قتلى موقعة ( صفين ) وعلامة استفهام ..؟

هداك الله.. إذا أردت أن تعبِّر؛ فأحسن اختيار الألفاظ.
لا تقل: "تناقض" خيرية القرن؛ فلو فُرِض أنها تناقض خيرية القرن؛ فنحن إذن نجزم ببطلانها!
أترك الرد لمن هو أعلم مني، ولكن أقول فقط: من قال أن الصحابة من هؤلاء كانوا يقاتلون في سبيل الدنيا ومتاعها وليس ابتغاء رضوان الله وفي سبيل الله سبحانه؟ ومن قال أن كلهم يعَدُّون من الصحابة؟ آلخوارج - مثلًا - من الصحابة؟

أهلاً بك أستاذي ،،
ما قصدتُه هذا السؤال : ( كيف نوفّق بين حديث خير القرون وبين موقعه تاريخية قتل فيها من الصحابة عشرات الآلاف ) ؟

،، ؟
،،

وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ.
هل تؤمن بهذه الآية من سورة الحجرات?
إن قلت نعم فقد أجبت على نفسك و انتهى الموضوع.
و إن قلت لا فإسلامك باطل أصلا و انتهى الموضوع أيضا.
فما هو جوابك

عدد الصحابة الذين حضروا الفتنة لم يبلغ الخمسين ..... ويعني نسبة الصحابة إلى غيرهم ممن حضر الفتنة = صفر ....


قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في "منهاج السنة النبوية " (ج 6 / ص 118):

"والمقصود أن الفتن التي بين الأمة والذنوب التي لها بعد الصحابة أكثر وأعظم ومع هذا فمكفرات الذنوب موجودة لهم وأما الصحابة فجمهورهم وجمهور أفاضلهم ما دخلوا في فتنة ,

قال عبد الله بن الإمام أحمد حدثنا أبي حدثنا إسماعيل يعني ابن علية حدثنا أيوب يعني السختياني عن محمد بن سيرين قال هاجت الفتنة وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة آلاف فما حضرها منهم مائة بل لم يبلغوا ثلاثين وهذا الإسناد من أصح إسناد على وجه الأرض ومحمد بن سيرين من أورع الناس في منطقة ومراسيله من أصح المراسيل

وقال عبد الله حدثنا أبي حدثنا اسماعيل حدثنا منصور بن عبد الرحمن قال قال الشعبي لم يشهد الجمل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم غير علي وعمار وطلحة والزبير فإن جاءوا بخامس فأنا كذاب.

وقال عبد الله بن أحمد حدثنا أبي حدثنا أمية بن خالد قال قيل لشعبة إن أبا شيبة روى عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال شهد صفين من أهل بدر سبعون رجلا فقال كذب والله لقد ذاكرت الحكم بذلك وذاكرناه في بيته فما وجدناه شهد صفين من أهل بدر غير خزيمة بن ثابت.

قلت هذا النفي يدل على قلة من حضرها وقد قيل إنه حضرها سهل بن حنيف وأبو أيوب وكلام ابن سيرين مقارب فما يكاد يذكر مائة واحد.
وقد روى ابن بطة عن بكير بن الأشج قال إما إن رجالا من أهل بدر لزموا بيوتهم بعد قتل عثمان فلم يخرجوا إلا إلى قبورهم"انتهى كلامه .

قال الشيخ عثمان الخميس في كتابه "حقبة من التاريخ" ص 189 :

"الصَّحَابَةُ الَّذِينَ شَهِدُوا « الْجَمَلَ »، أَوْ « صِفِّينَ » هُمْ: عَلِيٌّ، الزُّبَيْرُ، طَلْحَةُ، عَائِشَةُ، ابْنُ الزُّبَيْرِ، الْحَسَنُ، الْحُسَيْنُ، عَمَّارٌ، ابْنُ عبَّاسٍ، مُعَاوِيَةُ، عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ، قَيْسُ بْنُ سَعْدٍ، الْقَعْقَاعُ ابْنُ عَمْرٍو، جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، خُزَيْمَةُ بْنُ ثَابِتٍ، أَبُو قَتَادَةَ، أَبُو الْهَيْثَمِ بْن التَّيِّهَانِ، سَهْلُ بْنُ سَعْدٍ، جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، عَدِيُّ بْنُ حَاتِمٍ، الْأَشْعَثُ بْنُ قَيْسٍ، جَارِيَةُ بْنُ قُدَامَةَ، فُضَالَةُ بْنُ عُبَيْدٍ، النُّعْمَانُ بْنُ بَشِيرٍ.
وَالَّذِينَ امْتَنَعُوا وَلَمْ يُشَارِكُوا هُمْ: سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ، سَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ، عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، مُحمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ، أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، أَبُو هُرَيْرَةَ، زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ، عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ، أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، أَبُو بَكْرَةَ الثَّقَفِيُّ، الْأَحْنَفُ بْنُ قَيْسٍ، أَبُو أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيُّ، أَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ، أَبُو مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيُّ، الْوَلِيدُ بْنُ عُقْبَةَ، سَعِيدُ بْنُ الْعَاصِ، عَبْدُ اللهِ بْنُ عَامِرٍ، عَبْدُ اللهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، أَبُو بَرْزَةَ الْأَسْلَمِيُّ، أُهْبَانُ بْنُ صَيْفِيٍّ، سَلَمَةُ بْنُ الْأَكْوَعِ، بَلْ جُلُّ الصَّحَابَةِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ وَأَرْضَاهُمْ"انتهى .

كلامك للأسف بعيد عن الحقيقة كالعادة فأنت جعلت عدد الصحابة المقتولين عشرات الألاف و هذا كلام لا يقوله من قرأ كتابا واحدا في التاريخ فكلامك يدل على أنك مجرد ناقل أو حاطب ليل لا تكلف نفسك عناء البحث و التدقيق ,,,
و أما عدد الصحابة المشاركين في الجمل و الصفين فقد ذكرهم الإخوة لك و هم لا يتجاوزون الثلاثين أما القتلى منهم فثلاثة فقط ؟؟؟
و أما كون القتال جريمة فهذا في فقهك العدناني و إلا اعتبرنا الجهاد الذي أعطى الله عليه أجرا عظيمة جريمة ؟؟؟ و الجهاد في الاسلام ليس خاصا بالكفار بل هو ايضا خاص بالخوارج و البغاة و المفسدين المحاربين و لم يقل أحد أن قتال البغاة أو الخوارج أو المحاربين قادح في الدولة و عليه قولك أن صفين تناقض خيرية القرون لا معنى له فالخيرية المقصودة هي قوة الإيمان و سلامة العقيدة ففي هذه القرون وصل الاسلام الى ما وصل إليه بينما بعدها لم يتحرك الى الامام قيد أنملة بل تراجع للخلف و في الدين تراجع للخرافات و الصوفية الغارق فيها شيخك عدنان و في القوة تراجع المسلمون و تسلط عليهم عدوهم و احتلوا بلادهم بل و اخذوا بيت المقدس بينما في القرون الأولى جمع المصحف و دونت السنة و انتشر الاسلام في العالم و انتهى الكفر من بقاع كثيرة جدا و دفع فيها اهل الكفر الجزية صاغرين و انتشرت العلوم و المعارف بعدما كان العرب لا يقرأ فيهم أحد ,,,
فالقتال مادام بالحق فهو جهاد و الجهاد خير دائما و كل دول العالم تبيح استعمال القوة ضد الخارجين عليها بالسلاح و لا تعتبر ذلك عيبا

يا أخي الكريم :_

أولاً:- هؤلاء صحابة الرسول والتنقيص منهم لايجوز لانهم تلاميذ خير المعلمين بأبي هو أمي فالمعلم لايفشل إلا من تقييم التلاميذ

أي لو أن المعلم نجح عنده جميع الطلاب وهم مستحقين للنجاخ قلنا هذا المعلم ممتاز بنسبة 100% لو فشل طالب واحد عنده قلنا هذا ناجح بنسبة 99,99% وهكذا

فهل هذا المعلم أفضل من خير المعلمين ؟!!!

فالقدح فيهم أمره عظيم جداً لانه شهد لهم الرسول بالخير و شهد لهم الله في القران مثل معاوية وعلي رضي الله عنهما وهما محور الحديث



ثانياً:- ليس كل من يقاتل الأخر نشك في إسلامه قال تعالى (وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا)
فالكل منهم مجتهد خصوصاً أمر معاوية وعلي رضي الله عنهما ولو أننا نؤمن أن الحق مع علي لكن معاوية
مجتهد وإجتهاده يؤجر عليه فهو لم يرفض بيعة علي رضي الله عنه للدنياء إنما رفضها ظن بها أنها على حق
وأستدل بفعله قوله تعالى ( وَمَن قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلاَ يُسْرِف فِي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا)

ثالثاً : إستغرابك من عدد القتلة!! هم في معركة وليسوا في مسابقة لركض .. !!

رابعاً : ماهي الفائدة المرجوة من نبش هذه المواضيع لتي لاتفيد المسلم في دينه ودنياه

هذا كلامي وأن صدر مني أي خطأ أتمنى من الأخوة توضحيه

أخي الكريم، إذا أردت أن تسلم في مثل هذه القضايا فدعك من كل ما قالته الطوائف الإسلامية سواء من النواصب أو الشيعة الرافضة، و عد إلى أحاديث رسول الله صلى الله عليه و سلم.
ففي هذه المعركة أهل حق و بغاة، في صحيح البخاري حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى عمار بن ياسر رضي الله عنه: (ويح عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار)، و قد استشهد عمار رضي الله عنه في هذه المعركة، و كان في صف علي رضي الله عنه، فثبت أنهم أهل حق، و أهل الشام بغاة.

يا أمازيغي لا أحد من أهل السنة ينكر أن علي و من معه هم أهل الحق و أن من قاتله في الجمل و صفين قد بغوا عليه و لكننا نخالفكم فيما تبنون على هذا فأهل السنة يقولون أن القتال لا ينزع الإيمان ولا السابقة في الإسلام و أن الله عز وجل سمى الطائفة الباغية مؤمنة لكن أتباع عدنان يريدون سلب الإيمان عن طائفة كبيرة من المؤمنين بلا أي دليل لا من الكتاب ولا من السنة لكن فقطا تقليدا للروافض وبغضا للصحابة .

يا أخ متروي مسألة الإيمان هذه لا يعلمها إلا الله، لذلك فأنا لا أنفي الإيمان عن أحد، و لست من أتباع عدنان، بل إني لا أقبل كثيرا من آرائه كموقفه من المهدي و نزول عيسى عليه السلام، و لكن الرجل عالم باعتراف من أراد أن يحاوره و هو الشيخ الفاضل حاتم، و على بعض الإخوة من صغار طلبة العلم -مثلي و مثلك يا متروي- أن يمسكوا ألسنتهم

في التعليق السابق حتى لا أثير قلاقل رفضت أن أورد حديث عن تفاعل معاوية بن أبي سفيان مع حديث عمار هذا، فقد بلغه الحديث عن طريق عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه، فخاطب معاويةُ عمرو بن العاص بقوله : "ألا تغني عنا مجنونك هذا يا عمرو؟".
هذا الكلام أعرف أنه لن يروقك، وربما قد يحذفه المشرفون، لكنه الحقيقة التي يعلم الله أني لا أتبع فيها هوى، و الحمد لله أني لست إمعة كما قال لي أحدهم في تعليق سابق، فكاتب هذه الحروف تخصصه الأكاديمي هو "التاريخ و الحضارة"، و عارف بما ورد من الروايات في المسألة.

أولا يا أخي الكريم قد سألتك سؤالا من قبل و لم تجبني عليه و هو تسويغ عدنان لإتباع دين غير دين الإسلام و لا أظن الشيخ حاتم سمع هذه الطامة منه قبل أن يقول كلمته و أما اعتباره عالما فأنا لا أنفي عنه العلم بل أثبت عليه الضلالة فهو عالم ضلالة و داعي على أبواب جهنم ..
و أما كوني من صغار الطلبة فهذا صحيح لكنني لا أتكلم بالهوى و لا بالجهل بل كلامي موثق بالدليل و البرهان و لا يستطيع لا عدنان ابراهيم ولا ألفا من مثله أن يرد عليّ دون أن يخلع ربقة الإسلام من عنقه ..
و أما الإيمان فنحن نثبته بشهادة الصحابة الذين بايعوه و فيهم كل بني هاشم و على رأسهم الحسن و الحسين و سمي عام بيعته عام الجماعة لكنكم تنفونه عنه بجعل أمة محمد تجتمع على ضلالة و تختار رجلا ضالا و كافرا كما يقول عدنان ؟؟؟؟

كنت أود أن أرسل لك رسالة لأجيبك عن السؤال، فالموضوع مغلق و لا أستطيع أن أعلق عليه.
و جوابي هو "إن الدين عند الله الإسلام"، أما ما يفعل بهم يوم القيامة فالله أعلم.
خاصة أن ثمة آية يقول فيها الباري سبحانه و تعالى "هذ يوم ينفع الصادقين صدقهم"، و انظر سياق الآية :
وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِن دُونِ اللَّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِن كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلاَ أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلاَّ مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُواْ اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَّا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ إِن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ قَالَ اللَّهُ هَذَا يَوْمُ يَنفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُم.

يعني لم تسمع بالآية التي تقول : وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلامِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ
يعني الله عز وجل يقول أنه من الخاسرين و أنت تقول لاندري ما مصيرهم ؟؟؟؟
ثم عدنان ابراهيم قال أن الدين عند الله ليس الاسلام فقط بل هو ايضا اليهودية و النصرانية فكل يهودي و نصراني له أن يبقى على دينه و يرمي دين الإسلام و يكفيه فقط أن يقول أن محمد نبي ؟؟؟؟
فهل قوله هذا معصية أم كفر أم اجتهاد ؟؟؟؟
أرجو أن تذكر لي رأي علماء الأمة و رأيك ؟؟؟

ليس لي رأي، و حتى إن كان لي رأي فإني أضعه بين قوسين.
الله تعالى عدل، و هو لن يعذب من لم تصله الدعوة على حقيقتها، و علماؤنا غالبا ما يذكرون موانع التكفير في الدنيا، و منها التأويل و الجهل و عدم بلوغ الدعوة...
قال الإمام الحافظ السيوطي رحمه الله : "وقد أطبقت أئمتنا الأشاعرة من أهل الكلام والأصول والشافعية من الفقهاء على أن من مات ولم تبلغه الدعوة يموت ناجيا " مسالك الحنفا ، ضمن الحاوى ، 2/202 - 209 .
أما مثلا أولئك الذين بدلوا البشارات الواردة في الأناجيل بالنبي محمد صلى الله عليه و سلم فهؤلاء في نار جهنم خالدين، هؤلاء أجزم فيهم لأنهم اتبعوا أهواءهم و كفروا بالحق.
المشكل أخي في تعريف الكفر، فالكفر في اللغة هو التغطية، يعني أن يظهر لك الحق ثم ترده و تغطيه، و إن شئت الدليل من القرآن فاقرأ قوله تعالى "وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ"، مثل أبو جهل الذي يقسم أن محمدا صادق و لا يتبعه...
أما رجل لم تبلغه الدعوة الإسلامية، و يتبع دينا يراه صحيحا و بصدق، فهذا أمره إلى الله.

قد خرجت عن الموضوع أخي الكريم فمن لم تبلغه الدعوة لا يختلف فيه أحد ..
فكلام عدنان ابراهيم واضح جدا و هو فيمن بلغته الدعوة و شهد أن محمدا نبي لكنه بقي على دينه اليهودي و النصراني ؟؟؟
فهل هو من أهل الجنة أم من اهل النار ؟؟؟
و ما حكم قائل ذلك عند علماء الامة الأقدمين : مجتهد ... عاصي .... كافر ؟؟؟
مع علمك أن عدنان قال بلسانه أنه سيُكَفر من أجل قوله هذا ؟؟؟