عرش الله

يا لادينية انت وامثالك لا عزة لكم ولا جرأة .. تتدعون الجرأة والثقة بالنفس على النت وتبدعون فى الاستفزاز .. لكنكم فى حقيقة الامر جبناء لا تستطيعون ان تتفوهوا بكلمة واحدة امام العامة ولا ان تجهروا بافكاركم الملحدة الكافرة .. اما نحن فاننا نلتمس ونستمد العزة من الله الخالق ملك الملوك ونجهر بمعتقداتنا ونعلنها على الخلق وباى مكان واى وقت وعلى جميع اجهزة الاعلام .. نعلنها على الملأ وباعلى اصواتنا انه هو الله الواحد الخالق الذى لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد .. ونردد اياته وقرأنه بكل الاماكن وحتى فى وسائل المواصلات .. اما انت وامثالك يا لادينية تعيشون فى احباط وتمزق وغل وحقد .. لانكم لا تستطيعون ان تجهروا بكفركم واتحداكى ان تعلنى انك كافرة وانه ليس هناك الله على اى جمع واى شريحة من المجتمع .. لانك جبناء منعدمين الثقة بالنفس لا عزة لكم ولا كرامة ولا تزيدكم افكاركم الا خسة ووضاعة وجبن لا تجرأون على التصريح بما يجول فى خواطركم ولا نفوسكم ولا تستطيع مناهجكم الجبانة ان تحفظكم وتحميكم ولا يستطيع معلميكم وقواديكم ان يدرسونها لكم الا فى الخفاء وخرابات عقولكم .. لذا لا تجدون الا النت تتخفون وراءه للتنفيث عن سمومكم واحقادكم .. اما نحن نعلن عقيدنا جهرا وبكل اجهزة الاعلام وعلى الملأ بل ونتدارسها بالمدارس والجامعات ونخرج منها دعاه .. ونرددها باعلى اصواتنا الله اكبر والعزة لله ولرسوله وللمؤمنين..

رساله مهمه الى اللادينيه

رساله مهمه الى اللادينيه

لا يختلف أثنان مؤمنان بالله على أن الله هو الخلق البارىء الذى أبدع كل شىء من عدم

وأيماننا بأن الله خالق السموات والأرض والجن والناس وجميع الكائنات يجعلنا نؤمن ونصدق بأنه قادرعلى خلق عرش عظيم وجليل يليق بقدره ومكانته

والسؤال الذى تطرحه اللادينيه هو هل لله عرش؟...وما معنى العرش؟...وما معنى الأستواء؟

انكار قدرة الله على خلق العرش هو أنكار للألوهيه فى حد ذاتها... حيث أنك أنكرت قدرة الله على خلق شىء معين كالعرش...ونحن لا نناقش الأن وجود الله فالله ظاهر بخلقه فى السموات وألأرض...ولكننا نناقش ما العرش ...وكيف خلق العرش...ولماذا العرش...وكيف تحمله الملائكه...

أود أن تعلمى أولا أن الله عندما أراد أن يخلق الانسان جعل له قدرته المحدوده والكبيره...قدرته الكبيره على فهم يعض أيات الله فى السموات والارض وهى الايات الظاهره للعين ليعرف الله بها...وقدرته المحدوده على أدراك علوم الله الكبرى كالروح أو العرش

وأنكار وجود هذه الغيبيات...لا يعنى عدم وجودها...ولكن علم الأنسان هو ما لا يؤهله لعلمه

وكمثال على ذلك...الفيروسات

فالميكروبات والفيروس موجودان منذ يدأ الخليقه...لم يكن الانسان يعلم عنهما شىء...كان يجهلهما تماما.... لم يكن الانسان يرى هذه المخلوقات...لم يكن يعتبرها من المخلوقات الموجوده لأنه أساسا لا يعلمهما... لماذا؟!...هل كانا معدومان...أم أن الأنسان لم يكن يمتلك المعرفه الكافيه لمعرفتهما...ان معرفتنا بالميكروبات والفيروسات مرت بمراحل عديده من توالى التجارب والأختبارات..حتى توصلنا لصناعة الميكرسكوب...عندئذ علمنا ان هناك خلق صغير جدا...أسميناه الميكروبات...أى اننا بالعلم فقط علمنا أن هناك ميكروبات...ثم توالت التجارب حتى صنع الميكرسكوب الألكترونى...وهنا أكتشفنا الفيروسات....أى أننا لم نعرف الفيروسات ألا بالعلم...العلم فقط...أى أننا نحتاج العلم حتى نعرف ما لا نعرفه ....ولنرى مالانراه...ولندرك ما لا ندركه...ونحتاج للعلم أيضا لكى ننفى ما نعرفه...ونكذب ما نصدقه...ولكن ماذا ان كنا لا نمتلك العلم أساسا الذى يؤهلنا لذلك....عندئذ لا يمكننا ان ننفى أو نثبت...لأننا أساسا نجهل...فالرجل الذى ينكر الفيروسات لأنه لم يرها الأن نتهمه بالجهل...لماذا؟!...لأن العلم أخبرنا أنها موجوده...حتى ولولم ندخل المعمل لنراها ولكن العلم أخبرنا أنها موجوده...ونحن نصدق العلم...كذلك نصدق الله....الذى أمنا به عندما رأينا أياته فى الكون...وعندما رأينا خلقه...وعندما قرأنا قرأنه...و علمنا أنه ليس بكلام بشر....و أنه ليس الا كلام عليم قدير...بماذا أخبرنا الله؟...أخبرنا أن هناك جنا وملائكة وعرشا..ويوم القيامه...ونصدقه...كما صدقنا العلم ....فليس العلم أصدق من الله قيلا..وهو موجد هذا العلم من أساسه
والأن من العبث أن يأتى أنسان لينفى وجود الفيروسات...ولكن من الممكن أن يأتى أنسانا من خمسمائة عام ليننفى وجود الفيروسات...هل الفيروسات لم تكن موجوده منذ خمسمائة عام...لا هى موجوده دائما...ولكن هناك فرق قوى بين هذا الأنسان وذاك...هذا لا يعلم لأن قدراته البشريه لا تؤهله لأن يعلم...لم يرى الفيروسات بعينه المجرده...وهذا يعلم لأن الميكرسكوب مكنه من أن يعلم...أى أنه يحتاج الى شىء أقوى منه فى النظر والقدره كى يساعده أن يعلم... أى أن الانسان محتاج لمن يعلم ليعلمه مالا يعلم...كذلك الله القائل فى سورة العلق (علم الانسان ما لم يعلم)...علمنا مالا نستطيع أن نعلمه بقدرتنا
كذلك فلا يمكننا أن نعرف العرش الا بالخالق جل وعلا...ولا يمكننا ان نعرف الروح والجن والملائكة واللوح المحفوظ الا بالله جل وعلا...أنها أشياء تحتاج الى علم لا يعلمه الانسان...وقدره لا يقدرها الأنسان ...ووسائل لا يملكها الأنسان...والله يعلم قدرات ابن أدم...يعلم ما يملكه وما لايملكه... وما يعلمه وما لا يستطيع أن يعلمه...لن تستطيع أن تعرف كنة الروح والعرش والجن بغير مدد من الله...هذا لأنك لا تمتلك الوسائل التى تعرفك على الجن والملائكه والعرش...وما أوتيتم من العلم الا قليلا
وحينما بذهب أنسان من العصر الحديث الى أنسان من العصر القديم ....ليخبره عن شىء من معجزات العصر الحديث ....ليخبره عن أشياء لا بقدر عليها الأنسان بقدرته العاديه...ليخبره عن الفيروسات والطائرات والصواريخ والغواصات و القنابل النوويه والهيدروجينيه والتلفزيون والموبايل....قد لا يصدقه الرجل القديم ...وهو معذور فهو لا يستطيع ان يدرك هذه الانجازات بعقله...لأن عقله يعلم فى حدود أمكانياته المتاحه أمام عينه... يجد أن هذه الاشياء مستحيله...ولكن اذا اراده أن يصدقه لابد أن يخبره بأشياء يدركها عقله...وبالتالى سيحتاج هذا الرجل أن يهبط الى مستوى فهم الرجل بما يراه فى حدود عالمه...عالمه الذى رأه على حدود علمه... علمه الذى بنى على أساس رؤيته المجرده لحقائق الكون...دون مساعده من أى وسائل أخرى...كالميكرسكوب أو القياسات الكهربيه بمختلف أنواعها أو غيرها....سيحاول أن يصور له الطائره كالطير الذى يسبح فى الهواء....والغواصه كالسمكه فى أعماق البحار...وماذا يفعل وهو يريد أن يقرب الصوره الى ذهن هذا الرجل...وقد لا يجد ألفاظ ليعبر بها عن كلمة تلفزيون أو موبايل أو القنابل النوويه والهيدروجينيه فهى تحتاج الى مصطلحات علميه للتعبير ...ولكن من المستحيل بحال من الأحوال أن يصف له العمليات الكيميائيه داخل القنبله الهيدروجنيه والنوويه...وكيف سيأتى له بألفاظ فى لغته البسيطه ليعبر بها عن العمليات الكيمياثيه والمعادلات المعقده....وكبف يستطيع المسكين أن يفهم بعقله الساذج عمليات صنع الدوائر الكهربيه وتحويل الموجات الكهربيه الى مغتاطيسيه ثم أنتقال الموجات المغناطيسيه خلال الفراغ بسرعة الضوء...وهل للضوء سرعه؟... كذلك سيسأل...أنه بعقله البسيط وعلمه القليل...عجزعن أدراك هذه الحقائق...ولذلك فأن الله عندما يهبط بكلامه الى مستوى فهم البشر يراعى علمهم وقدرتهم لذلك يقرب خطابه الى مستوى عقولهم...ومن هنا تجده عند وصفه للعرش والروح بقرب المعنى الى الذهن...فيصف العرش بأنه أعظم المخلوقات ، وأوسعها… يقول تعالى : { فتعالى الله الملك الحق لا إله إلا هو رب العرش العظيم } [ المؤمنون / 116 ] ، وقال تعالى { وهو رب العرش العظيم } [ التوبة / 129 ] ، وقال تعالى { ذو العرش المجيد } [ البروج[و عرش الله تعالى شىء استأثر سبحانه بعلم حقيقته، و قد دلت الايات على أن من خواصه أنه محمول، و أنه لايعتريه من الخلل و الانحلال ما يصيب العالم عند فناء الدنيا، و لعل المراد به مركز تدبير العالم و مصدر تلقى الملائكة أوامر الله تعالى و ذلك ما ورد في ((و هو الذي خلق السموات و الارض في ستة أيام و كان عرشه على الماء)) 7/ هود. ((وترى الملائكة حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم)) 75/ الزمر. ((و الذين يحملون العرش و من حوله يسبحون بحمد ربهم)) 76/ غافر. و في قوله تعالى بعد ذكر النفخ في الصور: ((فيومئذ وقعت الواقعة، و انشقت السماء فهى يومئذ واهية، و الملك على أرجائها و يحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية)) 17/ الحاقة.
و قد يفسر عرش الله تعالى - فيما عدا هذا - بالملك والعظمة، كقوله تعالى: ((ثم استوى على العرش يغشى الليل النهار)) 54/ الاعراف. ((عليه توكلت و هو رب العرش العظيم)) 129/ التوبة.
ومن هنا نجد أن الله كان يقرب لنا مفهوم العرش بصفات تعيها بعقولنا
أولا
يخبرنا أن العرش أعظم المخلوفات
} وهو رب العرش العظيم } أي : هو مالك كل شيء وخالقه ؛ لأنه رب العرش العظيم الذي هو سقف المخلوقات ، وجميع الخلائق من السموات والأرضين وما فيهما وما بينهما تحت العرش يحيون بقدرة الله تعالى ، وعلمه محيط بكل شيء ، وقدره نافذ في كل شيء ، وهو على كل شيء وكيل.

ثانيا
فيه أن العرش فوق السماء السابعة بل هو أعلى المخلوقات كلها .

وقد دلت الأدلة الصريحة على ذلك .

فمن ذلك ما رواه البخاري ( 2581 ) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنَّ فِي الْجَنَّةِ مِائَةَ دَرَجَةٍ أَعَدَّهَا اللَّهُ لِلْمُجَاهِدِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ مَا بَيْنَ الدَّرَجَتَيْنِ كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ فَإِذَا سَأَلْتُمُ اللَّهَ فَاسْأَلُوهُ الْفِرْدَوْسَ فَإِنَّهُ أَوْسَطُ الْجَنَّةِ وَأَعْلَى الْجَنَّةِ وفَوْقَهُ عَرْشُ الرَّحْمَنِ وَمِنْهُ تَفَجَّرُ أَنْهَارُ الْجَنَّةِ " .

وقد تقرر عند جميع المسلمين ، أن الجنة فوق السماء السابعة ، فإذا كان العرش فوق الجنة لزم من ذلك أن يكون العرش فوق السماء السابعة .

ثالثا
استوائه على العرش...هو أستواء بكيفيه يعلمها الله ليس من شأننا معرفتها...انه علم لا ينفع وجهل لا يضر...ولكن على العموم... يستحيل عقلاً أن يكون العرش مقعدًا لله ....ولا يصح تفسير قول الله تعالى {الرحمن على العرش استوى} (سورة طه/5) يجلس لأن الجلوس من صفات البشر والجن والملائكة والدواب بل معنى قول الله تعالى {استوى} قهر لأن القهر صفة كمال لائق بالله تعالى لذلك وصف الله نفسه فقال: {وهو الواحد القهار} فهذا العرش العظيم خلقه الله إظهارًا لعظيم قدرته ولم يتخذه مكانًا لذاته، لأن المكان من صفات الخلق والله سبحانه تنزه عن المكان والزمان...ولذلك دائما ما يصف رب العزه نفسه برب العرش...لأن العرش أعظم من المخلوقات جميعا...والمهم أن ندرك أن اللفظ الوحيد الذى يمكن أن يستخدمه الله عن العرش بعد توضيحه لخلق العرش..هو لفظ الأستواء..ليوضح هيمنته على العرش

ومن المهم أن نعلم أنه حين وصف الله الكرسى قال تعالى : { وسع كرسيه السموات والأرض } [ البقرة / 255[
فما معنى أن يسع كرسيه السموات والأرض...هل هو كرسى كالكرسى الذى نعلمه...أم هو كما بقول المفسرين أن الكرسي موضع القدمين ....فكيف يسع السموات والأرض...ما يكننا ان نقوله أنه شىء فى علم الله...وعلمنا به هو ما يفيض به الله علينا من العلم على قدرة عقولنا...توضيحا لعظمته وهيمنته

رابعا
فى قوله تعالى((و الذين يحملون العرش و من حوله يسبحون بحمد ربهم)) 76/ غافر.
ما المعنى من حمل العرش؟...السؤال فى حد ذاته رجم بالغيب...من الذى أعلمك مواصفات العرش لتعلمى هل هو بحاجه الى ملائكه يحملونه أو لا... لا يمكنك أن ترجمى بالغيب لتحددى الظروف التى عليها العرش....لتعلمى عدم حاجته الا ملائكه يحملونه أم لا....ولتسألى عن الجاذبيه...وعن وجودها...الارض تسبح فى الفضاء ولولا جاذبية الشمس لضاعت فى الفضاء...ولولا حفظ الله للعرش لضاع ...أنها حكمة الله خلق العرش وخلق من يحملونه... خلق الرأس والجسد يحملها...خلق الجبال والأرض تحملها...أنها الكيفيه التى خلقت عليها نواميس الكون

خامسا

ان الله خلق العرش
أى انه كان موجودا قبل خلق العرش
وموجود قبل خلق الملائكه
أى انه لا يحتاج لعرش يستوى عليه
ولا لملائكة تحمل العرش
ولكن العرش يحتاجه كى يبقى هذا العرش

سادسا
الغاية من أخبار الله لنا عن العرش
ان الله لم يحاكى حاكما فى عرشه ..ليصنع مثل عرشه...أن الله هو الذى خلق من عدم...أبدع العرش لحكمة تصل الى الافهام وكما قلنا قبل ذلك أنه هبوط بخطابه الى مستوى عقولنا...لتصل لنا رسالته...والرساله الواضحه هو أن الله أراد أن يشعرنا أنه يملك المكان كما ملك الزمان...فكيف لك أن تتخيل الجنه والنار ورفقة الحليم العفار بدون أن يعلمك أنه يملك المكان...اذا وصف لك الله نفسه على أنه ليس له مكان أو عرش....ستتعذب حين محاولتك تخيل الحساب والثواب....وأذا وصف الله لك أن العرش يضمه والكرسى يحمله...ستجد صعوبه لفهم علم الله ببواطن الامور ورؤيته لمداخل النفس فكما يقول قى محكم أياته فى سورة سبأ((يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنزِلُ مِنَ السَّمَاء وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ الرَّحِيمُ الْغَفُورُ (2) وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَأْتِينَا السَّاعَةُ قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتَأْتِيَنَّكُمْ عَالِمِ الْغَيْبِ لَا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ وَلَا أَصْغَرُ مِن ذَلِكَ وَلَا أَكْبَرُ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ (3))) فعندما تقرأ الايات وتتسائل كيف يعلم الله كل صغيرة وكبيره وتتسائل كيف يعلمها الله ... وتتسائل أيضا كيف يعلم خائنة الأعين وما تخفى الصدور...وتتسائل كيف يكون الله أقرب ألينا من حبل الوريد...يأتيك الجواب بأن الله ليس كمثله شىء...أنه العليم الحفيظ

ان الاسلام أبتعد فى نظرته لله عن التجريد الافلاطونى والرسطى المحض...وأبتعد عن ضلالات النصرانيه واليهوديه فى التجسيد الالاهى...أنه الاله القادرالعظيم ...نعرفه بأياته فى السموات والأرض ليس سواها ...واذا كان عقلنا عاجز عن أدراك بعض أيات الكون...فكيف بخالق الكون...العقل عاجز عن أدراك أتساع الكون ....فكيف بمبدعه من عدم.

سابعا

يحذرنا المصطفى (صلى الله عليه وسلم) قائلا: (تفكروا في خلق الله و لا تفكروا في الله فاِنكم لن تقدروا قدرة) فالله عندما يصف نفسه فى القرأن يهبط الى مستوى فهم البشر...وأنت حينما تقول لحمارك صه...هل هذا غاية معرفتك بالعربيه...لا...أنك حاولت فقط أن تهبط لمستوى فهم الحمار...أسف على التشبيه



ولو عندك شؤال أخر أطرحيه وأنشاء الله نجد الجواب

اللادينية

هل تدعين أن هناك خالقا غير الله؟.. وهل ادعى أحد ذلك؟
وهل اذا أخبرنا الله عن شىء خلقه.. يجب أن نسأله لماذا خلقته؟ وما وظيفته؟
من يسأل من؟
< ما لكم لا ترجون لله وقارا >.
العرش خلقه الله..
وتحمله ملائكة يستغفرون للذين امنوا وهو من شأن الله .. وكذلك كل أمر غيبه الله عنا ..
واستواء الله عليه هو استواء الرفعة والقهر على جميع مخلوقاته..
و< تبارك الذى بيده الملك وهو على كل شىء قدير>
هو صاحب الملك وحده ولا منازع.
ولا أدرى متى ستتكلمين عن خالقك وخالق الكون كله باحترام ..

< وما نقموا منهم الا أن يؤمنوا بالله العزيز الحميد >

الأخ الفاضل .. مراقب 1

رجاء التوضيح ما هى المخالفة للعقيدة التى رأيتها فى كلمتى؟
أرجو التوضيح للأهمية
وشكرا

أعتقد أن الخوض فى عقائد المسلمين وتناول مقدساتهم بهذا الشكل المسف وبمنتهى الجهل والهمجية والغباء والاستهتار هو أقرب إلى ازدراء عقائد المسلمين منه للحوار حولها ولا ينبغى أن يسمح للمسفين والمنحطين من الملاحدة وأعداء الدين بمثل ذلك فهذا ليس حوارا علميا بل تهجما وسبا وتطاولا ولو كنت مشرفا لأغلقت الموضوع ولحذرت المتطاولين المتهجمين .

انا لست سعيدة ان اراك بهذه العصبية ...

عموما ان كان خروجي من هنا سيسعدك فأعدك الا اعود ولن تراني ابدا والمهم هو صحتك ...

أما ما تخرجونه هنا فلا يخرج عن كونه صرير أبواب وطنين ذباب أما الذى يسعدنى حقا فهو أن تقرئى عن الإسلام بقلب نقى من الحقد وأن يعود إليك وإلى زملائك الحاقدين على الإسلام إلى رشدهم قبل فوات الأوان.

أدب الحوار

الى اللادينية ..
اذا كان هدفك من الحوار الوصول الى الايمان فمرحبا ..
أما اذا كان حقدك على الاسلام فقط هو دافعك فلا مرحبا..
والله يخبرنا عن أمثالك..
بسم الله الرحمن الرحيم< قد بدت البغضاء من أفواههم وما تخفى صدورهم أكبر> صدق الله العظيم

بسم الله الرحمن الرحيم<ان الذين يجادلون فى ايات الله بغير سلطان أتاهم ان فى صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله انه هو السميع البصير> صدق الله العظيم

بسم الله الرحمن الرحيم<مثل الذين اتخذوا من دون الله أولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان أوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون> صدق الله العظيم

والأفضل أن تتحدثى عن نفسك لنرى بم تؤمنين..
عندها سنريك أدب الحوار..

معلومة جديدة مشكور عليها ولكن هل يمكنك ان توضحها اكثر من فضلك

اللا دينية

رجاء تعديل مداخلتك..
اقتبست من كلام الزميل محمد علام وليس منى..

هذا دليل تفاهتك وان ليس في الجمجمة الا عقل اصابه الضمور ..
صفحات طويلة من الاجابات الكافية .. تركتيها , ورايت هذه !!

فهذا دليل على قهر الله لجميع مخلوقاته..

هي الروح الشيطانية التي تتلبسك ..

ما شاء الله ..أوقعت بالجميع في حفرة !!! ايه العضمة دي ..
هذه النوعية من الاسئلة تسمى عبثية لانها في ما وراء المدروكات ..
ولان الله لم يقل لماذا , فلا مجال للاجتهاد في ما لا يمكن ادراكه ..
الاصول ان من يسال مثل هذه الاسئلة العبثية ان يضرب اولا لانها دليل الجهل والسفه .. ثم يجاب بالجواب المذكور
فالاستواء معلوم والكيف مجهول ..
ولماذا تحمل الملائكة العرش ولماذا عددهم ثمانية فقط .. هذه اسئلة عبثية .. وصاحبها عبثي بالتاكيد ..
فالعرش من مخلوقات الله عز وجل ’ يعني محدود , والله مطلق وغير محدود . فلا يمكن ان يستوعب المحدود اللامحدود .
اذن المعنى هو ليس المعنى التجسيدي لاصحاب الفهم السطحي من انه عرش كعرش ملوك الدنيا .. او ان العرش يعني أن يجلس عليه !!
العرش الالهي يعني ملكه الواسع وسيطرته وهيمنته عليه ..
فاستوى على العرش يعني سيطر عليه ولا يخرج عن طاعته ..
اما الانسان فهو مفروض عليه اشياء , لا يستطيع ان يخرج منها , كضرورة التنفس ولزوم الموت ومحدودية الحواس .., واشياء خيره الله فيها , بعد ان منحه العقل , فالانسان هو صاحب الاختيار فيها .

جاءت الرواية في كتاب الذهبي (العلو ) ص 385 ط دار الإمام النووى :
قال عبدالله بن الإمام أحمد بن حنبل في كتاب السنة له : كتب إلي عباس ابن عبد العظيم بخطه ، ثنا اسماعيل بن عبدالكريم حدثني عبدالصمد بن معقل ، سمعت وهب بن منبه يقول : وذكر عظمة الله تعالى فقال : أن السموات والبحار لفي الهيكل وأ الهيكل لفي الكرسي ، وأن قدميه عزوجل لعلى الكرسي ، وقد عاد الكرسي كالنعل في قدميه . فسئل وهب عن الأرضين ؟ فقال: هي سبع أرضين ، ممهدة بين كل أرضين بحر ، والبحر الأخضر محيط بذلك ، والهيكل من وراء البحر .
ولقد علق الذهبي قائلاً لا نرده ولا نتخذه دليلاً .
عن سفيان بن عيينة أنه سئل عن حديث عبد الله : {إن الله عز وجل يجعل السماء على إصبع }، وحديث: {إن قلوب بني آدم بين أصبعين من أصابع الرحمن }، {إن الله يعجب أو يضحك ممن يذكره في الأسواق }، {إن الله عز وجل ينزل إلى السماء الدنيا كل ليلة }، ونحو هذه الأحاديث -وسفيان بن عيينة هو شيخ الإمام أحمد من أجل علماء السلف رضي الله عنهما- فقال: {هذه الأحاديث نرويها ونقر بها كما جاءت بلا كيف }
وسئل وكيع بن الجراح : يا أبا سفيان ! هذه الأحاديث يعني: مثل: [الكرسي موضع القدمين ] ونحو هذا؟ فقال: أدركت إسماعيل بن أبي خالد وسفيان ومسعراً يحدثون بهذه الأحاديث، ولا يفسرون شيئاً" يعني لا يخوضون في شيء منها .
الذي نستطيع ان نقوله بثقة هو التالي:
" وسع كرسيه السموات والأرض "
قال تعالى ( ولا يؤوده حفظهما ) أى لا يثقله ولا يكرثه وهذا يناسب القدرة
وان عرشه وسع اكثر من السموات والأرض ..
وهذا يناسب القدرة
فلا نبحث عن كم ولا عن كيف بعد ذلك البيان .
ولا يجوز ان نتناقش في الغيبيات


من قالك إن الاخ معصّب ؟


لأ .. خليكي , لانك مثال للنمط الفكري الساقط والاسلوب المتهافت ..
ولا تخافي على صحته .. هو ليس خائفا على صحته .. بل هو خائف عليك ولاجلك ..

وتقول لك : (( لكل داء دواء يستطب به * * * الا الحماقة أعيت من يداويها ))
وكم من متكلم اراد نفي قبح عنه بادعاء .. فكان كلامه اثبات ما على وجودها فيه

من كلامك او من كلام الزميل محمد علام
لا باس ..
ولا عليك من امثال هؤلاء الذين يسعون الى تعكير الماء .. ومن ثم يحاولون ان يصطادوا فيه .
هم لا يعرفون الاصطياد حتى اذا كان الماء نقيا ..
لا يهمنا من الذي قال القول , انما الذي يهمنا هو القول الصحيح نفسه ..

اللا دينية

وكعادتك.. تركت كلام الأخ محمد علام كله.. وأمسكت فيما تظنين أنه يتكلم عن ذات الله.. وهيهات
لن تجدى فى الاسلام الا تنزيها لله تعالى عما يدور فى عقولكم.. لماذا ؟ لأن القران هو الوحى الوحيد المعصوم..
فالله هو الذى يتحدث عن نفسه..
وأنزله الله بعد أن حرفت التوراة والانجيل فزيد فيهما وانقص بفعل البشر..
فتجدى انجيل كتبه متى والاخر كتبه مرقس...
وفى التوراة مكتوب..ومات موسى عن 120 عاما ؟؟ أهذا نص مقدس انزل على موسى عليه السلام؟؟
وقد اختلط فيها كلام الله بكلام البشر المحرفين فى الوحى..
فأنزل الله القران ليظهر ما أخفاه أحبار اليهود ورهبان النصارى.. ويفضح ما زادوه وجعلوه وحيا كذبا وافتراء على الله..
والكلام فى مثل ذلك يطول..
واذكرك بشكوى نبى الله نوح ..
بسم الله الرحمن الرحيم
<وانى كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا أصابعهم فى اذانهم واستغشوا ثيابهم وأصروا واستكبروا استكبارا>
صدق الله العظيم
فلا تجعلى اصابعك على اذنيك وعينيك ..
واتق الله .. يهديك الله..

اللادينية

سبق أن ذكرت لك أن الله ليس كمثله شىء..سمعه ليس كسمعنا.. وبصره ليس كبصرنا..
وكذلك كل صفاته التى أخبر هو عنها..
ولا يليق بنا أن ننسب لله صفة لم يذكرها عن ذاته سبحانه..
فاذا قال سبحانه < وسع كرسيه السموات والأرض > فلا يتبادر فى ذهنك أنه كرسى ككراسينا ..حاشا لله..
هو كرسيه وهى سماواته وهى أرضه وهو كونه...
فهو خلق من خلقه له وظيفة بالنسبة لباقى خلقه لا نعلمها ..
مثل ملائكته لها وظيفة لباقى الخلق..
وعرشه كذلك..
ومن يملك أن يحيط بعلم الله..
وكلام المفسرين اجتهاد منهم ..ليس الا.. ولا يقدح فى القران الذى لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه..
أصلحنى وأصلحك الله

الاخ ناصر التوحيد

شكرا أخى..
انما قصدت أن انبهها كى تقرأ بتمعن وتقرأ قراءة المحقق الواعى وليس قراءة المتعصب..
فتطيش منها السهام ..