ملحد غبي يحرج نفسه مع المسلمين

**حسام الدين حامد** · 08-17-2007, 02:17 AM

من هنا أُتيت يا أستاذ :

أنت لا تفهم الكلام الذي يكتب لك ..

تقول ( هل اثبات مفعول التمر على السموم من محالات الامور بالنسبة لهؤلاء العلماء المسلمين ؟ )

أين قلتُ ذلك ..

هذا السؤال ليس صعبًا ,,فقط اقتبس لي من كلامي ما يرد على سؤالي ..

أين قلتُ ( اثبات مفعول التمر على السموم من محالات الامور بالنسبة لهؤلاء العلماء المسلمين ؟) ؟؟

**khaled2000** · 08-17-2007, 02:23 AM

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الواحد مشاهدة المشاركة

الزميل خالد, لو سمحت لا تتغابي لتدعي ان هناك تعارض بين كلامي و كلام الأخ حسام الدين.

إذا أردت ان تحدد تعريف السم في الحديث لا يحق لك ان تدخل فيه أي معنى مستحدث في القرن العشرين.
التسمم الناتج عن غازات حارقة للجلد او التي يستنشقها الإنسان في الحروب .. هذا تعريف مستحدث
هل فهمت ام نعيد مرة أخرى؟
لا يحق لك أن تفهم الحديث بإقحام معنى لم يظهر قبل القرن العشرين

كل ما أريده منك ان تتوقف عن السخرية في قولك ان التمر سوبرمان لانه يجب ان يحمي الجلد من الإحتراق بفعل الغازات الكيماوية. او يحمي من غاز الاعصاب الذي يمتصه الجلد و يشل العضلات.

فهمت ان نعيد مرة أخرى؟
لا يحق لك أن تفهم الحديث بإقحام معنى لم يظهر قبل القرن العشرين

الاخ حسام الدين هل تقول لى بان الاخ عبد الواحد لا يقصد ما يقول و لا ما يكتب انه يقول بالحرف الواحد بانه يجب استثناء جميع السموم التى اكتشفت و عرفت بعد عصر الرسول من هذا الحديث !! فهل تؤيده ؟؟

**حسام الدين حامد** · 08-17-2007, 02:26 AM

أستاذ خالد ..

إن كنت تعتقد أني أسمح لك بوضعي في لجنة امتحان تسأل و تسأل و عندما أسألك ترد علي بسؤال فأنت مخطئ للغاية بل في هذا أكثر من الخطأ !!

اسمع يا أستاذ : أنا سألتك سؤالين لم تجب عنهما بشيء يفيد.

السؤال الأول : هل عندك دليل ينفي دلالة الوحي في مسألة التمر و السم ؟

السؤال الثاني : أين قلتُ ( اثبات مفعول التمر على السموم من محالات الامور بالنسبة لهؤلاء العلماء المسلمين) كما نسبت لي بالمعنى ؟؟

عندما تجيب عن هذين السؤالين و تثبت أنك تحترم محاورك فعلًا و ليس بالألقاب فأجيبك .

**khaled2000** · 08-17-2007, 02:27 AM

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسام الدين حامد مشاهدة المشاركة

من هنا أُتيت يا أستاذ :

أنت لا تفهم الكلام الذي يكتب لك ..

تقول ( هل اثبات مفعول التمر على السموم من محالات الامور بالنسبة لهؤلاء العلماء المسلمين ؟ )

أين قلتُ ذلك ..

هذا السؤال ليس صعبًا ,,فقط اقتبس لي من كلامي ما يرد على سؤالي ..

أين قلتُ ( اثبات مفعول التمر على السموم من محالات الامور بالنسبة لهؤلاء العلماء المسلمين ؟) ؟؟

يا اخ حسام الدين انت تقول بانه من محالات الامور نفى فرضية مثل فرضية التنين الذى يقع فى اخر الكون
و انا اقول لك حسنا هل ايضا من محالات الامور بان يقوم العلماء المسلمون باثبات صحة فرضية التمر فى المختبر و هم من يدرسون الاعجاز العلمى فى الدين الاسلامى و القران ؟ هذا ما قصدته و لذلك كتبته لك بصيغة السؤال هل

**حسام الدين حامد** · 08-17-2007, 02:30 AM

يا أستاذ اقتبس من كلامي ما تنسبه إلي ، هل هذا صعب ؟

أين قلتُ ( من محالات الامور نفى فرضية مثل فرضية التنين الذى يقع فى اخر الكون )؟

و أين قلتُ ( اثبات مفعول التمر على السموم من محالات الامور بالنسبة لهؤلاء العلماء المسلمين) كما نسبت لي بالمعنى ؟؟

اقتبس من كلامي لنرى هل تفهم ما أكتب أم لا .

**khaled2000** · 08-17-2007, 02:33 AM

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسام الدين حامد مشاهدة المشاركة

عندها يا أستاذ سأبين له أن دينه باطل و هذا يكون محل النقاش و لن أجترئ على التصدي لقضية ليست من محالات العقول لأتكلم بدعاوى عاطفية فارغة عن المضمون و الدليل ، و هذا ما اجترأت أنت عليه .

فهل عندك ما ينفي دلالة الوحي ؟؟

اذن ما الذى تقصده من كلمة قضية فى هذه المشاركة ؟

**khaled2000** · 08-17-2007, 02:35 AM

و انا لم انسب لك بالمعنى بانك قلت بانه من محالات الامور على علماء المسلمين اثبات فرضية التمر يا استاذى و انما سالتك عن ذلك و استخدمت صيغة السؤال !!!!!

**حسام الدين حامد** · 08-17-2007, 02:36 AM

أستاذ خالد أنت تزعم إني أقول ( من محالات الامور نفى فرضية مثل فرضية التنين الذى يقع فى اخر الكون )

و الجملة التي اقتبستها أقول فيها ( لن أجترئ على التصدي لقضية ليست من محالات العقول لأتكلم بدعاوى عاطفية فارغة عن المضمون و الدليل ، و هذا ما اجترأت أنت عليه )

فهل أتوقع منك تراجعًا عما نسبته لي أم ماذا أنتظر برأيك ؟

**حسام الدين حامد** · 08-17-2007, 02:39 AM

يا أستاذ خالد أنت قلت ( فكيف تقول لى الان لن أجترئ على التصدى لقضية من محالات العقول ؟ هل اثبات مفعول التمر على السموم من محالات الامور بالنسبة لهؤلاء العلماء المسلمين ؟)

أليس هذا إثباتًا بالمعنى ؟!! فكيف تنفي و تقول ( انا لم انسب لك بالمعنى بانك قلت بانه من محالات الامور على علماء المسلمين اثبات فرضية التمر يا استاذى و انما سالتك عن ذلك و استخدمت صيغة السؤال !!!!! ) نعم يا أستاذ هي صيغة سؤال و لكن السياق يدل على أن الغرض من السؤال ليس الاستفهام بل هو التعجب إذ تقول " كيف تقول لي " .

**khaled2000** · 08-17-2007, 02:40 AM

يا اخ حسام الدين يبدو اننا انشغلنا فى قضية ليست ذات معنى فانا لم اتهمك بالفجور لا سمح الله !!!
ملخص الحديث الذى دار بانك لن تناقش ذلك الطرف فى امر يستحيل على الاثبات المنطقى _ و هو قضية التنين _ و بدلا من ذلك ستناقشه و تفند له اساس عقيدته
هل نحن متفقون الان ؟
الامر الاخر هو السؤال الذى اسالك اياه و هو هل من الصعب على علماء المسلمين المتخصصين تاكيد فرضية التمر بالبحث العلمى ؟؟؟

**حسام الدين حامد** · 08-17-2007, 02:47 AM

أستاذ خالد

بعد أن اتضح أنك لا تفهم من كلامي الكثير و هذا بسبب العجلة أو غير ذلك و ليس السبب غموض الكلام و لا صعوبته ، و لا تريد التصريح بالتراجع و كأن التراجع لا يجوز إلا بعد الاتهام بالفجور!!

و أكبر دليل على أنك لا تفهم كلامي هو قولك (ملخص الحديث الذى دار بانك لن تناقش ذلك الطرف فى امر يستحيل على الاثبات المنطقى _ و هو قضية التنين _ و بدلا من ذلك ستناقشه و تفند له اساس عقيدته هل نحن متفقون الان ؟ )
لا يا أستاذ أنت في وادٍ و أنا في وادٍ آخر تمامًا ، أنا أقول أن هذا الأمر لن أناقشه لأنه ليس من محالات العقول و بالتالي لن أستطيع نفيه منطقيًا ، و لذا سأعود لبيان بطلان عقيدته و بالتالي سأنفي أنه أثبت زعمه أصلًا و بالتالي ليس من حقه مطالبتي بنفيه لانه لم يثبته .. أما كلامك الذي تريدني أن أتفق معك عليه فأنا لا أقول به ، و الله المستعان !

و قولك ( هل من الصعب على علماء المسلمين المتخصصين تاكيد فرضية التمر بالبحث العلمى ؟؟؟)
لا ، و عدم فعلهم لذلك لا ينفي الثبوت من جهة الشرع فالقضية تثبت بدليل واحد و لا يشترط لثبوتها أكثر من ذلك !!

فدعنا نلخص الموضوع في سؤال سهل و إجابته أسهل :

هل عندك دليل ينفي ما قاله صلي الله عليه و سلم (( من تصبح سبع تمرات عجوة لم يضره سم ولا سحر)) ؟ ( نعم -لا)

فهل تجيب ب " نعم أو لا " كما أجبتك ؟

**khaled2000** · 08-17-2007, 02:51 AM

اخ حسام الدين الا يكفيك كلامى هذا لكى نخرج من تلك النقطة عديمة الشان؟؟
يا اخ حسام الدين يبدو اننا انشغلنا فى قضية ليست ذات معنى فانا لم اتهمك بالفجور لا سمح الله !!!
ملخص الحديث الذى دار بانك لن تناقش ذلك الطرف فى امر يستحيل على الاثبات المنطقى _ و هو قضية التنين _ و بدلا من ذلك ستناقشه و تفند له اساس عقيدته
هل نحن متفقون الان ؟
الامر الاخر هو السؤال الذى اسالك اياه و هو هل من الصعب على علماء المسلمين المتخصصين تاكيد فرضية التمر بالبحث العلمى ؟؟؟
هل ستتجاهل لب الموضوع و تبقى تدور حول هذه النقطة بالرغم من توضيحى للبس الذى حدث ؟
و اكرر عليك سؤالى مرة اخرى
الا يسنطيع علماء المسلمين المتخصصين فى دراسة الاعجازات العلمية بان يثبتوا صحة فرضية التمر فاذا كان لا لماذا لم يحدث هذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يقبل ثبوتها باثبات واحد و هو الوحى هذا بالنسبة لكم فقط و لكن ماذا عن اثبات تلك الفرضية للعالم اجمع

**حسام الدين حامد** · 08-17-2007, 02:53 AM

أعيد !!

أستاذ خالد

بعد أن اتضح أنك لا تفهم من كلامي الكثير و هذا بسبب العجلة أو غير ذلك و ليس السبب غموض الكلام و لا صعوبته ، و لا تريد التصريح بالتراجع و كأن التراجع لا يجوز إلا بعد الاتهام بالفجور!!

و أكبر دليل على أنك لا تفهم كلامي هو قولك (ملخص الحديث الذى دار بانك لن تناقش ذلك الطرف فى امر يستحيل على الاثبات المنطقى _ و هو قضية التنين _ و بدلا من ذلك ستناقشه و تفند له اساس عقيدته هل نحن متفقون الان ؟ )
لا يا أستاذ أنت في وادٍ و أنا في وادٍ آخر تمامًا ، أنا أقول أن هذا الأمر لن أناقشه لأنه ليس من محالات العقول و بالتالي لن أستطيع نفيه منطقيًّا ، و لذا سأعود لبيان بطلان عقيدته و بالتالي سأنفي أنه أثبت زعمه أصلًا و بالتالي ليس من حقه مطالبتي بنفيه لانه لم يثبته .. أما كلامك الذي تريدني أن أتفق معك عليه فأنا لا أقول به ، و الله المستعان !

و قولك ( هل من الصعب على علماء المسلمين المتخصصين تاكيد فرضية التمر بالبحث العلمى ؟؟؟)
لا ، و عدم فعلهم لذلك لا ينفي الثبوت من جهة الشرع فالقضية تثبت بدليل واحد و لا يشترط لثبوتها أكثر من ذلك !!

فدعنا نلخص الموضوع في سؤال سهل و إجابته أسهل :

هل عندك دليل ينفي ما قاله صلي الله عليه و سلم (( من تصبح سبع تمرات عجوة لم يضره سم ولا سحر)) ؟ ( نعم -لا)

فهل تجيب ب " نعم أو لا " كما أجبتك ؟

**khaled2000** · 08-17-2007, 02:59 AM

اخ حسام الدين يبدوا انك تعبت اليوم فاصبحت تقص و تنسخ مداخلاتك و كانه لا يوجد شئ اخر لتقوله
لنا حديث اخر فى الغد بعد ان تستجمع افكارك لنكمل الشق الاخر من الموضوع و الذى يتعلق بالتليباثى و الطيف الازرق للتمر و الذى اراه مدعاة للسخرية
فالى الغد

**حسام الدين حامد** · 08-17-2007, 03:01 AM

أهكذا أدب الحوار ؟!! أتظن الأدب هو عدم السباب فقط يا أستاذ خالد !!!

تزعم أني تعبت و تواعدني بالغد في موضوع جديد !!

السؤال مازال قائمًا و إن تركته للغد فهذا شأنك فلا تحتج بتعبي !!

هل عندك دليل ينفي ما قاله صلي الله عليه و سلم (( من تصبح سبع تمرات عجوة لم يضره سم ولا سحر)) ؟ ( نعم -لا)

ملحد غبي يحرج نفسه مع المسلمين

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment