دعوة الى الاحتكام لله بالابتهال (الدعوة خاصة لمن يعرف خطورة هذا الكلام فقط) .

اذا كنا لا نضمن علم اليقين في صحة حديث نسب الى الرسول الكريم بأن هل نطق به قطعا أم لا " سوى القران " فهذا يعني احتمال الشك في اي عقيدة تبنى على غير القران الا بما اتفق مع القران نفسه
فكيف يقبل المؤمن ان تكون عقيدته مبنية على احتمالات ومجازفات ؟
وكيف يقبل المؤمن ان تبنى عقيدته على ظن ؟


هذا يصح ان يكون لو لم تكن المسألة مسألة عقيدة ! فان خاب ظن في شأن من شؤون الدنيا فما من خسارة الا في الدنيا ولكن ان خاب ظن في عقيدة فذلك هو الخسران الذي لا يرضاه الله لعباده ولا يقبله المؤمن على نفسه , فالعقيدة الصحيحة لا تبنى الا على اليقين ولا مكان فيها للظنون .
فلو قلنا مثلا ان عقيدة ما بنيت على حديث ما في الصحيحين مثلا وجاء احد العلماء وضعف ذلك الحديث ووضع احتمال بطلانه فماذا يفعل المسلم ان صح هذا الاحتمال وماذا يقول المسلم لربه يوم القيامة ان قابله بتلك العقيدة ؟ ما هو مبرره ؟
كتب اليهود والنصارى قبل القرآن كانت تحتمل الباطل والصواب وهم يقرون بذلك وبالرغم من ذلك بنو عقائدهم على ظنونهم ومجازفاتهم فماذا كانت النتيجة ؟ قالوا ما يخرجهم من الملة .
يقول الله ( قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون )
فلو ان العلم القطعي انتفى عن قول ما فما يكون لنا ان نجزم بنسبته لله تعالى ورسوله ونجعله ايمانا ويقينا
" الماء طاهر طهور ولكن ان دخلت عليه النجاسة بطل الوضوء به "


لا تبنى عقيدة سليمة على غير القرآن الا بما يتفق مع القرآن

ولله غيب السماوات والأرض

والله اعلم

نحن لا نعتقد العصمة لكتاب بعد كتاب الله تعالى أصلا وكل مَن شمّ رائحة العِلْم بالحديث الشريف يعلم بداهة أن قول المحدث في حديث ما: "رواه الشيخان"، أو "البخاري أو مسلم" إنما يعني أنه صحيح ومعنى التضعيف الذي قام به الالباني وغيره لاحاديث لاتصل الى عشرة من اصلا آلاف صحيحة لا يقدح في أحاديث الصحيحين ، وإنما قد يكون فيه ترجيح إسناد على آخر ، أو لفظة على أخرى والصحيحان بكل تاريخ اصحابهما وسيرتهما المعروفة لمناطلع على علم الحديث الشريف امتازا عن غيرهما مِن كُتب السنة بِتفرّدهما بِجَمْع أصحّ الأحاديث الصحيحة ، وطرح الضعيفة والمتون المنكَرَة ، على قواعد متينة ، وشروط دقيقة ، وقد وُفِّقُوا لذلك توفيقا بالغا لم يُوفّق إليه مَن بَعدهم ممن نحا نحوهم في جَمْع " الصحيح " كَابْنِ خزيمة ، وابن حبان ، والحاكم ، وغيرهم حتى صار عرفًا عاما أن الحديث إذا أخرجه الشيخان أو أحدهما ، فقد جاوز القنطرة ، ودخل في طريق الصحة والسلامة , ولا ريب في ذلك ، وأنه هو الأصل عندنا ، وليس معنى ذلك أن كل حرف أو لفظة أو كلمة في "الصحيحين" هو بِمَنْزِلة ما في "القرآن" لا يُمكن أن يكون فيه وَهْم أو خطأ في شيء من ذلك من بعض الرواة ، كلا ، فَلَسْنَا نعتقد العصمة لكتاب بعد كتاب الله تعالى أصلا .
الموضوع لايؤخذ هكذا ابدا , فمن يتحمل هذه الامانة العلمية الغالية يكونعالم متمكن في علم الحديث ذو الافرع والشعب الكثيرة التي ان مر خطأ من احدها لن يمر من سواه .
فهل تعلم انت ماهو علم الحديث ؟وعلم الرواة ؟ والجرح والتعديل وغيره وغيره من مدققات هذا العلم ؟
ام تعلم تاريخ الشيخان ومن عاصرهم من كبار العلماء والتابعين وقتها الذين كان اسهل مايكون واقرب منا لهم لتصحيح او تضعيف هذا الحديث او سواه ؟
انها هبة من الله تعالى لهذه الأمة بتيسير هؤلاء العلماء لحفظ السنة النبوية المطهرة ومافيها من تشريعات .
هذه الرؤية الصائبة وليس ماطرحت واخرجت الامة عن العقيدة والملة لمجرد اجتهاد عالم في بضعة احاديث ليس منها مايمس اصل العقيدة
كما ان القرآن بيننا ومعنا وعلمه متاح لنا فلايناقض هذا ذاك اذن الامر على اصله ولامجال للخروج عنه بوجود الاصلين بين ايدينا !

قصدت ان كتاب البخاري كتاب يتكلم في الدين وليس في الدنيا , والقول بأنه اصح كتاب بعد كتاب الله يعني مقارنته بالقران وهذا لا يجوز
ولو كان كتاب البخاري يتكلم في علم دنيوي لجاز ان نقول انه من اصح الكتب حتى يثبت عكس ذلك


ثم ان الكتاب الوحيد الذي كتب وجمع بوحي من الله تعالى هو القران
والكتاب الوحيد الذي جاء به النبي هو القران
اما الكتب الأخرى فهي وضعية وليست سماوية قد الفها بشر لا يوحى اليهم ولم يعاصروا النبي

و كيف يقال ان كتب الحديث ليست كالقرآن ثم يقال ان السنة كالقرآن " بنص الحديث الذي يقول ان النبي اوتي القران ومثله معه " ؟؟؟ اليس ذلك تناقض ؟ الا اذا كنا نعلم انه لا يوجد ذلك المثيل او انه لا يوجد لدينا اليوم وان كنت ارجح الأولى ....

السنة كالقرآن من حيث ان كلاهما وحي إلهي
القرآن الكريم وحي إلهي لفظا ومعنى
والسنة وحي إلهي معنى ولكن اللفظ من الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم

والسنة كالقرآن من حيث ان كلاهما مصدر تشريعي متقق عليه عند جميع المسلمين علمائهم وعامتهم

بسم الله الرحمن الرحيم
أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَٰهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَىٰ عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَىٰ سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَىٰ بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَنْ يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللَّهِ ۚ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ (23)
أنني أتبراء من كل ماكتبت .
وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ (10)

اللهم أغفر لي ولوالدي وأرحمهما كما ربياني صغيرا وأغفر لإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولاتجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا .

لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ (128)
فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ ۖ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ (129)

والصلاة والسلام على نبينا نبي الرحمة وعلى آله وأصحابه

والله يا أخي لقد أدخلت السرور على قلبي ..

أسأل الله العظيم أن يثبتك على الحق ويعلمك ما ينفعك وينفعك بما علمك ويزيدك علماً ..

الحسين بن إبراهيم المجادل الشهير بجد انا مبسوطة كتير اسعدك الله أخي كما فرحتني بهذا الرجوع الصادق إلى الحق ثبتك الله أخي
سأضع موضوع بهذا الشأن كي يفرح الجميع بهذه البشرى
وأتمنى منك أخي الكريم كما كنت تجادل في الباطل تبقي مدافعا شرسا عن السنة وربما يجعل الله من يهتدي بسببك
وفقك الباري الى كل ما يحبه ويرضى.. اللهم آمين

ثبتك الله أخى الحسين بن ابراهيم على الحق المبين والله لقد أدخلت السرور على قلوبنا كما قال أخينا الفاضل مالك مناع .

الحسين بن ابراهيم

الحمد لله الذي هدانا لهذا و ما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله
نسال الله الغفور الرحيم الثبات لنا ولك

كيف يبنى يقين على ظن ؟

الوعد الصادق

" وقال ربكم ادعوني استجب لكم "

" بسم الله الرحمن الرحيم , الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين , إياك نعبد وإياك نستعين , اهدنا الصراط المستقيم , صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم و لا الضالين "

" قال رب إني أعوذ بك أن أسألك ما ليس لي به علم وإلا تغفر لي وترحمني أكن من الخاسرين "




انا هو صاحب الموضوع "المحتكم" سابقا , اتراجع عن طلب المباهلة لجعل اللعنة في ماذكرته من المسائل واستبدلها بطلب التوجه الى الله بسؤاله الهداية لي ولكل من كان في قلبه خير , عسى ان يؤخرنا الى اجل مسمى من قبل ان يأتي يوم لا مرد له من الله , حتى يحكم الله وهو خير الحاكمين ...



" وقل رب اغفر وارحم وأنت خير الراحمين "