ثورة مصر اﻹسلامية (ليميز الله الخبيث من الطيب)

سؤال اللحظات الفارقة

في اللحظات الفارقة، عند محاولة تقييم الأزمة، يكون لدينا اتجاهان: هل ما فعلناه خطأ؟ أم ما فعلناه لم يكن صحيحا بالقدر الكافي؟

بمعنى: هل خسرنا لأن قرارنا كان خوض المعركة؟ أم خسرنا لأننا لم نخضها بشجاعة كافية؟

هل خسرنا لأننا انسحبنا؟ أم لأننا لم ننسحب في الوقت المناسب وبالسرعة المناسبة؟

وهكذا.. السؤال يكون حول "التوجه" أم "التطبيق"؟ هل توجهنا كان خاطئا أصلا، أم تطبيقنا لهذا التوجه لم يكن بشكل صحيح.

سؤال المرحلة الآن، والذي ينبغي أن يكون طرح آلاف المرات في عقول قادة وأذهان الإخوان خصوصا، والتيار الإسلامي عموما:

هل فشلنا لأننا اخترنا مسار التوافق والتنازل والبحث عن المشترك؟ أم لأننا لم نتنازل أكثر، لم نتوافق بالقدر الكافي، لم نبحث عن المشترك كما ينبيغي؟

هل كان الفشل لأننا سلكنا سبيل التصالح مع دولة مبارك، وسعينا لاحتواء البرادعي وحمدين والمخالفين؟ أم لأننا لم نبذل المزيد من المجهود في التصالح ولم نقدم تنازلات كافية، بحيث أننا لو قدمناها كنا سنستطيع التصالح معهم واحتواءهم؟

تصوري أن القيادات العجوزة إن لم تكن مترددة في حسم الخيارات، فستميل إلى خيار "المشكلة في أننا لم نتنازل أكثر، وتشددنا في مواقف كان ينبغي فيها أن نكون أكثر مرونة".. وأسأل الله أن يخيب ظني.

في حين أن العاقلين من الشباب، وهم الذين لم تُفسد عقولهم وبصائرهم مبادئ الثقة والسمع والطاعة، تسري بينهم بالفعل فكرة مناقشة المنهج نفسه، الخطأ في أننا سلكنا سبيل التوافق والتنازل والمصالحة في حين كان الحسم أولى وأقدر وأفضل.

إن نقد المنهج من أصعب الأمور على النفس الإنسانية، ولهذا فإن نقد المنهج هو سبيل العظماء وحدهم.

العظماء هم القادرون على نقد تاريخهم ومواقفهم ومناهجهم إن تبين لهم خطؤها، وبهذا يكونون عظماء، لأنهم يتخلصون من قيود الوهم والظن والتعود والاستسهال.

ولهذا كان الصحابة أعظم عظماء المسلمين، لأنهم الناس الذين نقدوا تاريخهم وتخلصوا من عقائدهم وعاداتهم وتصوراتهم وأفكارهم لحساب ما ظهر لهم أنه الحق.

بل كان الصحابي يؤمن بقرآن يخبره أن أباه من الخالدين في النار، ويلتزم بقرآن يأمر ألا يستغفر لأحبابه وأقربائه من المشركين مهما كان سابق فضلهم عليه أو علاقتهم به، وكان الصحابي يحب نبياً يذكر أباه بأنه "عدو الله"... وهكذا.

نقد المنهج من أصعب الأمور على النفس، ولذلك يكون عامة أتباع النبي من الشباب، وعامة أعدائه من الشيوخ والكبار.

(فإن مع العسر يسرا* إن مع العسر يسرا) : الجملة الوحيدة في القرآن التي تكررت مرتين متتاليتين لتوكيد الله لها وبشدة