مذهب الحق

السؤال الذي يطرح نفسه هو : كيف نصل إلى أنّ الاحتمال الصحيح هو الاحتمال الثالث ؟
الجواب : عن طريق المقارنة بين الاحتمالات المنطقيّة الثلاثة ، و اختيار الاحتمال الأكثر اتّساقا و تماسكا و مطابقة للواقع ، و الأقل إشكالا و فجوات .
و عليه ، فسأقوم بالمقارنة بين الاحتمالات المنطقيّة الثلاثة ...

الاحتمال الأوّل : الخالق خلقنا لغاية ، و يريد أن نحقّقها بشكل جبري ، لذا لا داعي لإخبارنا .
بموجب هذا الاحتمال ، فمعنى ذلك أنّ الأديان كلّها بشريّة ؛ لأنّها تدّعي الاتصال بالخالق ، في حين أنّ الخالق لم يتصّل بأحد ؛ لعدم وجود ضرورة لذلك .
فالخالق خلقنا بشكل يجعلنا نحقّق الغاية من الخلق ،دون أن الحاجة لأن يتّصل بنا فيخبرنا بها !
و لكن هناك إشكاليّات كبيرة تعصف بهذا الاحتمال و هي تحديد تلك الغاية ..
فالسؤال الذي يعصف بهذا الاحتمال هو : ما الغاية التي يحقّقها جميع البشر دون استثناء ، بحيث يكون سبب تحقيقهم له ناتج عن أسباب بيولوجيّة أو فطريّة محضة ؟؟!!
هناك صعوبة شديدة في هذا السؤال . و لا نكاد نجد إجابة له سوى القول : جميع البشر يأكلون و يشربون و ينامون .. و بالتالي فالخالق خلقنا لنأكل و نشرب و ننام كالحيوانات تماما !
هنا ستظهر الإشكاليّة الثانية ، من خلال السؤال التّالي : ما الغاية من خلق طفل لا يعيش أكثر من ساعتين ، و بالتالي لم يأكل و لم يشرب و لم ينام ؟؟!!
هنا لن نجد إجابة على هذا السؤال .. فهذا الطفل لم يعش ليحقّق ما يحقّقه البشر الآخرون .. فيكون خلق الطفل هذا نوع من العبث !
و سيظهر سؤال ثالث و هو : لماذا يخلق الخالق طفلا مشوها مشلولا لا يقدر أن يأكل بنفسه أو يشرب بنفسه ، بل سيحتاج إلى من يساعده ؟؟!!
سنجد أنّ هذا الطفل لا يحقّق الغاية الافتراضيّة من الأكل و الشرب و النوم ، فهو يحتاج إلى مساعدة خارجيّة . و عند عدم وجود مساعدة خارجيّة سيموت هذا الإنسان .. فلماذا خلقه الخالق ؟
ستجد أنّ هناك أسئلة كثيرة ، و أمثلة عديدة ، تجعلنا نقول بأنّه ليس كلّ النّاس يحقّقون غاية واحدة .. و بالتالي فلا يمكن افتراض أنّنا جميعا نحقّق غاية الخلق من حيث لا ندري ..
و هذا يجعلنا نصل إلى أحد نتيجتين :
1- إما أنّ الخالق ليس له غاية من خلق هؤلاء الأطفال بتلك الحالات ، و هذا يعني أنّه عبثي . و هذا يعصف بالمقدّمة الأولى من كونه حكيم .
2- أو أنّ الخالق له أكثر من غاية ، و كل مجموعة بشرية تحقق الغاية الخاصة بهم . فلخلق هؤلاء الأطفال غاية خاصة بهم ، و لخلق البشر الأسوياء غاية خاصة بهم .
من هنا يظهر للعاقل أن النتيجة الثانية هو المنطقي و الأكثر اتّساقا ...

الاحتمال الثّاني : الخالق خلقنا لغاية ، و يريد أن نحققها بشكل اختياري ، لذلك هناك داعي لإخبارنا
بموجب هذا الاحتمال ، فمعنى ذلك أنّ هناك دين واحد صحيح على الأقل . لأنّ هناك ضرورة عقليّة أن يخبرنا الخالق بالغاية من خلقنا . و الأديان تزعم وجود اتصال بالخالق ، و الخالق بالضرورة قد اتصل بالبشر ؛ ليخبرهم بالغاية من إيجادهم أو تركهم .
و بالتالي لا بدّ من البحث عن الدين الصحيح المنطقي الذي يحتوي على الأدلّة على أنّه جاء من الخالق و ليس من تأليف بشر !
و هذا الاحتمال هو الذي يتبنّاه معظم المؤمنون في العالم ، و يزعم كلّ مؤمن أنّ دينه يمثّل الاتصال الحقيقي بالخالق ، و التفسير الحقيقي للغاية من وجودنا ... !
و لكن هناك اشكاليّات كثيرة تواجه هذا الاحتمال و هي تحديد الدين الصحيح ، إضافة إلى تحديد الغاية الصحيحة
فلا بد للدين الصحيح أن يحتوي على الغاية الصحيحة التي تفسّر خلق الأطفال المشوّهين الذين لن يستطيعوا أن يعيشوا بشكل طبيعي يؤهّلهم لتحقيق الغاية من خلقهم !
لابدّ للدين الصحيح أن يحتوي على إجابة على الأسئلة المزعجة مثل : لماذا يخلق الخالق طفلا ، فيموت بعد ساعتين من ولادته ؟ مالفائدة من تلك الساعتين ، هل حقق الطفل الغاية من خلقه في ساعتين من الزمن ؟!
هذه الأسئلة و غيرها ، تحتاج إلى إجابات واضحة من الدين الصحيح ..
أما الدين الذي يكتفي بتشريع الطقوس الدينية و التعاليم الاجتماعيّة ، و يبالغ في سرد القصص و الروايات عن الشخصيات المقدّسة فلا يمكن أن يكون هو الدين الصحيح ..
فأساس الدين الصحيح هو أن يكشف لنا الغاية من خلقنا ، و ليس أن ينظم فقط حياتنا !
و بالنظر إلى أهم الأديان الموجودة سنجد الآتي :
1- الدين الإسلامي ، تحدّث عن الغاية من الخلق بشكل واضح جدا ، في الآية القرآنيّة القائلة : " و ما خلقت الجنّ و الإنس إلّا ليعبدون " .
2- الدين المسيحي ، لم يتحدّث عن الغاية بشكل واضح ، لكن يمكن استنتاجها بالقول بأنّ الغاية من خلق البشر هو معرفة المسيح و الحصول على الخلاص.
3- الدين اليهودي ، لم يتحدّث عن الغاية بشكل واضح ، لكن يمكن القول بأنّ الغاية من الخلق هو مجد بني إسرائيل و حصولهم على الأرض المقدّسة ، و البشر لخدمتهم.
4- الدين البوذي ، لم يتحدّث عن الغاية بشكل واضح ، لكن يمكن القول بأنّ الغاية من الخلق هو التخلّص من معاناة الحياة .
5- الدين الهندوسي : لم يتحدّث عن الغاية بشكل واضح ، لكن يمكن القول بأنّ الغاية هو أن يجعل الإنسان روحه مطابقة للبراهمان ( الروح الأسمى ) .
و بغض النظر عن الدين الصحيح من هذه الأديان الأشهر في العالم ، و بغض النظر عن أوجه التشابه و الاختلاف . لكن مما لا شكّ فيه أنّ حصر الغاية في غاية واحدة ستؤدي إلى مشاكل .
و عليه ، سنجد أنّ النتيجة المنطقيّة التي نصل إليها هي أنّ هناك ضرورة عقليّة لوجود دين صحيح يمثّل اتّصال الخالق بالنّاس لتعريفهم بالغاية من خلقهم ، مع ضرورة أن يكون الدين قد أوضح تلك الغاية بشكل واضح ، مع ضرورة عدم حصر الغاية في أمر واحد ..
و هذا يقودنا إلى نتيجة مفادها هو أنّ هناك أكثر من غاية لخلق الإنسان ..
و هذا ما يقوله الاحتمال الثالث الذي يقول : الخالق يريد منا تحقيق أكثر من غاية ، هناك غاية نحققها بشكل جبري دون أن نعلم بها ، و هناك غاية نحققها بشكل اختياري إذا علمنا بها.

من هنا يتّضح أنّ الاحتمال الأكثر منطقيّة و معقوليّة هو أنّ الخالق خلقنا لأكثر من غاية . هناك غاية مشتركة عند كل البشر ، و هناك غاية تخص مجموعة من البشر دون غيرهم . هناك غاية نحقّقها دون أن يخبرنا بها . و هناك غاية يخبرنا بها لكي نحقّقها . و وسيلة الإخبار هو الاتصال بأحد البشر ، و هذا الإخبار سنجده في الدين الصحيح من ضمن الأديان الكثيرة الموجودة . و هناك مواصفات منطقيّة للدين الصحيح تجعلنا نعرفه من بين الأديان الغير صحيحة المزعومة للخالق .
و الإنسان العاقل هو الذي يتوصّل إلى هذه النتيجة ، و يبحث عن الدين الصحيح ، فيحقّق الغاية التكليفيّة التي يريدها الخالق ، مع التعرّف على الغايات الأخرى التي يتمّ تحقيقها دون إدراك منّا ...