هل الله يريد للبشر أن يعبدوه.؟

**محب الأمل الأحمد** · 10-11-2006, 05:51 AM

هو لماذا توقف الرسل بعد محمد

كلام كثير وتجريح واستهانه ولكن اجابة هذا السؤال شديد الوضوح والبساطة

وهو ان الرسل لماذا ترسل أصلا ؟؟؟

لأن الرسالة التى سبقتها قد حرفت فانحرف اتباعها عن الطريق القويم
وبالتالي ترسل الرسل مصححة ومبشرة ونذيرة و بالتالي اقامة الحجة

فطالما وجد داعي في الأرض للرسالة الحقة يبلغ الناس ويدعوا لدين الله في الأرض طالما لم يتا الناس لرسالات اخر

والله سبحانه وتعالى هو الأعلم بأن هذه الرسالة الخاتمة لن تنطفئ شمعتها الى يوم القيامة ولهذا كانت الرسالة الخاتمة

============

هذا وقد غالطت مغالطات غريبة منها ما يلي :

و بالتالي ارقي ما يستطيع الاله العادل الحكيم تقديمه لاسعاد البشر
وبما انه لن يستطيع تقديم افضل من هذا فلا حاجة لتغيير الرسالة التي وهي الاسلام

الرسالات لم تأتي في الأرض لاسعاد البشر
بل لتكليفهم باختبار عبادة الله وحده لا شريك له اختيارا
واعمار الأرض بصفتنا خلفاؤه على الأرض

ما هو المانع المقنع الذي يراه العادل الحكيم في ارسال شخصية توضح الاعجاز القرآني و ما استغلق علينا فهمه من القرآن بدلا من
يتنازع البشر في فهم الايات و يرمي كل طرف الاخر بان القرآن لا يعلم تأويله الا الله و ان تفسير المفسرين قد يخطئ و يصيب لانهم بشر غير معصوم؟

العبرة ليست في بقاء مصدر الرسالة للحفاظ عليها
وانما يمكن أن تحفظ بطرق اخرى كثيرة كحفظ الله وعنايته بأيدي المؤمين وعنايتهم لوسائل نقلها بين أجيالهم
وكشفه سبحانه وتعالى لأى محاولة لتزويرها وفضحها وتبيان زورها وضلالها
ولو كان كلامك صحيحا لوجدنا ان بنو اسرائيل قد "قتلوا" أنبياء الله ورسله كي لا يكونوا عليهم شهودا
فما العمل ؟ انتهى الأمر بتحريف الرسالة أيضا بل واكتسبوا غضب الله عليهم جميعا أيضا بسخطه على فعلهم الغادر
وانما هذا اولا واخيرا من ابتلاء الله لنا ومن دفعه سبحانه وتعالى الناس بعضهم بعضا حتى يميز الخبيث من الطيب

ولكل شئ قواعد منطقية وعقلية واضحة جلية ترجّح على ما سواها للذين يعقلون
وانت فقط ترمي هذا الكلام لتخفي كسلك الواضح وتثبط عزيمتك في البحث عن الحق بأن هناك اختلاف
وفي الحقيقة فان الاختلاف يجلوا ويظهر الفرق بين الحق والباطل سريعا بالعلم والتعلم والبحث الدقيق الدؤوب عن الحقيقة

====

اما بخصوص الساعة وموعدها فلا بد ان تعرف ان من مات قامت قيامته
بمعنى ان قيام الساعة او الموت أيهما أقرب فقد قرب وقته ودنا الحساب والأجل

====

محمدبشر مثلنا يوحى اليه ما المانع ان يوحى لغيره لاكمال نفس الرسالة؟
ماهي الاشياء التي ميزت محمد بحيث لا يمكن تكرارها لكي يكون خاتما للرسل للانس و الجن ؟

المانع ان الرسالة الخاتمة :
- محفوظه بحفظ الله وعنايته على مر العصور القادمة فلن تتبدل او تتحرف
- تامة كاملة تناسب الجميع وحتى يوم القيامة
وغير ذلك واخص لك بالذكر الاقتباس الآتي وما فيه من امتيازات :

ملخص لمائة خصلة انفرد بها صلى الله عليه وسلم عن بقية الأنبياء السابقين عليهم السلام

للدكتور / خليل إبراهيم ملا خاطر
أستاذ مشارك في المعهد العالي للدعوة الإسلامية بالمدينة النبوية
لخصها إبراهيم الحدادي

ما أكرمه الله تعالى به لذاته في الدنيا

1. أخذ الله له العهد على جميع الأنبياء ، صلى الله عليه وسلم .
2. كان عند أهل الكتاب علم تام به صلى الله عليه وسلم .
3. كان نبيا وآدم منجدل في طينته صلى الله عليه وسلم .
4. هو أول المسلمين صلى الله عليه وسلم .
5. هو خاتم النبيين صلى الله عليه وسلم .
6. هو نبي الإسلام صلى الله عليه وسلم .
7. هو أولى بالأنبياء من أممهم صلى الله عليه وسلم .
8. هو أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، وأزواجه أمهاتهم صلى الله عليه وسلم .
9. كونه منة يمتن الله بها على عباده .
10. كونه خيرة الخلق ، وسيد ولد آدم صلى الله عليه وسلم .
11. طاعته ومبايعته هي عين طاعة الله ومبايعته .
12. الإيمان به مقرون بالإيمان بالله تعالى .
13. هو رحمة للعالمين صلى الله عليه وسلم .
14. هو أمنة لأمته صلى الله عليه وسلم .
15. عموم رسالته صلى الله عليه وسلم .
16. تكفل المولى بحفظه وعصمته صلى الله عليه وسلم .
17. التكفل بحفظ دينه صلى الله عليه وسلم .
18. القسم بحياته صلى الله عليه وسلم .
19. القسم ببلده صلى الله عليه وسلم .
20. القسم له صلى الله عليه وسلم .
21. لم يناده باسمه صلى الله عليه وسلم .
22. ذكر في أول من ذكر من الأنبياء .
23. النهي عن مناداته باسمه صلى الله عليه وسلم .
24. لا يرفع صوت فوق صوته صلى الله عليه وسلم .
25. تقديم الصدقة بين يدي مناجاتهم له ( ثم نسخ ذلك).
26. جعله الله نورا صلى الله عليه وسلم .
27. فرض بعض شرعه في السماء صلى الله عليه وسلم .
28. تولى الإجابة عنه صلى الله عليه وسلم .
29. استمرارالصلاة عليه صلى الله عليه وسلم .
30. الإسراء والمعراج به صلى الله عليه وسلم .
31. معجزاته صلى الله عليه وسلم .
32. غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخرصلى الله عليه وسلم .
33. تأخير دعوته المستجابة ليوم القيامة صلى الله عليه وسلم .
34. أعطي جوامع الكلم صلى الله عليه وسلم .
35. أعطي مفاتيح خزائن الأرض صلى الله عليه وسلم .
36. إسلام قرينه من الجن صلى الله عليه وسلم .
37. نصره بالرعب مسيرة شهر صلى الله عليه وسلم .
38. شهادة الله وملائكته له صلى الله عليه وسلم .
39. إمامته بالأنبياء في بيت المقدس صلى الله عليه وسلم .
40. قرنه خير قرون بني آدم صلى الله عليه وسلم .
41. ما بين بيته ومنبره روضة من رياض الجنة صلى الله عليه وسلم .
42. أعطي انشقاق القمر صلى الله عليه وسلم .
43. يرى من وراء ظهره صلى الله عليه وسلم .
44. رؤيته في المنام حق صلى الله عليه وسلم .
45. عرض الأنبياء مع أممهم عليه صلى الله عليه وسلم .
46. جعل خاتم النبوة بين كتفيه صلى الله عليه وسلم .
47. اطلاعه على المغيبات صلى الله عليه وسلم .

ما أكرمه الله تعالى به في الآخرة

48- وصفه بالشهادة صلى الله عليه وسلم .
49- ما أعطي من الشفاعات صلى الله عليه وسلم .
50- هو أول من يبعث صلى الله عليه وسلم .
51- هو إمام الأنبياء وخطيبهم صلى الله عليه وسلم .
52- كل الأنبياء تحت لوائه صلى الله عليه وسلم .
53- هو أول من يجوز على الصراط صلى الله عليه وسلم .
54- هو أول من يقرع باب الجنة صلى الله عليه وسلم .
55- هو أول من يدخل الجنة صلى الله عليه وسلم .
56-إعطاؤه الوسيلة والفضيلة صلى الله عليه وسلم .) الوسيلة : اعلى منزلة في الجنة (.
57-إعطاؤه المقام المحمود صلى الله عليه وسلم .( وهي الشفاعة العظمى (.
58- إعطاؤه الكوثر صلى الله عليه وسلم .( وهو نهر في الجنة (.
59- إعطاؤه لواء الحمد صلى الله عليه وسلم .
60- يكون له كرسي عنيمين العرش صلى الله عليه وسلم .
61-هو أكثر الأنبياء تبعا صلى الله عليه وسلم .
62- هو سيد الأولين والآخرين يوم القيامة صلى الله عليه وسلم .
63- هوأول شافع ومشفع صلى الله عليه وسلم .
64- هو مبشر الناس يوم يفزع إليه الأنبياءصلى الله عليه وسلم .
65- ما يوحى إليه في سجوده تحت العرش مما لم يفتح علىغيره من قبل ومن بعد صلى الله عليه وسلم .
66- منبره على حوضه صلى الله عليهوسلم .

ما أكرمه الله به في أمته في الدنيا

67- جعلت خير الأمم .
68- سماهم الله تعالى المسلمين ، وخصهم بالإسلام .
69- أكمل الله لها الدين ، وأتم عليها النعمة .
70- ما حطه الله لها عنها من الاصر والاغلال .
71- صلاة المسيح خلف إمام المسلمين .
72- أحلت لها الغنائم .
73- جعلت صفوفها كصفوف الملائكة .
74- التيمم والصلاةعلى الأرض .
75- خصهم بيوم الجمعة .
76- خصهم بساعة الإجابة يوم الجمعة .
77- خصهم بليلة القدر .
78- هذه الأمة هي شهداء الله في الأرض .
79- مثلها في الكتب السابقة ( ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل (.
80- لنتهلك بجوع ، ولا يسلط عليها عدو من غيرها فيستأصلها .
81- خصت بصلاة العشاء .
82- تؤمن بجميع الأنبياء .
83- حفظها من التنقص في حق ربها عز وجل .
84- لا تزال طائفة منها على الحق منصورة .

ما أكرمه الله تعالى به في أمته في الآخرة

85- هي شاهدة للأنبياء على أممهم .
86- هي أول من يجتاز الصراط .
87- هي أول من يدخل الجنة ،وهي محرمةعلى الناس حتى تدخلها .
88- انفرادها بدخول الباب الأيمن من الجنة .
89- سيفديها بغير من الأمم .
90- تأتي غرا محجلين من آثار الوضوء .
91- هي أكثرأهل الجنة .
92- سيرضي الله نبيه صلى الله عليه وسلم فيها .
93- زيادةالثواب مع قلة العمل.
94- كلها تدخل الجنة إلا من أبى بمعصيته لله ورسوله للحديث الذي رواه البخاري .
95- كثرة الشفاعات في أمته .
96- تمني الكفار لو كانوا مسلمين .
97- هم الآخرون في الدنيا السابقون يوم القيامة .
98- دخول العدد الكثير منها الجنة بغير حساب .
99- لها علامة تعرف بها ربها عز وجل وهو الساق .
100- فيها سادات أهل الجنة .

وصلى الله وسلم علىنبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .
المرجع كتاب / تذكير المسلمين باتباع سيدالمرسلين صلى الله عليه وسلم
المؤلف / عبد الله بن جار الله

فعسى ان تكون فهمت

تقول :

ايهما اقرب للعدل و الحكمة مادمنا نتباهى دائما بان الله عادل حكيم
ارسال رسول مؤيد لنفس الرسالة
ام ترك البشر يتخبطون لمعرفة الحقيقة؟
ايهما اقرب للعدل و الحكمة
ان العادل الحكيم لم يرسل احدا في اي زمان او مكان
ووضع في كل انسان او حيوان او انس او جن بالتساوي غريزة
وعقلا يوجهها نحو الافضل لا تحتاج لا لغة و لا معجزة

العدل تمامه في الآخرة وليس في الدنيا يا زميلي
وابتلاء الناس في الدنيا طبيعي جدا ليختبرهم
وانت مخير ولست مسوقا بالغريزة كالحيوانات فقد اكرمك الله عن ذلك
الا لو كنت ترى نفسك مسير وتابع لشهواتك وغرائزك و لا قدرة لك على التحكم فيها فهذا شئ آخر

ام انه ارسل رسلا في ازمنة سابقة و اختص لغات بعينها لنقل ما يريد للبشر ثم قرر التوقف فجأة زمانا و مكانا عن تكرار نفس الشئ الذي ارتضاه لبعض خلقه ومنعه من الآخر

الرسالات السابقة لم تأتي للتكرار
بل لتقويم الانحراف الخاص بكل قوم فيستطاع اقامة الحجة عليهم بها
الى صراط الله المستقيم من جديد هذا في الاعتقاد اما في التشريع فلكل زمان تشريعه وظروفه
فأيام الجهل له تشريع وأيام العلم له تشريع وأيام قلة البشر لها تشريع ووووو الخ ذلك
ولكن ما يهمنا ليس تشريع الله في كل هذه الأزمنة الغابرة وانما تشريعه
فيما يناسب زماننا ووقتنا نحن وأفضل التشريعات التى تناسبنا لهذا

وهذا لم يأتي فجأة في شئ بل مهد الله له في كل الرسالت السابقة بأن الرسالة الخاتمة قادمة
وستأتي شاملة لكل ما يريده الله لنا وما فيها تشريعات تناسب جميع اخطاء الأمم القادمة وحلول هذه الأخطاء

والباقي على الانسان بعد ان عرف طريق الهداية وطريق الضلال بما مَنَّ الله به عليه من تخيير

مع التحية

**الباحث عن الحق** · 10-11-2006, 05:07 PM

أخي عاشق الأمل الأحمد
الزميل وليد طرح تساؤلات مهمة ومنها:

المنطق القرآني يناقض نفسه

وقالوا لولا يأتينا بآية من ربه أو لم تأتهم بينة ما في الصحف الأولى{ 133 }ولو أنا أهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا أرسلت إلينا رسولا فنتبع آياتك من قبل أن نذل ونخزى { 134 }

{ولو أنا أهلكناهم بعذاب من قبله } قبل محمد الرسول {لقالوا }
يوم القيامة {ربنا لولا } هلا {أرسلت إلينا رسولا فنتبع
آياتك } المرسل بها {من قبل أن نذل } في القيامة
{ونخزى } في جهنم

(ولو أنا أهلكناهم بعذاب من قبله) أي: من قبل بعثة محمد
صلى الله عليه وسلم (لقالوا) يوم القيامة (ربنا لولا أرسلت إلينا
رسولا) أي: هلا كنت أرسلت إلينا رسولا في الدنيا (فنتبع آياتك)
التي يأتي بها الرسول (من قبل أن نذل) بالعذاب في الدنيا
(ونخزى) بدخول النار.
الايات هنا واضحة و قد ارفقت التفسير من واقع الكتب حتى لا اتهم باننا لانفهم معنى الايات

من حقنا ان نتساءل نفس التساؤل و نعترض نفس الاعتراض
الذي وافق عليه القرآن
لقد اعتبر القرآن ارسال الرسول هو الحجة الوحيدة المقبولة حتي اذا توافرت الادلة و من رسل سابقين و البينات
لكن اعطى القرآن العذر ووضحه وبين ما هو دور الرسول
هو اقامة الحجة
ولم يقبل البينة او اثار المعجزة علي السابقين كحجة
نحن الان في نفس الموقف لا يوجد رسول و مطالبين بالايمان بمعجزة ظهرت لغيرنا و ان القرآن أعجز فصحاء العرب ان يأتوا بمثله
فهل اذا طالبت الله بتطبيق هذه الاية و عدم الاكتفاء ببينة ما في الصحف الاولى(بالنسبة لى الآن القرآن9)أكون متجنيا ؟
انا في انتظار الرسول كي لا أضل وأخزى

يعني الإعجاز حصل للمشركين في مكة بإنشقاق القمر.
أفليس من حقنا نحن بالعصر الحالي أن نرى معجزة كتلك مثلا ؟ خصوصا إذا وضعنا في عين الإعتبار ان ذاك العصر وما قبلها من العصور يغلب عليه الطابع الإسطوري.

ما هو المانع المقنع الذي يراه العادل الحكيم في ارسال شخصية توضح الاعجاز القرآني و ما استغلق علينا فهمه من القرآن بدلا من
يتنازع البشر في فهم الايات و يرمي كل طرف الاخر بان القرآن لا يعلم تأويله الا الله و ان تفسير المفسرين قد يخطئ و يصيب لانهم بشر غير معصوم؟

العبرة ليست في بقاء مصدر الرسالة للحفاظ عليها
وانما يمكن أن تحفظ بطرق اخرى كثيرة كحفظ الله وعنايته بأيدي المؤمين وعنايتهم لوسائل نقلها بين أجيالهم
وكشفه سبحانه وتعالى لأى محاولة لتزويرها وفضحها وتبيان زورها وضلالها
ولو كان كلامك صحيحا لوجدنا ان بنو اسرائيل قد "قتلوا" أنبياء الله ورسله كي لا يكونوا عليهم شهودا
فما العمل ؟ انتهى الأمر بتحريف الرسالة أيضا بل واكتسبوا غضب الله عليهم جميعا أيضا بسخطه على فعلهم الغادر
وانما هذا اولا واخيرا من ابتلاء الله لنا ومن دفعه سبحانه وتعالى الناس بعضهم بعضا حتى يميز الخبيث من الطيب

ولكل شئ قواعد منطقية وعقلية واضحة جلية ترجّح على ما سواها للذين يعقلون
وانت فقط ترمي هذا الكلام لتخفي كسلك الواضح وتثبط عزيمتك في البحث عن الحق بأن هناك اختلاف
وفي الحقيقة فان الاختلاف يجلوا ويظهر الفرق بين الحق والباطل سريعا بالعلم والتعلم والبحث الدقيق الدؤوب عن الحقيقة ي

لا أعتقد بأن كلامك الأخير صحيح.
فنحن نعلم جيدا النزاع بين المسلمين في مسائل القتال منذ فجر الإسلام منذ أيام الخوارج.
حتى أصبح المسلم السني يقتل أخوه المسلم السني بحكم أنه كافر ومرتد يساند " الحكومة الكافرة " كما يحدث بالعراق. ( أستثني الرافضة لإختلاف عقيدتهم عنا).

وأيضا هل كل نتائج البحوث توصل إلى النتيجة المطلوبة ؟ البحوث تتفاوت من شخص لآخر.
حتى الأحاديث الصحيحة في يومنا الحالي نجد من يطعن في صحتها من العلماء.
إذهب يا أخي عاشق الأمل الأحمد إلى منتدى "أهل الحديث" وأنظر كيف إلى يومنا هذا يتم الطعن بأحاديث كان جل المسلمون من السلف مؤمنون بصحتها.
إذهب وأنظر كيف يتم الطعن ببعض أحاديث صحيح البخاري من قبل "طويلب علم على قولة البعض".

كما أن مجال البحث يختلف من شخص لآخر.
فأنت بارع في البلاغة اللسانية.
وأنا بارع في المسائل الحسابية.
وذاك بارع في المفاعلات الكيميائية.

بل هل كل الناس لهم القدرة على التعلم والبحث؟ يعني نحن اليوم في عصر التكنولوجيا والإنترنت والكتب الإلكترونية ورغم ذلك نجد صعوبة في البحث عن كلمة معينة في كتاب إلكتروني معين.
كما أنه ليس كل الناس تمتلك المال لإجراء البحوث في مسائل معينة.
وبعضهم لا يمتلك الفرصة نظرا لظروف مناخية وجغرافية ودولية وسياسية وغيرها من الظروف التي تمنع الشخص من البحث.
والآخر لا يمتلك الوقت من ضغوط الحياة.
أنا شخصيا لولا الظروف التي سمحت لي أن أبحث هنا بمنداتكم لظللت كافرا طول عمري.

**عبدالكريم** · 10-11-2006, 08:07 PM

أخي الباحث عن الحق ..أنت في قدر الله مكتوب لك ...أن تبحث وان تعرف الحق ..
قدرك يسبق عليك ، والباقي أسباب لاحقة...
القضية ليست ضربة حظ ، بل هو نصيبك .

{وَلَوْ عَلِمَ اللّهُ فِيهِمْ خَيْراً لَّأسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّواْ وَّهُم مُّعْرِضُونَ }الأنفال23

لااريد ان اخرج عن الموضوع

**ناصر الشريعة** · 10-12-2006, 01:03 AM

الزميل وليد خرج عن موضوع الحوار ، والذي كان يتحدث عن إرادة الله للبشر أن يعبدوه ، وعن حكم من لم تصلهم رسالة الإسلام منذ بعث الله نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم ، وقد تم الانتهاء من هذا الموضوع والنقاش فيها .

ولكن الزميل وليد فهم من السؤال والنقاش شيئا آخر ، وهو لماذا لم يرسل الله رسولا بعد محمد صلى الله عليه وسلم ؟!
وهذا السؤال منه من حقه أن يفرد في رابط خاص به حول الحكمة من ختم النبوة .

والجواب بإيجاز أن الله يصطفى من خلقه من يشاء ، وقد اصطفى محمدا صلى الله عليه وسلم خاتما لأنبياءه ورسله ، وجعل شريعة الإسلام خالدة إلى قيام الساعة ومعها معجزة الإسلام الخالدة وهي القرآن الكريم وما فيه من أنواع الإعجاز التي تتناسب مع كل عصر وفي كل مكان .
فحفظ الله القرآن الكريم وبيان النبي صلى الله عليه وسلم له من التحريف والزيادة والنقص ، وبهذا الحفظ كانت حجة الله عز وجل على خلقه قائمة بما بعث به نبيه صلى الله عليه وسلم كما هو مدلول الاية الكريمة التي استشهد بها الزميل وليد ظنا منه أنها تناقض ذلك بينما هي تؤكده غاية التأكيد .

فكون رسالة الإسلام خالدة ومعجزته كذلك ، كاف في قيام الحجة على من بلغته هذه الرسالة ، ولا يشترط لكي يفهم هذه الحجة أن يبعث له رسول ، إذ رؤية الرسول ليست شرطا في الإيمان ، وإنما الشرط في قيام الحجة أن تبلغه الرسالة صحيحة كما أنزلها الله عز وجل .

وأما الاختلاف بين المسلمين فهو إما اختلاف من قبيل الاجتهاد المبني على الأدلة فلا ضير فيه وهو رحمة من حيث أن كل مجتهد يثاب على صوابه ويغفر له خطؤه ، وهذا من كمال الإسلام أن فتح المجال للفكر في ما يحسنه ويقدر عليه .
أو أن يكون الاختلاف سببه الإعراض عن شيء من الحق الذي جاء به الإسلام ، وذلك ليس لنقص في الإسلام أو عدم بيان الله ورسوله صلى الله عليه وسلم للدين البيان الشافي الكافي ، وإنما هو إعراض عن جهل وتقصير في تعلم الدين أو هوى وتعصب للمقالات والأشخاص المخالفين للحق .
وعلاج هذا الاختلاف يكون بالرجوع إلى الكتاب والسنة الصحيحة ، ولا يتوقف ذلك على بعث رسول بعد النبي صلى الله عليه وسلم ، إذ ذلك يحصل بقيام أهل العلم بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وتعليم الناس شرائع الإسلام من الكتاب الكريم والسنة النبوية المطهرة وما كان عليه الرعيل الأول .

فصار خلاصة القول :
1- أن بعث الرسل مرجعه إلى اصطفاء الله عز وجل لمن يشاء من خلقه بحكمته العظيمة ، فمن أثبت وجود الله وأثبت له الحكمة والمشيئة لم يشكل عليه أبدا هذا الأمر ، وأما من جحد شيئا من ذلك فسوف تشكل عليه البدهيات والواضحات لأنه قد بنى فكره على أساس خرب .

2- أن رسالة الإسلام خالدة ، ومعجزته خالدة ، والحجة قائمة على كل من بلغته الرسالة بلوغا صحيحا ، ومن لم تبلغه الرسالة بلوغا تقوم به الحجة عليه فقد سبق الكلام فيه في هذا الموضوع وهم من أهل الفترة الذين يبتلون ويختبرون ويصدق فيهم علم الله بما كانوا عامليه لو بلغهم الإسلام كما أنزله الله على رسوله صلى الله عليه وسلم .

**الباحث عن الحق** · 10-12-2006, 01:34 AM

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصر الشريعة

2- أن رسالة الإسلام خالدة ، ومعجزته خالدة ، والحجة قائمة على كل من بلغته الرسالة بلوغا صحيحا ، ومن لم تبلغه الرسالة بلوغا تقوم به الحجة عليه فقد سبق الكلام فيه في هذا الموضوع وهم من أهل الفترة الذين يبتلون ويختبرون ويصدق فيهم علم الله بما كانوا عامليه لو بلغهم الإسلام كما أنزله الله على رسوله صلى الله عليه وسلم .

يعني هل معجزة القرآن مثل قوة معجزة إنشقاق القمر ؟ أعتقد بأن معجزة القمر أقوى بصراحة.
كما أن معجزة القرآن البلاغية منحصرة فقط بالعرب يا أخي ناصر.
فالعرب هم الخصم وهم الحكم بإلإعجاز البلاغي بالقرآن بل ليس كل العرب....العرب العارفين بلسان العرب.
أقسم بالله الذي لا إله إلا هو لولا خوفي من الإعجاز العلمي الموجود بالتوقيع بالآية التي بالأسفل باللون الأحمر لكفرت بالإسلام.

**الباحث عن الحق** · 10-12-2006, 04:01 AM

قبل أن ننجرف بالحوار إلى موضوع آخر, فقط للتذكير أن الموضوع يتعلق بإنتشار رسالة الله.

**الباحث عن الحق** · 10-12-2006, 04:50 AM

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصر الشريعة

2- أن رسالة الإسلام خالدة ، ومعجزته خالدة ، والحجة قائمة على كل من بلغته الرسالة بلوغا صحيحا ، ومن لم تبلغه الرسالة بلوغا تقوم به الحجة عليه فقد سبق الكلام فيه في هذا الموضوع وهم من أهل الفترة الذين يبتلون ويختبرون ويصدق فيهم علم الله بما كانوا عامليه لو بلغهم الإسلام كما أنزله الله على رسوله صلى الله عليه وسلم .

حسنا ولكن مالحكمة من التقسيم إلى دنيا وآخرة إذا ؟

**محب الأمل الأحمد** · 10-12-2006, 07:19 AM

الدنيا دار فناء والآخرة دار خلود
ففي الدنيا اختبار نعم ولكن ليس للجميع لأن العدل فيها مفقود اما تمامه فيكون في الآخرة
والله رؤوف رحيم بعباده وليس بظلام للعبيد

**ومضة** · 10-12-2006, 11:43 AM

يعني هل معجزة القرآن مثل قوة معجزة إنشقاق القمر ؟ أعتقد بأن معجزة القمر أقوى بصراحة.

معجزة القرآن دائمة أخي الكريم.............ويبدو أنك حتى الآن لا تعلم (حقيقة ) الإعجاز في القرآن الكريم..........وهذا واضح جدا من ردودك......فقد قلت :

كما أن معجزة القرآن البلاغية منحصرة فقط بالعرب يا أخي ناصر.

فكلامك (يشعر) بعدم معرفتك للأوجه الإعجازية الأخرى للقرآن الكريم...........ومن هنا حصلت المفارقة في تقييم الشبهات التي ترد نحوك

**الباحث عن الحق** · 10-12-2006, 03:05 PM

طيب الله يرضى عليك أخي ومضة.
ممكن تعطيني فقط عناوين أوجه الإعجاز الأخرى بالقرآن حتى أبحث عنها بالمنتدى ؟

**ناصر الشريعة** · 10-13-2006, 12:12 AM

الأخ الباحث عن الحق يسر الله لك الهدى والثبات عليه .

معجزة القرآن الكريم هي أعظم من بقية المعجزات ، وذلك أن القرآن كلام الله عز وجل ، وبقية المعجزات هي مخلوقات لله ، وصفة الله وهي كلامه أعظم من جميع مخلوقاته . وكذلك الأمر من جهة الإعجاز لأن القرآن باق إلى قيام الساعة وأما المعجزات الأخرى فقد انقضت وانتهت في زمانها ، كما أن تعدد الإعجاز في القرآن وجه لتفضيلها على بقية المعجزات الأخرى . بالإضافة إلى أن المعجزات الأخرى محصورة في مكانها كما هي محصورة في زمانها كما سبق ، بينما القرآن معجزة للعالم أجمع في كل مكان ، كما هو معجزة في كل زمان .

وانشقاق القمر مع أنه معجزة ظاهرة إلا أنه لم يحصل إلا مرة واحدة والذين حصل لهم من مشركي مكة زعموا أنه قد سحرت أبصارهم فلم ينتفع أكثرهم بهذه المعجزة ولم يقتنعوا ، ولم يؤثر في نفوسهم ويغير معتقداتهم ويكون سببا في هدايتهم ورجوعهم إلى الإسلام مثل القرآن الكريم وهدايته .

وأما أنواع الإعجاز القرآني فستجد في المقالين التاليين ما يثلج صدرك ويريح بالك بعون الله وفضله :

http://www.soutulhaq.com/ar/maqalat/Show_archiv.php?id=40

فهو مقال قيم عن الإعجاز القرآني .
ومن أهم ما فيه أن الإعجاز البياني البلاغي يمكن لكل أحد أن يعرفه ، فالبليغ الفصيح في العربية يؤمن بذلك لمعرفته بعجزه وعجز من هو أبلغ منه عن الإتيان بمثله . وأما غير البليغ أو الأعجمي فيعرفه بالاستدلال من خلال إقرار أهل اللغة والبلاغة والفصاحة أجمعين أنهم عاجزون عن الإتيان بمثله ، وهذا الإجماع من أهل اللغة والبلاغة والفصاحة في العربية حجة على غيرهم ، كإجماع أهل الطب حجة على غيرهم ، وإجماع أهل التاريخ حجة على غيرهم ونحو ذلك . وهذه معرفة ضرورية قاطعة .

والمقال الثاني هو هذا :

http://esmallah.org/sub/search/mgaz3ddy/2.html

مع بعض النظر في ما يقال أنه إعجاز عددي والأقرب أنه توافق عددي بشروطه وضوابطه .

وسؤالك عن فائدة التقسيم إلى الدنيا والآخرة كأنك تعني به الفائدة منها إن كان أهل الفترة يختبرون في الآخرة أيضا ، فيقال أن الدنيا والآخرة لله يفعل فيهما ما يشاء سبحانه وتعالى لا معقب لحكمه ، فإن شاء أن ينوع عباده في الدنيا إلى من بلغتهم الرسالة فصاروا مؤمنين أو كافرين ، ومن لم تبلغهم الرسالة فيختبرهم في الآخرة ليظهر لهم علمه فيهم ، ويكون في ذلك إظهار مشيئته وإرادته وربوبيته ، فلا يكون في ذلك نفي للحكمة والفائدة ، إذ لله في كل شيء حكمة علمناها أم قصرت أذهاننا عن إدراكها حتى يبينها الله لنا رحمة بنا أو يخفيها عنا اختبارا للمؤمنين الموقنين بربهم .

فنسأل الله لك أخي الباحث عن الحق أن تكون ممن ألف الحق ورضي به ولم يكن ممن تعصف به رياح الشبهات فتطفيء جذوة الإيمان في قلبه .
وأذكرك بما ذكره ابن القيم رحمه الله تعالى حين كانت تعرض له الشبهات فيسأل عنها شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى ، فلما أكثر من إيراد الشبهات قال له شيخ الإسلام ابن تيمية : لا يكن قلبك كالإسفنجة ، كلما عرضت عليها شبهة تشربتها وامتلأت بها ، وإنما ليكن قلبك كالزجاجة ترى الشبهة ولا تدخل قلبك .
هذا كلامه بمعناه لا بلفظه رحمه الله تعالى .
ولهذا يجب أن لا تجعل همتك في إيراد الشبهات على نفسك وإنما في معرفة حقائق الإيمان وما هو فرضك بعد أن آمنت بالله عز وجل وشرعه ورسله ، فإن العمر أقصر من أن يصرف على تتبع الشبهات الساقطة التي لو قيلت لإنسان في أمر يحصل له فيه مال أو غرض دنيوي لما ألقى لها بالا ولعلم أنها حيلة من عدوه حتى لا يحصل ذلك المال والغرض الدنيوي ، فكيف بأمر يحصل للعبد به سعادة الدارين ورضى ربه ومعبوده الحق سبحانه وتعالى ، أيعقل أن يتلفت عن هذا الهدى إلى أوهى الشبهات وأرداها !

{ بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
الرحمن الرحيم
مالك يوم الدين
إياك نعبد وإياك نستعين
إهدنا الصراط المستقيم
صراط الذين أنعمت عليهم
غير المغضوب عليهم
ولا الضالين }

تأمل في هذه السورة الكريمة فإن فيها شفاءا عظيما لأدواء النفوس وأمراض القلوب وزادا للمؤمن المتقي وتذكيرا للغافل عن الهدى .

هل الله يريد للبشر أن يعبدوه.؟

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment