ما هو دور السنة الحقيقي في الإسلام

(فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا وَمِنْ آَنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَى) طه (130)
في التفسير الميسر : فاصبر - أيها الرسول - على ما يقوله المكذبون بك من أوصاف وأباطيل، وسبِّح بحمد ربك في صلاة الفجر قبل طلوع الشمس، وصلاة العصر قبل غروبها، وصلاة العشاء في ساعات الليل، وصلاة الظهر والمغرب أطراف النهار؛ كي تثاب على هذه الأعمال بما تَرْضى به.

وفي آية (حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ) البقرة (238) ، غير الصلاة الوسطى توجد صلوات وليس صلاتين !

لا خير فيمن يسب أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم و يصفهم بالمنافقين :

حول حجية الاحاديث - منتدى التوحيد

http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?55903-%CD%E6%E1-%CD%CC%ED%C9-%C7%E1%C7%CD%C7%CF%ED%CB/page5

( التدوين .. النقل .. علوم الحديث .. حجية السنة والرد على منكريها )

http://www.eltwhed.com/vb/showthread...D%CA%D1%ED%E4-!

لَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَوْا وَيُحِبُّونَ أَنْ يُحْمَدُوا بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا فَلَا تَحْسَبَنَّهُمْ بِمَفَازَةٍ مِنَ الْعَذَابِ ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ.


صاحب رسول الله صلى الله عليه و سلم ليس من أهل القرآن .. لكن معتوه بعد 1400 عام هو كذلك !!!

مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ ۚ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ ۖ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا ۖ سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ۚ ذَٰلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ ۚ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ ۗ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا.

كنت ناوي أكتب رد ولكن على ما يبدو أن المشرف حذف الرد

إن كان سبب تفريقك بين صحة الصلاتين هو تجربة ، فلماذا حكمت على خطأ الصلاة ولم تحكم على خطأ تطبيقك لها ؟


بالنسبة للزكاة لو لم تكن فرضا وركنا إسلاميا ، فلا أعتقد أن الكثير سيقوم بها، ولا ننسى أن حل الكثير من إشكاليات الأنظمة الاقتصادية هو فرض الزكاة وذلك لكي لا يكون المجتمع منقسم إلى قسم غني غناءا فاحشا وقسم فقير فقرا مدقعا.

بالنسبة لاستدلالك بالفواكه ، فأكيد أنك لا تعرف عن طبيعة الحجاز شيئا وأن بها جبالا كجبال الطائف تحتوي على غالبية الفواكه الشامية، رغم أن الفاكهة أصلا ليست وجه إستدلال على أن الحجاز ليست ذات أهمية.
أما عاد فهم بالأحقاف ... فهل الأحقاف برأيك بالشام أيضا ؟ ... وهل المرور في الآية (وإنكم لتمرون عليهم مصبحين، وبالليل أفلا تعقلون) هو مرور القرية أم مرور أصحابها ؟ وهل مرور أصحابها يعني بالضرورة أن قريتهم ملاصقة لقرى قوم لوط؟ تجيب على الأسئلة سورة قريش.
هناك من اقترح أن قرية لوط بالحجاز وأن الجغرافيا التوراتية خاطئة ولكن الأدلة ضعيفة ،على الرغم من أنهم أفضل ممن يقول بأن الرسول وأصحابه كانوا يسكنون الشام!
وأعتقد أنك أيضا ممن يقول بأن القرآن لغته سيريانية!

بالنسبة للمرأة والرجل ، فلا مجال أبدا للمساواة بينهم فالمساواة تعني الإخلال بطبيعة الرجل والمرأة وبقوانين الطبيعة المسَنة حتى في المخلوقات الأخرى .

مقبولة تحيتك يا أيها المنافق ذي الوجهين
وقد حذفت لك المشاركة الأخيرة - يكفي عليك نفسك غالي علينا وكده تروح فطيس - خليها للمعرف الثالث أفضل -
وتركت لك هذه المشاركة الدالة عليها وما فيها من أدلة على خبلك وجنونك بين المسلمين - أولئك الذين يصلون منذ 1400 سنة بالخأ ويحجون إلى المكان الخطأ ! وصدق الأستاذ أبو حب ! كل منكر للسنة في مقام نبي اليوم ابتعثه الله لإخراج المسلمين من الظلمات إلى النور !

يكفي هذا الكم من السفه في موضوع واحد , ولعله عبرة لمن اغتر بهؤلاء وكلامهم المعسول عندما يكتشف ان هدفهم الرئيس هو مسح هوية الإسلام وعقائده وشرعه وعباداته من الألف إلى الياء !

نعم مشرفي المنتديات السنية يقطعون الرؤوس و يظلمون و يسمحون لابناء جلدتهم بسبنا لم أتي متعاليا و لا شيء فحشا لله ان تكون بي خصلة من الخصال التي يبغضها إذا كنت ترى ان الرد بالمثل تعالي فما نسمي ما يقوم به زملائك و حتى انت شخصيا في بعض الأحيان و لو بدرجة اقل
ورقة ان للقران أهل يفهمونه من دون الناس ورقة مكشوفة و محروقة انتم بنفسكم قمتم بحرقها بإتباعكم الإعجاز العلمي مخالفين أهل السلف عندما أجبرتم على ذلك فصدقني لم تعد هذه حجة يقبلها عقل ثم ما اطرحه هنا ليس كله من عندي بل إجتهادات عشرات من الإخوان الباحثين عن الحق و تدبر القران لا يحتاج لان تكون عالم عبقري وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ كما صور لنا شيوخكم حتى يبقى كتاب الله تعالى تحت سيطرتهم

ما تمنيت تواجد العضو غل.... فتحون بأكثر مما تمنيت ذلك الآن ..
وبما أن مخزون العضويات لديه لم ينته بعد أظن أننا سنستمتع كثيراً بنوادره وأحاجيه في القرآن التي لا تنتهي ..

كيف حكمت بأن الصلاة الحركية تخلو من العامل النفسي والروحاني؟

هل الزكاة تُعطى للدولة حتى تسميها ضريبة سنوية ؟

إن كان دليلك القرآن فيما أتيت به فاذكر لنا الآيات التي تُقر بأن بعثة الرسول والحج هو بالشام وليس بمكة... مع اعتقادي التام بأن هذا الادعاء سببه أنه عندما تكون البعثة في محيط نصراني يسهل الطعن في صحة القرآن والقول بأنه خلاصة ما تعلمه الرسول في الشام!

كيف تفهم الآية 31 من سورة النور ، والآية 6 من سورة المائدة ؟ مع العلم أن النقاب مُختلف فيه بين السنيين أنفسهم

أخيرا ... لا أدري لماذا تستوجب أن يكون الذكر والتسبيح قبل طلوع الشمس وقبل الغروب محصور في صلاة ، كأنه لا يمكن لمن يصلي الصلوات الخمس أن يذكر الله في تلك الأوقات
مع العلم أن هناك أذكار أيضا بعد كل صلاة من الصلوات الخمس وأذكار قبل النوم وقبل الأكل وبعد الأكل وقبل دخول الخلاء وبعده ... إلخ
ولا أعتقد أنها متوفرة لديكم

المشكلة هي أنك أنت هو هذا الصنم فقد اتخذت إلهك هواك في فهم القرآن دون العودة إلى أهل القرآن الذين هم أهل الله و خاصته .. فكيف بالله عليك تأتي بجديد محدث و تعتقد أنه الأصل في دين الله .. و قد قلنا لكم أن رسول الله صلى الله عليه و سلم لم يكن مجرد شريط مسموع للقرآن الكريم بل جاء مبينا له و كان يطبق القرآن تطبيقا عمليا على وجه الحكمة التي أخبر الله عنها .. لكنكم ظننتم أنكم أنتم أهل البيان و أنتم أهل الحكمة من دون رسول الله ... و لقد تبين من أقوالكم و أفعالكم بعد ما بينكم و بين كتاب الله تعالى .. لاسيما أنه نفسه يفضحكم و يكشف جهل بدعتكم :

تقيس نفسك على مؤمن آل فرعون في منتدى .. و كأن مشرفيه يقطعون الرؤوس ؟ و لم تراعي أنك تأتي للإدلاء ببدعتك المكفرة في دار الإسلام الذي لا يفرق بين قرآن و سنة و ليس في دار فرعون ؟؟؟ فكان الأولى بك أن تأتي محاورا لا متعاليا بفكرك الشاذ الذي ينقض القرآن نقضا. و هو المنتقض أخيرا.

وَقَالَ رَجُلٌ مُّؤْمِنٌ مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ أَتَقْتُلُونَ رَجُلا أَن يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَقَدْ جَاءَكُم بِالْبَيِّنَاتِ مِن رَّبِّكُمْ وَإِن يَكُ كَاذِبًا فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ وَإِن يَكُ صَادِقًا يُصِبْكُم بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ
بعض المرات تضطر لإخفاء دينك أمام فراعنة العصر لكشف أكاذيبهم فهذه الطريقة مباحة مع أصحابها خصوصا إذا كانت النية فضح أكاذيبهم و إظهار دين الحق ابو سلامة لم تعلم شيئا و لكن جهلك و تشبتك بالإصنام البشرية جعلك تجمع كل من يخالف ملتك في سلة واحدة أستطيع أن أعود ب10 شخصيات جديدة و اطعن في مذهب بالف طريقة مختلفة دون ان تدري و من يدريك هل لدي عضويات اخرى حاليا و لم تنتبه إليهم و اترك عليك الأسطوانة المشروخة في تظليل و تكفير الأخر فهذا لم يعد يجدي و الكل يعلم جيدا من هم دعاة جهنم الحقيقيين وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا ۚ أَوَلَوْ كَانَ الشَّيْطَانُ يَدْعُوهُمْ إِلَىٰ عَذَابِ السَّعِيرِ . فلديكم حل واحد إما الإلتزام بالشفافية و العدل و الإحترام و حينها سنعاملكم بالمثل و إلا فسنستمر بإحراج أشباه علمائكم و جعلكم أضحوكة أمام الجميع مثل ما حصل مع زميلك ابو جهل في اكثر من مرة
السنة لله و هل للرسول سنة مختلفة عن سنة الخالق . وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا أما سنة البخاري الشيطانية فالبفعل ننكرها و ارتكها لك لعلها تنفعك يوم القيامة

كل هذه المدة كنت تخفي فيها إنكارك لسنة رسول الله صلى الله عليه و سلم و التي حفظها لنا المولى من الطريق نفسه الذي حفظ به القرآن مدعيا أنك واحد منا و فينا و تزعم أنك لست منافقا خبيث الطوية ؟؟؟؟

و والله لقد عرفتك من طريقة ردودك و كان لدي إحساس بأنك تخفي شيئا من مجرد سوء أدبك في تلفظ آيات الله و خلطها بكلامك و تلفظك باسم رسول الله صلى الله عليه و سلم .. و ما نبهتك عليه مرارا !

فقبح الله دعاة على أبواب جهنم ... و لعن الله البدع و أهلها.

مشرف 7 كالعادة تحليت بالجبن و قمت بقفل أحد عضوياتي بتعسف بدون وجه وحق لتنقد صديقك الظالم و إبن ملتكم الفاسدة المهرج أبو جهل هذا المنظر تكرر منك أكثر مرة و في جل منتديات السنة عموما نفس الخبث و نفس الطريقة بالدعوة للحق و تقيض مخالفي مذهبك بقيود و التضيق عليهم بشتى الطرق و السماح بالتهجم عليهم و في نفس الوقت منعهم من الرد و الدفاع عن أنفسهم و توجيه الحوار في الإتجاه الذي يلائمكم و حتى إذا لم تنجح كل هذه الأشياء إلتجأتم للسب العلني و الإستفزاز الذي يسبق التوقيف و هذه حقيقة لا نواجهها سوى في المنتديات السنية و منتادكم يأتي في المقدمة الذي يستحق في الحقيقة إطلاق عليه منتدى الشرك و ليس التوحيد أنتم من يجبررناعلى الدخول كل مرة بعضوية و بطريقة حوار مختلفة فحوارناكم بالتي هي أحسن و لم يجدي ثم بطريقتكم التهجمية وإدعيتم أننا لو جئنا بدعوى صادقة و طالبي علم لكان الخطاب مختلف و ها هي النتيجة كلما عجزتم ارسلت المهرج ابو جهل كمقدمة للتوقيف و الجميل أنه في كل مرة لا يخرج أبو جهل سالما و رغم التوقيف يتم تعريته أمام الملأ و كشف صورته الحقيقية التي يحاول تغطيتها و ان يلبس على الأخارين دينه الباطل بالشعرات و الفيديوهات و المقالات التي ينقلها من اسياده و يرددها كالببغاء الأبله باحث علمي لا يجيد البحث حتى في كتاب ربه هههههههههه
الحقيقة التي توصلت لها أن دين البخاريون هي في الحقيقة دين المنافقين و المشركين الذين كانوا يحذر منهم الخالق رسوله في قرانه الكريم طبعا هنا أتكلم عن من صنعوا الدين البخاري و ليس الأتباع الحاليين الذين يعيشون في دار غفلون أما من يعلم الحقيقية و يصر على نكرانها كابو جهل فحسابه عند ربه فكل شيء في هذا الدين يخالف دين الحق
- عوض ان تكون الدعوة بالسلم و بالتي هي أحسن تحولت لدعوة بالإرهاب الجسدي و النفسي و قمع كل من يتسائل مثل مسيحية القرون الوسطى
- عوض أن يتم دعوة المسلمين لتدبر كتاب ربهم كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الأَلْبَابِ . حصروا تدبره فيه بعض الأصنام البشرية توفيت منذ قرون و من نفاقهم انهم يقبلون مخالفتهم في يخدم مصالحهم كالإعجاز العلمي مثلا وهذا ما يذكرني بحصر الدين في الخاخامات و الرهبان
- تكفير المسلمين ووصفهم بالضلال بدون وجه حق فقط لأنهم يرفضون إتباع ما يخالف كتاب ربهم من أصنام بشرية
- الخوف و الإرتعاش من الشبهات و محاولة طمس الحقيقة لدرجة لا تتصور فمن تجربتي بالمنتديات المسيحية و الادينية استطيع فتح ما اريد من المواضيع و لا توجد قيود و تدخل إشرافي في الردود إلا نادرا فهل في نظركم هذا تصرف باحيثين عن الحق و على ثقة في دينهم لهاذا طلبت من بعض الأعضاء محاورتي على الخاص حتى يكون الحوار عادلا فمنهم من وافق و منهم من رفض لخوفه من الحقيقة و لإحتياجه للإشراف في وقت الشدة
- الصلاة ثم تحويلها من صلاة روحية ألى صلاة حركية
- الزكاة من صدقة في كل الأوقات إلى ضريبة سنوية
- الحج و مكان البعثة ثم تحويله من الأرض المقدسة والمباركة التي إختارها الله تعالى للأنبياء في الشام إلى مكان قاحل في الصحراء إختيرمن طرف شياطين الجن و الإنس و ثم تحريف جميع عقائده و إضافة مجموعة من البدع
- ثم تحويل المرأة لمقاتلة نينجا في الشكل و إلى سلعة وديعة يستغلها الرجل كما يشاء و تأكل حقوقها و يتم طردها من بيتها بمجرد وفاة زوجها و ثم تحويلها لناقصة دين قولا و فعلا بحمرانها من تأديتها فرائضها و هي حائض
و لو اردت أن أكمل لإحتجت لصفحات طويلة تبين كل الإختلاف بين دين القرانيين أي المسلمين حقا و دين البخاريين اي المشركين حقا
مشرف7 لا تتعب نفسك بمسح هذا الرد و توقيفي مرة أخرى فإن أغلب باب سأعود من عشرة و ساقوم بفض أكاذيبكم و فتح أعين المسلمين الغافلين الباحثين عن الحق مهما فعلت يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ
تحية إشرافية ههههههههه

طب انت بتكبر الخط ليه ؟
هو إحنا عميان زيك ؟!!..

اقرأ يا غلقون هذه الجملة تبعي :

وقارنها بهذه الجملة تبعك :

السؤال : هل ((معروفة)) وهل ((ذكر الصلاة)) : كل ذلك يساوي في فهمك السقيم : ((أول تشريع الصلاة وكيفياتها)) ؟!

لقد قمت بتقسيم كلامي جملة جملة : وأتيتك بما يفهمه العقلاء منه : فتأبى إلا أن تعجن وتخلط للتهرب كعادتك !!..
وذكرت لك أن الصلاة كانت بالفعل مع أول الوحي مثل : " يا أيها المدثر " .. " يا أيها المزمل " ...

ولا زال التائه يتخبط يمينا وشمالا بغير وعي !
اللهم عافنا من الكفر والتقول في دين الله وقرآنه بغير علم !!!..
والله المستعان ..

أبو حب ..ظننت أن بعد فضحك أمام الملاء أيها الكذاب الأشر المفتري على كتاب الله ستذفن رأسك في التراب و تختشي على نفسك لو كانت لك ذرك ذكاء و حياء و لكن المهرجين الأغبياء لا يستطيعون ذلك و يعرضون نفسهم لمزيد من السخرية و يجعلون من أنفسهم أضحوكة أمام الجميع
يقول الكذاب الأشر في موضوعنا الحالي الرد رقم 12 لمن أراد التأكد بنفسه
وفي أول سورة لو كنت تؤمن بأنها اول سورة مثل باقي المسلمين - أي سورة العلق التي الحديث عنها وحدها يهدم إنكار السنة وأتحداك - : وهذا يعني أن الصلاة كانت معروفة للنبي ومع أول رسالته يعني مهرجنا يقول بعظمة لسانه أن ذكر الصلاة كان في أول الوحي في إشارة للأية أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى عَبْدًا إِذَا صَلَّى و طبعا في موضوع سابق ينكر أن هذه الأية نزلت في أول الوحي و أنها نزلت لاحقا بعد جهر الدعوة للخروج من مأزق علم الكفار بالدعوة من أول الوحي
أول آيات من سورة العلق : ه أول الآيات نزولا بالفعل على النبي محمد صلى الله عليه وسلم :
" اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ * خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ * اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ * الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ * عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ " ...
وهنا يتبقى لنا سؤال نسأله نحن لك أخي - وفي ضوء قراءتك لتفاسير القرآن - :
هل كل سورة في القرآن : كانت تنزل (( كلها )) على الرسول مرة واحدة ؟!!!..
أم أن بعض آياتها قد يتأخر لأشهر أو لسنوات - بل وبعضها قد يكون فيه آيات نزلت بمكة وأخرى نزلت بالمدينة فيما يعرف بالآيات المكية والمدنية - ؟!!..[/color]

نكتفي بهذا القدر من الزميل - وتم حذف باقي السفاهات والحماقات والسباب الذي هو أهل له مع الوقف # متابعة إشرافية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مع اني لم اكن راغبا بان ابدأ اول مشاركة لي في هذا المنتدى الكريم بمثل هذا الموضوع الدقيق جدا الا انه دفعني للمشاركة ما لاحظته من زيادة في حدة النقاش والحوار المتبادل مع الاخ فتحون وبعض الاخوة الافاضل وانا لا معرفة سابقة لي بهذا ولا بؤلئك الا اني احسبهم جيعا اخوة لي في الاسلام بغض النظر عما يختلفون فيه او يتفقون

وما احببت قوله التخفيف من الحدة وتجنب الشتم والسباب واحترام الاخر مهما بلغ جهله المحسوب بالنسبة لمحاوره ثم احسان الظن والتماس العذر فليس المؤمنون الا اخوة فاصلحوا بين اخويكم

ومع متابعتي لهذا الموضوع فارجو الترفق بالاخ فتحون وتجنب رميه بالكفر على الاقل فضلا عن الكذب كما ارجو منه ذلك ايضا , ولسابق معرفتي بكثير من عقائد من يسمون بمنكري السنة مع تحفظي على هذه التسمية فهي لا تنطبق على كثير ممن عرفت منهم حيث ان منهم من لا يعملون بالحديث كله ومنهم من يعمل بجله ومنهم من يضع قواعد لذلك , لكن من اخلص القصد منهم - واحسب فتحون منهم - هو بعيد كل البعد عن الكفر لأن من يرد الحديث منهم - اقصد من اخلص القصد - لا يرده مع يقينه بثبوته عن النبي صلى الله عليه وسلم , والا فهو واقع بالكفر لا محالة , وانما يرد صحته وثبوته عن النبي صلى الله عليه وسلم فهو لا يرى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ذلك فعلا وانما هو قول منسوب اليه زورا , وذلك بناء على ما تبين له بعد دراسة واجتهاد , فذلك يدفع عنه الكفر و يوجب على محاوره ان يستظل بمظلة العلم واحترام وجهة نظر مخالفه وان كان يرى في علمه الصحة المطلقة , وهذا صريح قول الله تعالى ( ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ )
أي: ليكن دعاؤك للخلق مسلمهم وكافرهم إلى سبيل ربك المستقيم المشتمل على العلم النافع والعمل الصالح { بِالْحِكْمَةِ } أي: كل أحد على حسب حاله وفهمه وقوله وانقياده.

متابع معكم بعون الله ويسعدني ان اكون في منتدى يحترم كل فيه الاخر مع اختلاف مشاربهم ومعتقداتهم فكلنا محتاج الى الاخر ولا كمال الا لذي الكمال , وفوق كل ذي علم عليم

للأسف حولتني للجلاد و إبن مذهبك لضحية و أغمضت عينك على كل التهجمات التي وجهها إلي في جميع ردوده فأين نصيحتك له بالمثل أن لا يسب و يتهجم على أخاه المسلم اااه نسيت فأنا بالنسبة لكم ضال و زنديق

يا فتحون، أنت واقع في كفر عظيم لكن إحسانا للظن بك لأننا لا نعرف عنك الكثير حسبناك مسلما واقعا في الكفر متأولا لا عامدا .. و تعلم أنه يمكن تكفيرك بدليل القرآن و السنة و ما أجمعت عليه الأمة بإنكارك حديثا صحيحا واحدا .. كيف و أنت تصر على إنكار سنة رسول الله صلى الله عليه و سلم جميعا مكذبا بمقتضى قول الله تعالى في الآيات المحكمات : ({وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ}. ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ) . {فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا} و هي أوامر مطلقة من الله تعالى في اتباع الرسول عليه الصلاة و السلام على الوحي الثاني الذي جاءه من الله و المبين للقرآن و ليس المكمل لنقص فيه كما تخيلت. و تبين أن تاركها يكفر بنص القرآن حتى دون الخوض في الأحاديث.

و لكن بعضنا اختار أن يرفق بك حتى تكتمل عليك الحجة و عسى أن يهديك الله إلى الحق و طريق مستقيم و إلى ما هدى إليه المؤمنين جميعا. و لم يتخلف عنه إلا كافر أو منافق.

و تعلم جيدا أنه لم يقل أحد مثل قولك في الأمة من أعلامها و عامتها المسلمين منذ القرن الأول الذين كانوا حماة هذا الدين بحق و جاهدوا في الله حق جهاده.

و أنت إذ أبيت إلا أن تركب بدعتك هذه التي تولدت في القرن العشرين على يد سفهاء لا نصيب لهم من علم أو هدى أو خلق حميد و كانوا ضحية مخططات استشراقية صهيونية أو كانوا طرفا فيها فيخشى أن يقع عليك قول الله تعالى : (َوَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَىٰ وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ ۖ وَسَاءَتْ مَصِيرًا)

فقد جمع أهل الحديث من أحاديث رسول الله الصحاح و سننه الثابثة سندا عنه مثلما جمعوا من القرآن و ما مجموعه –دون تكرار- 4400 حديث دون الحسن و الضعيف و الموقوف و المختلف في صحته. فهذه الأربعة آلاف حديث و نيف كلها ثابتة قطعا عن رسول الله صلى الله عليه و سلم ليس بين راويها و بين النبي صلى الله عليه و سلم إلا رجلان من الثقات أو ثلاث أو أربع أو خمس على الأكثر و كلها كانت مدونة مخطوطة في السطور في أواخر القرن الأول و الثاني على أبعد تقدير و ليس بعد مئات السنين جار العمل بها في كل الأمور و قد كانت قبل ذلك زمنا محفوظة في صدور أهل القرآن و الإيمان على عمل بها و إخلاص في حملها و التدقيق فيها و تمحيصها و العناية بها كما القرآن.

و كل هذه الأحاديث فيها عن رسول الله بيان القرآن من جميع الأوجه على سبيل الحكمة و وضع أحكام القرآن في محلها في جميع أبواب العلم في العقيدة و الشريعة و المعاملات و الأخلاق و الأقوال و الأعمال الظاهرة و الباطنة. و إن وسعك تكذيب جزء منها فلا يسعك تكذيبها كلها. لقوة سندها من جهة و لتواترها عن رسول الله صلى الله عليه و سلم و صحابته الكرام و عن جماهير الأمة من جهة ثانية. و لأن حملتها و ناقليها إلينا على وجه العناية و التحري و الضبط هم أنفسهم حملة القرآن الكريم. و كما تكفل الله تعالى بحفظه لفظا فقد تكفل بحفظه معنى و فقها و فهما و عملا من خلال حفظ الحكمة (السنة) التي تبينه و تنزله للواقع على أحسن وجه.

و من أين أتيت بإنني أنكر السجود و الركوع و الصلاة في المساجد يبدوا أنك وضعت إستنتاجك على عبارتي هاته
وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ ۚ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ۚ ذَٰلِكَ ذِكْرَىٰ لِلذَّاكِرِينَ . و هنا الصلاة النهائية بتلاوة القران و التسبيح و التكبير.. لا حظ جيدا أنني وضعت نقاطا للإختصار و لم أذكر الخشوع و القنوت و الإستغفار أيضا ثم أن بعض الايات التي وضعت ذكر فيه السجود و المساجد و هنا ردي لم يكن بصدد ذكر تفاصيل الصلاة قدر ما هو كان مركز على تدرجها

ما علاقة كلامك هنا و الذي أوقفت عليه مداخلتي ؟ !!
هل أعتبر هذا تهربا منك من الجواب على مطالبتنا لك بإخبارنا عن تفاصيل الصلاة من القرآن ؟؟
طيب، تعقيبا على قولك هنا أذكر لنا تفاصيل الصلاة من القرآن و ما طبيعة هذه الصلاة النهائية عندك في حال لم تنكر اشتمالها على الركوع و السجود ؟

و في حال أنكرت ذلك نحب أن ننوه بأنه لا دليل لقولك مطلقا من القرآن و الآية التي استدللت بها على أنها اشتملت على الوضع النهائي أو الطريقة النهائية للصلاة هي آية من سورة هود و هي سورة مكية كما هو معلوم و ظاهر.

خاصة و أن معظم الآيات التي استشهدنا بها هي من سورة مدنية .. كهذه الآيات من سورة البقرة :
وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ (43)
حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ (238)

و من سورة الحج :
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (77)

و من سورة النور :
فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ (36)

لو قالت الاية نودي لصلاة الجمعة لوافقتك الرأي و لكنها تقول نودي للصلاة من يوم الجمعة فهنا لا يوجد أي تخصيص بل نزلت هذه السورة لتحذير من ترك الصلاة من أجل البيع في يوم البيع أي يوم الجمعة

ما هو دليل التخصيص في كون الجمعة يوم البيع أو موسما للبيع ؟
ما دليلك على أن العرب كانت تختص هذا اليوم بالبيع و التجارة دون غيره و أن سائر أيامهم كانت عطالة في بطالة ؟ و دليلك على أن الخصوصية هنا لم تكن في ما ذكره الله تعالى في سياق الآيات من أمر بانفضاض تام عن البيع و التجارة و اجتماع المسلمين لإقامة صلاة جامعة لها خصوصيتها دون باقي الصلوات المفروضة التي رفعت لها بيوت الله و بنيت لها مساجده و أمر الله أن تقام جماعة في مواقيتها في أماكنها المخصصة لها ؟

ثم تدبر سياق الآيات لترى قصور فقهك و نظرك :
( ياأيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة
إذا نودي للصلاة
إذا نودي للصلاة
من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون ( 9 ) فإذا قُضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون
واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون
واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون ( 10 ) وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها وتركوك قائما قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة والله خير الرازقين ( 11 ) )

فلو كان الأمر بإقامة صلاة عادية فقط يقتصر فيها المسلمون على ذكر الله بألسنتهم كما يبدو من كلامك هل كان يستلزم هذا كل هذه الشروط و المتعلقات التي افترضها الله لإقامة ذكره من نداء و هو الأذان الذي تنكره و مساجد و انفضاض تام عن البيع و اجتماع و نهي عن ترك النبي أو الإمام حال قيامه بهذا الأمر العظيم الجامع للمسلمين و ليس ذلك إلا خاطبا فيهم و مصليا بهم ؟

و لو كانت الخصوصية خصوصية الذكر فقط ما العبرة إذا في قول الله تعالى : فإذا قُضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله
واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون ( 10 )
فهل أمر الله أن يُذكر بمجرد القلب و اللسان كثيرا و في كل حين و على كل حال بحيث يكون ذكره رقيبا على كل أعمال العبد الظاهرة و الباطنة و حائلا له دون الوقوع في المعاصي و الآثام أم لا بد له من النداء و الإجتماع و المساجد و الوضوء و أوقات خاصة لا يحيد عنها. فلماذا يأمر الله تعالى بذكره كثيرا في مواضع كثيرة من القرآن كهذه الآية بعد الصلاة و كأمره تعالى بذكره بعد مناسك الحج: فإذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم آباءكم أو أشد ذكرا فمن الناس من يقول ربنا آتنا في الدنيا وما له في الآخرة من خلاق ؟ أم لا بد مع كل ذكر لله و تسبيح من النداء و الآذان و الإقامة و الإجتماع في المسجد ؟؟؟ و وضوء أيضا ؟؟؟ قال تعالى : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ۚ وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا

و عند القتال :
{ يَا أَيّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمْ فِئَة فَاثْبُتُوا وَاذْكُرُوا اللَّه كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ }

و على الجُنوب :
قال تعالى : الذين يذكرون الله قياما و قعودا و على جنوبهم

الأمر بإقامة الصلاة لذكر الله (فيه دليل على أن الصلاة غير الذكر و أنها أعم و أشمل) :
و أقم الصلاة لذكري

الأمر بالصبر على الصلاة :
وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها

الصلاة كبيرة إلا على الخاشعين :
واستعينوا بالصبر والصلاة وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين 45 الذين يظنون أنهم ملاقو ربهم وأنهم إليه راجعون 46

ثم لقد اتضح من كلامك سابقا أن الصلاة المفروضة هي صلاتان أو ثلاث على الأكثر محددا ذلك في صلاة الصبح و المغرب و العشاء .. و قد أنكرت وجود صلاة رابعة هي صلاة الظهر .. و تعلم و نعلم كما يعلم الجميع أن البيع و التجارة لا يكون لا صبحا و لا مغربا و لا عشاء .. فكيف توفق بين أمر الله تعالى بالإجتماع للصلاة و ترك البيع و التجارة في وقت غير وقت الصلاة و إن كان وقتا للصلاة فهو ليس وقتا للتجارة و البيع ؟ فلتحل لنا هذه المعضلة التي أوقعت نفسك فيها !!!

كل الأحاديث التي وضعتها لا يوجد بها حديث تشريعي واضح لصلاة الجمعة مثل حديث المعراج الذي يبين كيف شرعت الصلوات الخمس بوضوح فنجد نهي و عقوبة تاركها و شروط تركها و عدد ركعاتها و لكن لا شيء عن كيفية تشريعها و أول مرة شرعت فيها كما نلاحظ في الأحاديث المذكورة غياب تام لخطبة الجمعة

مشروعية صلاة الجمعة :

أعتقد أنه مر عليك هذا الحديث فيما سبق لكنه لم يكن كافيا :
أخرج الدار قطني عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: "أذن للنبي صلى الله عليه وسلم بالجمعة قبل أن يهاجر، ولم يستطيع أن يجمع بمكة، فكتب إلى مصعب بن عمير: "أما بعد فانظر اليوم الذي تجهر فيه اليهود بالزبور، فأجمعوا نساءكم، وأبناءكم، فإذا مال النهار عن شطره عند الزوال من يوم الجمعة، فتقربوا إلى الله بركعتين".

فأزيدك :

شرعت صلاة الجمعة في أوّل الهجرة عند قدوم النّبيّ صلى الله عليه وسلم المدينة ، قال الحافظ ابن حجر : الأكثر على أنّها فرضت بالمدينة . وهو مقتضى أنّ فرضيّتها ثبتت بقوله تعالى : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ } وهي مدنيّة . ومن المتّفق عليه : « أنّ أوّل جمعة جمّعها رسول اللّه صلى الله عليه وسلم بأصحابه ، كانت في قبيلة بني سالم بن عوف في بطن واد لهم قد اتّخذ القوم لهم في ذلك الموضع مسجداً ، وذلك عندما قدم إلى المدينة مهاجراً » .
غير أنّه ثبت أيضاً « أنّ أسعد بن زرارة أوّل من جمع النّاس لصلاة الجمعة في المدينة ، وكان ذلك بأمر النّبيّ صلى الله عليه وسلم له قبل أن يهاجر من مكّة » ، فقد ورد عن كعب بن مالك أنّه « كان إذا سمع النّداء ترحّم لأسعد بن زرارة ، وكان يقول : إنّه أوّل من جمّع بنا في هزم النّبيت من حرّة بني بياضة في نقيع يقال له : نقيع الخضمات »

و أخرج النَّسائي في (كتاب الجمعة) من حديث المُعافَى بن عمران، عن إبراهيم بن طهمان، عن محمَّد بن زياد، عن أبي هُرَيرة قال: إنَّ أوَّل جمعة جُمِعت - بعد جُمعة جمعت مع رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - بمكَّة - بِجُوَاثاء بالبحرين - قرية لعبدالقيس.
وقد خرَّجَه البخاريُّ - كما سيأتي في موضعه - من طريق أبي عامر العَقَديِّ، عن إبراهيم بن طَهْمان، عن أبي جَمْرة، عن ابن عبَّاس، أن أوَّل جمعة جُمِعَت - بعد جمعة في مسجد رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - في مسجد عبدالقيس بِجُوَاثَى من البحرين.
وكذا رواه وكيعٌ، عن إبراهيم بن طهمان، ولفظُه: إنَّ أول جُمعة جمعت في الإسلام - بعد جمعة جُمِعت في مسجد رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - بالمدينة - لَجُمعةٌ جمعت بِجُوَاثاء - قرية من قرى البحرين؛ خرَّجَه أبو داود.
وكذا رواه ابن المبارك وغيره، عن إبراهيم بن طهمان

صفتها و كيفيتها من السنن و الآثار الثابتة :

يبدو أنك تعتقد إمكانية اختلاق أهل السنة و ابتداعهم لفرائض و شرائع دون نبيهم و هم أكثر الناس استمساكا بسنته صلى الله عليه و سلم و دعوة لذلك و هذا لعمري من أعظم الافتراءات .. و تناقض لا أساس له من الواقع.

ستجد على هذا الرابط كل ما يتعلق بصفة صلاة الجمعة و كيفية إقامتها بالإستناد إلى سنة نبينا صلى الله عليه و سلم –و ذلك خشية الإطالة و التشعيب –

http://www.salah505.com/index.php?option=com_content&view=article&id=106:2009-02-06-19-43-38&catid=3&Itemid=16

بالنسبة لقضية الأذان فهذا تفسير ديبلوماسي و تأليف و زيادة لما لم يذكره الحديث فالحديث يقول بالحرف
- فتكلموا يوما في ذلك، فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصارى، وقال بعضهم بل بوقا مثل قرن اليهود، فقال عمر أولا تبعثون رجلا ينادي بالصلاة .
الملاحظ أن عمر لم يخبرهم لا برؤيا و لا شيء من هذا القبيل بل وضع إقتراح لو كان الأمر كذلك لقال يا رسول الله لقد رأيت في المنام .....،ثم يكمل الحديث فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا بلال قم فناد بالصلاة هنا أيضا لا يوجد أي إشارة لرؤيا لو كان الأمر كذلك لقال لقد صدقت الرؤيا يا عمر ....فكما تلاحظ هذه زيادات مفسيرين للأشياء ليس لها أي دليل و لا تلميح في الحديث للخروج من هذه الورطة

الإشكال في الأذان لم يطرح أصلا في أي كتاب و لا عند أي أحد إلا عندك .. فقط هو سوء تعامل منك مع نصوص السنة و رواياتها المختلفة التي لم تألفها فترتب عليه ضربك بعضها ببعض.
ثم كان المفترض منك كمنكر للسنة رد الأحاديث جميعا لا قبول أحدها أو أن تستدل بالأحاديث جميعا لا بحديث واحد – و هنا اختل ميزان إنكارك للحديث سندا و متنا جملة و تفصيلا و بدوت انتهازيا و انتقائيا كما استدللت في غير هذا الموضع بحديث النهي عن تدوين الحديث المقيد و المخصص دون الأحاديث التي تأمر بكتابته و هي أكثر و أظهر و منها ما هو أصح سندا من حديث النهي- و إلا فلماذا اعتمدت على هذا الحديث دون غيره ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل هناك آلية جعلتك تقبل بهذا الحديث و تبني عليه إنكارك لغيره ؟؟؟ أم هو الظن و الهوى و الجهل الذي يصرع صاحبه ؟؟؟

أنا الآن و بناء على منهجيتك العوراء هذه في التعامل مع نصوص السنة سآتيك بحديث آخر من الصحيحين أيضا ليس فيه ذكر لعمر رضي الله عنه و لكنه يشرع للأذان مباشرة عن النبي صلى الله عليه و سلم :
في " الصحيحين " عن أنس قال : لما كثر الناس ذكروا أن يعلموا وقت الصلاة بشيء يعرفونه فذكروا أن يوقدوا نارا أو يضربوا ناقوسا فأمر النبي صلى الله عليه و سلم بلالا أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة .

و على أي اساس أنكرت أحاديث رؤيا الصحابيين الجليلين للأذان خاصة و أن أحدهما كان عمر بن الخطاب نفسه و لم يكن كلاهما غيره لتقول إن هذا أبعد عن المنطق ؟؟

فسياقات الأحاديث بمجموعها المختصر منها و الطويل كما سنورده يدل على أنها متكاملة و ليس يضرب بعضها بعضا ...

فكان من المفترض بك أيضا طالما أنك تراجعت و اعتمدت حديثا أن تحاول الجمع بينه و بين بقية الأحاديث الواردة في النداء و التوفيق بينها فلم تفعل ذلك لأن هدفك بالأساس هو الطعن و شأنك كمن يجتهد و يحاول النظر بطرف إحدى عينيه لينكر الشمس المشعة في الأفق.

أولا : لا يسعك إنكار تشريع الأذان لأن تشريعه وارد في القرآن أصلا في قول الله تعالى :
- ( إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة )
- و قوله تعالى : (وإذا ناديتم إلى الصلاة اتخذوها هزؤا ولعبا)

و كذلك بَوَّب الإمام البخاري كتاب الأذان فقال :
كتاب الأذان باب بدء الأذان وقوله عز وجل : وإذا ناديتم إلى الصلاة اتخذوها هزؤا ولعبا ذلك بأنهم قوم لا يعقلون. وقوله : إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة.

فيا ريت تخبرنا ما هو النداء للصلاة الذي ذكره القرآن الكريم ما هو ما صفته ما صيغته إذا كنت تنكر الصيغة المأثورة عن النبي صلى الله عليه و سلم و صحابته ؟

أعتقد أنك لن تجرأ على القول بأن هذا الأمر مما هو مفصل في القرآن تفصيلا و لم يوحى به خارج القرآن !!

ثم إن صح ما تقول و هو استئثار حديث عمر رضي الله عنه في هذا الحديث بقصة الأذان هل ذكر صيغة أداءه أيضا الصيغة التي أجمعت عليها الأمة ؟ لماذا لم ترد في هذا الحديث و إنما وردت في غيره ؟؟؟

أليس يدل ذلك على أنك تعمدت السير في الإستدلال بالأحاديث على رجل واحدة فحاولت أن توهم التعارض كعادتك و هو غير وارد أصلا .. إنما هي نصوص يكمل بعضها بعضا كما هو شأن سائر الأحاديث و السنن ... و جهلك بالسنة و قواعد الإستدلال بالسنة خانك هذه المرة كما في كل مرة.

ثانيا لأستعرض عليك مجموع الأحاديث الواردة في الأذان و من تم تعرف فداحة الخطأ في موقفك منه بناء على حديث واحد اعتمدت عليه لتضرب بأصل من أصول المسلمين جرى عليه العمل في كل بقاع الدنيا منذ القرن الأول و إلى يوم القيامة :

كان الأمر بداية أنه إذا جاء وقت الصلاة فإن الناس يتجهون تلقائياً إلى بيوت الله - عز وجل - بلا أذان ولا نداء ولا غير ذلك، وقد جاء أن عبد الله ابن عمر - رضي الله عنهما - كان يقول: كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون، فيتحينون الصلاة ليس ينادى لها، فتكلموا يوماً في ذلك، فقال بعضهم: اتخذوا ناقوساً مثل ناقوس النصارى، وقال بعضهم: بل بوقاً مثل قرن اليهود، فقال عمر: أولا تبعثون رجلاً ينادي بالصلاة، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((يا بلال قم فناد بالصلاة))1، وقال ابن خزيمة - رحمه الله تعالى -: "باب ذكر الدليل على أن بدء الأذان إنما كان بعد هجرة النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى المدينة، وأن صلاته بمكة إنما كانت من غير نداءٍ لها، ولا إقامة"2، وقال ابن إسحاق - رحمه الله تعالى -: "وقد كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين قدم المدينة إنما يجتمع الناس إليه للصلاة لحين مواقيتها بغير دعوة"3، فكان ذلك همّاً عند النبي - صلى الله عليه وسلم - كيف يجتمع الناس للصلاة، حتى جاء أمر الله - عز وجل -، فعن أبي عميرٍ بن أنسٍ عن عمومةٍ له من الأنصار قال: "اهتم النبي - صلى الله عليه وسلم - للصلاة كيف يجمع الناس لها؟ فقيل له: انصب راية عند حضور الصلاة فإذا رأوها آذن بعضهم بعضاً، فلم يعجبه ذلك، قال: فذكر له القنع يعني الشبور (هو البوق كما في رواية البخاري)4، وقال زياد: شبور اليهود، فلم يعجبه ذلك، وقال: ((هو من أمر اليهود))، قال فذكر له الناقوس، فقال: ((هو من أمر النصارى))، فانصرف عبد الله بن زيد بن عبد ربه وهو مهتمٌ لهمِّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فأُريَ الأذان في منامه، قال: فغدا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأخبره، فقال له: يا رسول الله إني لبين نائمٍ ويقظان إذ أتاني آت فأراني الأذان، قال: وكان عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قد رآه قبل ذلك فكتمه عشرين يوماً، قال: ثم أخبر النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال له: ((ما منعك أن تخبرني؟))، فقال: سبقني عبد الله بن زيد فاستحييت، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((يا بلال، قم فانظر ما يأمرك به عبد الله بن زيد فافعله))، قال: فأذن بلالٌ، قال أبو بشر: فأخبرني أبو عمير أن الأنصار تزعم أن عبد الله بن زيد لولا أنه كان يومئذ مريضاً؛ لجعله رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مؤذناً"5، ففرح النبي - صلى الله عليه وسلم - بهذا الرؤيا فرحاً شديداً، وحمد الله عليها كما في الرواية الأخرى " فلما سمع عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - نداءَ بلالٍ بالصلاة خرج إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو يجر إزاره، وهو يقول: يا رسول والذي بعثك بالحق لقد رأيت مثل الذي قال، قال: فقال رسول - صلى الله عليه وسلم -: ((فلله الحمد))6.

بل جاءت صيغة الأذان أيضاً في روايةٍ أخرى، فعن محمد بن عبد الله بن زيد عن أبيه قال: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد همَّ بالبوق، وأمر بالناقوس فنحت، فأرى عبد الله بن زيد في المنام، قال: رأيت رجلاً عليه ثوبان أخضران يحمل ناقوساً، فقلت له: يا عبد الله تبيع الناقوس؟ قال: وما تصنع به؟ قلت: أنادي به إلى الصلاة، قال: أفلا أدلك على خيرٍ من ذلك؟ قلت: وما هو؟ قال: تقول: الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن محمد رسول الله، حي على الصلاة حي على الصلاة، حي على الفلاح حي على الفلاح، الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله، قال: فخرج عبد الله بن زيد حتى أتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأخبره بما رأى، قال: يا رسول الله رأيت رجلاً عليه ثوبان أخضران يحمل ناقوساً، فقص عليه الخبر، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((إن صاحبكم قد رأى رؤيا، فاخرج مع بلال إلى المسجد فألقها عليه، وليناد بلالٌ؛ فإنه أندى صوتاً منك))، قال: فخرجت مع بلالٍ إلى المسجد فجعلت ألقيها عليه وهو ينادي بها، قال: فسمع عمر بن الخطاب بالصوت فخرج فقال: يا رسول الله، والله لقد رأيت مثل الذي رأى، فقال أبو عبيد فأخبرني أبو بكر الحكمي أن عبد الله بن زيد الأنصاري قال في ذلك:

أحمد الله ذا الجلال وذا الإكـ رام حمداً على الأذان كثيراً

إذ أتاني به البشير من اللــ ـه فأكرم به لدي بشيراً

في ليالٍ والى بهن ثــلاث كلما جاء زادني توقيراً"7

وأما زيادة (الصلاة خير من النوم) فقد قالها بلال - رضي الله عنه -، وأقره عليها النبي - صلى الله عليه وسلم -، فعن بلالٍ - رضي الله عنه - "أنه أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - يؤذنه بصلاة الفجر فقيل: هو نائم، فقال: الصلاة خير من النوم، الصلاة خير من النوم، فأقرت في تأذين الفجر، فثبت الأمر على ذلك"8.

وبهذا علمنا تاريخ هذا الأذان الذي ما زال يشنف آذاننا، وهو نعمة نسأل الله أن يعيننا على شكرها، ويحفظها لنا حتى نفتح بها مشارق الأرض ومغاربها.

والحمد لله رب العالمين.

1 البخاري (579)، مسلم (377).
2 صحيح ابن خزيمة (1/189).
3 قال الألباني: إسناده حسن، انظر فقه السيرة بتحقيق الألباني (1/181).
4 سبق تخريجه.
5 أبو داود (498)، وصححه الألباني في صحيح أبي داود (468).
6 أبو داود (499)، وقال الألباني صحيح، انظر صحيح أبي داود (469).
7 ابن ماجه (706)، وحسنه الألباني في صحيح ابن ماجه (580).
8 ابن ماجه (716)، وصححه الألباني في صحيح ابن ماجه (586).

- إذا أردت أن نتكلم عن الحج فإفتح موضوع خاص و ستجدني أول المشاركين فكلما فتحت موضوع أو وضعت رد في موضوع ما نجدك تفتح موضوع خاص للرد علي فما الذي يمنعك حاليا من فتح مواضيع خاصة بتفاصيل الصلاة الصيام الحج الزكاة ..أم هدفكم فقط تشتيت هذا الموضوع

مع أن طلبنا بأن تخبرنا عن تفاصيل الصلاة و الحج لا يخرج عن إطار الموضوع و الذي هو دور السنة في الإسلام في بيان هذه التفاصيل و بإزاء اعتراضك أيضا على أن هذا الدور متمثل في بيان السنة للقرآن و التنزيل العملي للقرآن .. مع ذلك فالمرجو أن تفيدنا هنا في هذا القسم بما لديك من جديد حول فريضة الحج التي افترضها الله على أمة المسلمين (في موضوع مستقل كما طلبت) فأنت من لديه الجديد و ليس نحن .. فقد علمت ما عندنا .. أذكر ما لديك ثم نرد بعد ذلك نحن :

و أقترح لك عنوانا أيضا :

إخبار الأمة بصفة الحج من القرآن الكريم عند الزميل فتحون