوقت والجهد , وهذا كلام أصحابها أصلا كالرازي والغزالي والشهرستاني بل وقد صدّر بها كتابه الإقدام
وكلام شيخ الإسلام في تلك العلوم ونقدها معلوم , وأفاد في ذلك وأجاد وبيّن عوار منهاجهم وتهافت أدلتهم ! , نعم البعض يظنّ قوة في أدلتهم , بل قد إنتقدها شيخ الإسلام كدليل الحوادث وغيرها , وبيّن طريقة أهل السنة وأبرزها وأظهر قوتها من حيث الحجية , وبل قد قال شيخ الإسلام وغيره , بأن الفلاسفة ما تجرأوا على المسلمين ونقدوا عقائدهم الا بسبب أهل الكلام , فأدلتهم كانت مليئة بالثغرات , وهذا ظاهر لكل ناظر , فكل شخصٍ لم يُأَطّر حجاجه بالكتاب والسنة = إما أن يفرِط أو يفرِّط
ويجب أن يُعلم أن شيخ الإسلام رحمه الله كفانى مؤنة التنقيب في كتب اهل الضلال في دلالات العقل وكل ناظر لكتبه عالمٌ بذلك جازمٌ له , بل إنه قد ناظرهم وأفحمهم وهم من هم في الجدل -علماء الكلام والفلسفة- , وأبناء أهل السنة حينما يقرأون لهؤلاء , هو في الحقيقة إنهزامية وضعف ثقة لتراثهم السني العريق , بل وقلة علم في تراثهم , فلو تأملوا مثلاً شرح الأصبهانية لشيخ الإسلام -فقط- لعلموا مدى شمولية الحجاج السني للمخالفين من شتى الأوجه والطرائق فمن النقل الى العقل ومن العقل الى الفطرة ومن الفطرة الى العرف ومن العرف الى الحس ...الخ , بعكس علماء الكلام , الذين أقتصروا على العقل , وهذا قصور معرفي عظيم جداً
فما بعد هذا الكلام من كلام , وأرجو الله الكريم أن يفتح عليكم إخوتي , للإطلاع على تراثنا العظيم
أما العلم بها لنقدها , فهذا يُشترط فيه أولاً الإلمام بعقيدة أهل السنة أولاً ثم الإطلاع على كلامهم , كذلك الفلسفة .

لعلي ركزت في نقدي على الكلام دون الفلسفة
فأقول في الفلسفة مختصراً : أنه نتاج لفراغ عقلي ! نعم , فإذا كُنتَ بلا وحي سماوي كيف ستصرّف حياة الناس ؟ وتنظّم معيشتهم ؟ وتأطّر أخلاقه ؟ لهذا تجد في كلامهم فلسفة الخير والشر والجمال والأخلاق والإلهيات ووو الخ
فأما نحن فلسنا في حاجة الى فلسفتهم والله فهذا كتاب الله ما فرّط فيه من شيء
والكلام في تعلمها كالكلام في الكلام , فقط لنقدها ويشترط في ذلك الإلمام بالمعتقد الإسلامي السني .

شكرا للأخ بحب ديني على هذا الشريط المفيد, ومرحبا به مفيدا ومستفيدا وجزى الله جميع الاخوة خيرا.

بارك الله فيك أخى هشام بن الزبير ...وأود ان تشاركنى أنت ايضاً فى هذا الشريط لأطرح عليك بعض الاسئله بارك الله فيك ومنها ....ما هو معيار الاخلاق عند الملحد ؟ حيث انك تجد ملحد يناقشك بخلق جم ! ثم فجأه تجده انقلب رآساً على عقب ... فهل هناك معياريه للأخلاق تفرق بين طالب الحق وغيره ؟ وهل للأخلاق معنى فى صفات الملحد ؟ وهل هى تؤثر عليه فى حواره مع المسلمين ؟ وهل ترتبط الاخلاق بفطرة الملحد ذاته ؟ وهل فى الالحاد اخلاق ؟...

مرحبا بك أخي الحبيب, إن كلام الملحد عن الأخلاق نسف للإلحاد من أساسه. وذلك أن الإلحاد فكر مادي محض, والأخلاق عالم آخر لا يمكن للقوانين المادية أن تستقل بتفسيره. لنأخذ مثلا خلق الإيثار: رجل يكاد يموت عطشا, ثم يؤثر أخاه أو ابنه على نفسه, فيسقيه أولا, فبأي قانون مادي يستطيع الملحد أن يفسر هذه الواقعة؟
وإذا نظرنا إلى حال الملحد حين يناقشنا هنا, ثم تتبعنا مشاركاته في مواقع الإلحاد, فإننا سنكتشف أنه يسعى بمجرد دخوله هنا أن يتأقلم مع الوضع الجديد, فإذا كان يستعمل اسما قبيحا أو صورة خليعة هناك, فإنه يستغني عن ذلك هنا, وإذا كانت لغته بذيئة ساقطة, فإنه يتكلف أن يكتب كلاما يصلح للنشر في منتدى إسلامي. إذن هذا النوع من السلوك لا يسمى أخلاقا على الحقيقة, لأن باعثه قهر خارجي. فخلق هذا الملحد هو السلوك الذي يصدر عنه في حال غياب القهر والرقابة الاجتماعية.
وحتى لا يفهم كلامي على غير وجهه, فإني لا أنفي وجود ملاحدة يتحلون بقدر من الخلق الحسن, لكن السؤال هو: هل تنبع تلك الأخلاق من الإلحاد؟
والجواب يتضح إذا طرحنا السؤال التالي: - ما هو القانون المادي الذي يجعل الكلام البذيء شيئا يستحق المنع والعقوبة, كالحظر من المشاركة في منتدى إلكتروني مثلا؟
وحتى يأتينا الملحد بجواب هذا السؤال نقول إن الأخلاق تنتمي لعالم غير مادي, وما دام الملحد لا يستطيع عنها فكاكا فإنه ملزم بأن يجد حلا لهذه المعضلة: لماذا لا تكفينا القوانين المادية لفهم وتأويل الأحداث في عالم مادي؟
أما المعيار الذي يميز طالب الحق من غيره, فإنه الصدق, فمن كان صادقا في دعواه أنه يناقشنا للوصول إلى الحق, فإنه أحرى أن يبلغ مراده, لكن مرة أخرى: ما الذي يتغير في العالم المادي, إذا ادعى الملحد كاذبا أنه طالب حق؟

بارك الله فيك أخى الحبيب ونفع الله بك وبما تكتب ......

طيب أخى الحبيب :وما هى الاخلاق التى يجب ان يتحلى بها المسلم المجادل للملحد ؟ وما هى ضوابط الشده واللين التى يستخدمها المسلم فى النقاش والحوار ؟ وما هى الضوابط التى يجب على المسلم التزامها فى محاورة اتباع تلك المذاهب الفكريه ؟ .....وهل للمخالف للأسلام دور فى ما سينعكس عليه من خلق المسلم تجاهه؟ ليكون بذلك هو المتسبب فى ما سيتبادر للأذهان من ما سيكتب فى تلك القضايا الخطيره جداً والتى تفرق بين مسلم وكافر ......

شكرا لك أخونا الفاضل أبا عثمان، و الشكر موصول لأخونا بحب ديني.

العفو ..
متابع لحواركم مع الأديب الأريب هشام حبيب قلبي .

أعظم أخلاق المؤمن الإخلاص, فلا بد أن يسعى كل مسلم في هذا المنتدى إلى تخليص عمله من كل شائبة, ولا بد له من كثير من الصبر وكثير من الفطنة, فإنك ترى الملحد يفتتح الموضوع, فيناقشه أحد الإخوة ويكاد يفحمه, ثم يتدخل آخر فيسير بالنقاش وجهة تكون مخرجا للملحد من ورطته, فإن الملحد لا يقوى على إجابة سؤال مركز واحد, لكنه يستطيع أن يقضي أياما وهو يقفز من نقطة لأخرى.

أما ضابط الشدة واللين, فإن هذا أمر يصعب ضبطه, لكن القاعدة أن يميز المسلم بين أدب الحوار, وبين التلطف الزائد بالملحد, فإن ترك الشدة لا يعني التودد لمن يجاهر بالكفر وينافح عنه.
ومما يجب علينا جميعا التنبه له, عدم التساهل في خلع الألقاب على الملاحدة, فإنك تراهم يستهينون بجناب خير الأنام محمد صلى الله عليه وسلم, فكيف ننزلق إلى تلمقهم بهذه الطريقة, إذن ترك الشدة لا يعنى التودد إلى هؤلاء, لكن نسعى أن نكتب بلغة محايدة ودقيقة, وننتبه لحيل الملاحدة في الحوار, فإذا حاد عن الجواب, أو سعى إلى تغيير مسار الموضوع, نبهناه إلى أننا لا نقبل ذلك.

وأرى أن يركز المسلم على تحقيق الهدف من الحوار دون أن يترك للملحد مجالا للنيل من ديننا أو استغلال وجوده لبث الشبهات دون أن نرد عليها. أما التفكير في عدم تنفير الملحد المحارب لدين الله, فهو أشبه بحرص الجندي في المعركة على ألا يلطخ ثياب عدوه. إنها حرب على ديننا, فعلينا أن نفرق بين حسن الخلق وبين السذاجة.

الفوضويه في الحوار لاتشجع على قراءة الموضوع .......هب ان شخصا يريد ان يقرا الموضوع .......صدقني لن يقراه لان الموضوع غير مرتب ........لو كان موضوع مستقل لكل محاور اصبح الموضوع افضل......مثلا ضيف هذا الاسبوع هو الشيخ فلان الفلاني ...والاسبوع الذي يليه هو فلان الفلاني ......لاارى فائده للموضوع ....الا فائده خاصه لصاحب الموضوع وليس فائده للجميع
الفوضزيه وعدم التنظيم مما يزهد في الموضوع ولعلي ان شاء الله اكتب موضوعا مستقلا لترشيح محاور لكي نطرح عليه الجميع اسئلتنا

أخى الفاضل الموضوع ليس فوضوياً !...الموضوع هو عباره عن سلسله من الحلقات مع كل أخ من الاخوه الافاضل المحاورين وطلاب العلم _(وهو انى اسألهم فى مجال تخصصهم ومن خلال تتبعى لبعض مواضيعهم !_ وان لم اجد مواضيع كافيه لهم فأضطر انى اسأل اسئله عامه من خلال ما اجده من تلك الاسئله فإنى اتفهم تخصص الاخ المحاور او طالب العلم ومدى كفائته فى مجال معين !...فأقترح عليه الحوار حوله اما فى الخاص او هنا وانظم نفسى على ذلك .....!..وبإمكانك انت ايضاً فيه ان تطرح الاسئله التى تتبادر الى ذهنك أخى ..المهم ان تكون فى سياق النقاش !...واما انك اخى الفاضل تريد ان تقوم بعمل موضوع فهذا يرجع لك والامر بين يديك ووفقك الله فيما يحب ويرضى ...اللهم آمين ...

بارك الله فيك أخى هشام ...ولدى سؤال ايضاً ...وهو ما هى الفئه العمريه التى يغلب على ظنك ان الالحاد متوغل فيهم بقوه ؟ ...وماهى آليةالحوار معهم حسب العمر ؟ وهل تعتقد ان محاورة الشباب كمحاورة الكبير السن منهم ؟ ..وما هو رآيك فى آلية الحوار مع اصحاب الفطره المنكوسه والتى لاترى حلالاً ولا حراماً !؟وخصوصاً بعض فئات الشباب والذين قد تأثرو بالشبهات المنافيه للأخلاق قبل العلم ابتداءً !..

وفيك بارك الله أخي الكريم,
لا أرى أن هناك فئة من المسلمين ينتشر فيها الالحاد, كل ما هنالك أن أصحاب المذاهب الباطلة بيننا يستغلون فرصة انتشار وسائل الاتصال الحديثة ليبثوا الشبهات بين المسلمين. والشباب بطبيعتهم أكثر عرضة لهذه الهجمات المنظمة, لأنهم يسعون لايجاد مكان لهم في محيطهم ويكونون أكثر ميلا للتمرد على قيود المجتمع.
ففي مرحلة سابقة كان الخطر الأكبر يتمثل في الأفكار الشيوعية وفي فتن الشهوات, أما اليوم فإن الشباب يتعرضون بالفعل لكثير من التشكيك المنظم في ثوابت دينهم, تارة باسم العقلانية ونبذ الموروث, وتارة باسم تمحيص الأفكار والعقائد, وتارة باسم الشك المنهجي, وتارة باسم إعادة قراءة التاريخ إلخ. المهم أن الشباب يكونون في فترة قوة نفسية وجسدية لكنهم يحتاجون للتثقيف والتوجيه السليم, ولهذا السبب بالضبط يسعى أصحاب الأفكار والمذاهب الهدامة لاستقطابهم في تلك السن المبكرة ليزرعوا فيهم بذور الشك والالحاد.

لا بد لمن يريد أن يتصدى لدعوة هؤلاء أن يفهم الظروف المحيطة بهم, فمعظمهم ينشأ في بيوت لم تقم على أساس متين من التربية والثقافة الاسلامية, فإذا أضفنا إلى ذلك سهولة الوصول إلى جميع المغريات المادية علمنا خطر ورود الشبهات على من هذه حاله. والمشكل أننا نفترض في الغالب أن كثيرا من المسائل التي تطرح تعتبر من المعلوم من الدين بالضرورة, لكن الوضع تغير كثيرا, ولا بد من أن نبدأ مع كثير من الشباب من نقطة البداية, ويجب أن نشعرهم أننا مستعدون لنستمع لأسئلتهم مهما بدت غريبة, فقد صار من المألوف أن يسأل المسلم أسئلة لا تخطر إلا في بال من لم ينشأ بين المسلمين والله المستعان.

طيب أخى بارك الله فيك ....لدى سؤال اخر ...ايهما ترى الاسرع انتشاراً الألحاد أم الـلادينيه ؟ وهل تنقسم الـلادينيه الى مذاهب مثل الالحاد العلمى او الالحاد الفلسفى ؟ ...وذكرت أخى الحبيب فى جوابك ما يسمى (بالشك المنهجى) هلا استفضت لنا القول فيه وكيفية مواجهة من ينادى به ؟