لماذا هناك شيء بدلا من لا شيء؟

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمدلله رب العالمين وبه نستعين.
والصلاة والسلام على خير الاولين والاخرين..اما بعد

فهذا ماتدعيه يامن تسمي نفسك نيوتن ماهو الا باطل اسسته على باطل فانتجت منه باطل وكله بذلك يكون كلام باطل..
لايستحق النظر فضلا عن الرد.وانا لا اقول هذا لاني مسلم فقط ،ولكن لانك تجاوزت كل لوازم التسلسل والاستدلال المنطقي
في مقالك ولاغرابه فقد تجاوزت عقلك وفطرتك وعبوديتك لمن خلقك قبلها.
مع ذلك لم ارى بدا من مسايرتك فقد رايت انك قد ابحت بكل سرك واسالتك التي ارهقتك ويبدولي وكانك اتيتنا تشكوا لنا منها لاتتحدانا بها,
واحب ان اقول ان كلامك مفهوم بل منظم جدا جدا واحب ايضا ان اطمنك من هذا التحليل النير والمنظم والمنطقي كماتراه
فكما يبدو انه يفزعك قبل ان يفزع غيرك .ويجب ان تعلم امر هام اخر وهو ان الاسئله التي صغتها في مقالك قد تراود الجميع
حتى الاطفال غير انك اضفت سؤالك الاخير الذي يعبر فقط عن تاخر حالتك النفسيه بسبب الوسواس لااكثر.
لذلك اجدها فرصة جيده للادلاء بجوابي عنها ...و اساله تعالى ان يكتب لي فيه الاجر ولك به الهدايه انه اعظم من سؤل واكرم من اعطى..
هذا سرد موجز لمقالك فهو عباره عن زعم استنتاج العشوائيه في حق فعالية قدرته سبحانه ووجوده ايضا لتصل لسؤالك الابله
لماذا نحن المسلمون نسال الملحدين عن غاية الوجود وليس لديكم الاجابة عن سؤال غاية الموجد ولتوحي بذلك ان العشوائية هي كل شيء يامسكين.

اولا اود ان اسالك هل تعلم ماهو الباطل الذي اسست عليه كل اوهامك؟؟
انك تشخص الاله ببساطه انك تعتبره طرف من الاطراف وتقول عنه ( شيء) وهو خالق ومقدر كل شيء سبحانه وتعالى؟؟
وهذا ايضا واضح من باقي المفردات كقولك ان له مشاعر وتفكير بصراحه كلامك لايقوله الا شخص له خلفية مسيحيه
فحتى الذي يولد ملحدا لاتتبادر الى ذهنه هذه التراكيب البلهاء او انك ضعيف في مادة التعبير .
وهذا التشخيص بالمناسبة منشاه ثقافة تجسيم الاله الخرافية ..
والراسخه اكثر مايكون عند اصحاب الكنيسه وللاسف هذه منتشرة حتى لدى بعض المسلمين كعقائد اساسيه ولكن بشكل اخف بكثير .
لدرجة ان الواحد منهم لايستصعب فكرة ان خط الاعداد لانهائي على الاتجاهين ويصعب عليه ان يقول ويقتنع بازلية الخالق الموجد الاول العظيم ومالك الملك.
فلا نستغرب بعد هذا التشخيص ان تستغرب من قدرته وفعاليتها.وان تقول عن خالق ومبدع كل شيء /شيء/؟ قطع الله يدك .
ثم قبل كل هذا وبعده ما انا وانت والجميع الا ضيوف في ملكه بل نحن من ملكه سبحانه وحياتنا ومضة سرعان ماتنطفيء
كل مارئيته في حياتك وستراه من ملكه بل اقل من ذره من بحر ملكه سبحانه ولا يصح عقلا الاستجراء بهذه الاسئله
وانت قبل سنين كنت لااقول كنت شيء بل كنت لاشيء وعدم .
ثم من انت ومن نحن في ملك الله لتسالنا عن فعالية قدرته عز وجل وهوا مالك الملك لا اله الا هو سبحانه.؟
بمعنى ان علاقته سبحان بالكون ليست فرض اراده بل الكون كله ارادته ماتراه ومالاتراه وبالتالي الوجود هو من ارادته تعالى.
ها انت تتوقع انه لايمكن ان تنشا مجره لمجرد الاراده ..,لانك ياجاهل تتوقع ان ارادته سبحانه كارادتنا .
وهل تتوقع ان المجرات والماده عموما ازليه ولاتستطيع ان تعلم انه سبحانه ازلي بذاته وهو ربها ورب الزمان والمكان ؟؟
وها انت تقول و لماذا لاتكون ارادته غير فعاله؟؟ هذا سؤال من مثل لماذا لايكون النور ظلاما وكأن البلاهة قد كرهت نفسها بسببك.
وقولك بعد ذلك كله واستنتاجك للعشوائية لان الارادة الفعاله ليس لها سبب ينم عن شدة الخلط لديك
بين المدركات البشريه وبين الحقائق الكونيه اولا الفرق بين العشوائيه والنظام امر نسبي يخصنا نحن فنحن نرى اللون الاخضر هكذا
ليس لان لونه هكذا ولكنها مدركات وقدرات وضعها الخالق فينا سبحانه لنمايز بها بين الالوان واي شيء.
والعشوائيه كلمة تؤمنون بها كملحدين في نشأة الخليه الاولى والطفرات التي تلتها فماعلاقة ذلك بالاراده الفعاله الازليه؟؟
لم اجد فعلا اي رابط كما اشار احد الاخوه وقد اكتشفت بعد معاناه السر فربما كانت كلمة (بلا سبب )
لكن يجب ان اذكرك بشيء انكم تقولون كلمة بلا سبب حينما تبررون للصدفه والعشوائيه بينما توقنون بان الحياة بدات
بخليه وليست ازليه فاين العشوائية في الاراده الفعالة الازليه؟؟؟.

اما سؤلك الاخير عن الغائيه ولماذا نسالكم عنها ولانسال انفسنا سارد عليك يافيلسوف زمانك بسؤال كلمة غايه ماذا تعني؟
تعني ان هنا ك من صنع امرا لغاية في نفسه ولذلك المسلمون كانوا يسالون الملحدين لان في فطرة الانسان وطبيعته
ان هناك خالق يصنع لانه يريد بدليل ان الملحدين انفسهم كانوا لايستغربون هذا السؤال لكن طلبك من ان نتسائل
عن الغايه من موجدنا فطلب اغبى من الغباء لانه وبمجرد التفكير بالغائيه يعني اننا نخالف ايماننا ونقول بان للموجد من اوجده لغاية ما وتعالى الله علوا كبيرا . . .