ياأمة الاسلام مذا تقولون في هذا

انقل اليك كلام الاخ عبد الواحد بارك الله فيه
واليك السؤال مرة اخرى (نيابة عن اخي الحبيب عبد الواحد)
أين تعليم النبي المذكور في الآية. التعليم الذي فرق الله بينه و بين التلاوة؟

-----------------------------------------------------------------
الزميل سمير ..

تقول ( أود أن اسالك كم هي المدة الزمنية التي صلى فيها الرسول نحو البيت المقدس ؟ لانه حسب علمي البسيط ان هذه الاية مدنية!!!!! فهل هي أكثر من ثلاثة عشر سنة !!! )

النبي صلى الله عليه و سلم كان يتوجه لبيت المقس و هو في مكة ، فكان يصلي بين الركنين فتكون الكعبة بين يديه و من بعدها بيت المقدس ، فلما هاجر النبي صلى الله عليه و سلم إلى المدينة المنورة كان الجمع بين التوجه للكعبة و بيت المقدس غير ممكن ، و ظل النبي صلى الله عليه و سلم يصلي إلى بيت المقدس ستة عشر شهرًا ، ثم نزلت الآية التي تأمره بالتوجه للمسجد الحرام .

و حيث إن النبي صلى الله عليه و سلم و الصحابة كان يصلون لبيت المقدس ، فقد كانت تلك الصلاة طاعة لن تضيع ، كما وعدهم الله تعالى بقوله ( و ما كان الله ليضيع إيمانكم ) ، و هذه الطاعة لا نجد في كتاب الله أمرًا بها ، فلا نجد آية تأمر بالتوجه لبيت المقدس ، فعلمنا أن الصحابة رضوان الله عليهم حين توجهوا لبيت المقدس توجهوا بأمر رسول الله صلى الله عليه و سلم و هو صلى الله عليه و سلم لا ينطق عن الهوى ، فعلمنا أن أمر النبي صلى الله عليه و سلم للصحابة حجة ، و بالتالي علمنا بحجية السنة القولية .

-----------------------------------------------------------

أما عن السنة الفعلية يا زميل ..

فإن الله تعالى قال ( فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولا )

فهذه الآية نزلت بعد زواج النبي صلى الله عليه و سلم من زينب بنت جحش رضوان الله عليها لقوله تعالى " زَوَّجْنَاكَهَا " ، و قال الله - سبحانه و تعالى - في بيان الغاية من هذا التزويج " لِكَيْ لا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا " ، فلو كان فعل النبي صلى الله عليه و سلم ليس بحجة عند الصحابة لما كان في زواج النبي صلى الله عليه و سلم حجة في إباحة الزواج من أزواج الأدعياء .

فتلك حجة على حجية السنة الفعلية .

---------------------------------------------------------

أما قولك يا زميل ( ثم انه هناك اية مدنية شرع فيها الوضوء
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (6) ا سورة المائدة ) فهل كان المسلمون لا يتوضؤن في الصلاة وهم في مكة أم ماذا !! )

فتلك حجة لنا معشر أهل السنة - كما قال الأخ الحبيب فؤاد ، و ذلك أن آية المائدة قد اشتملت على المنة بذكر تشريع الوضوء و الغسل و التيمم .. و سورة المائدة من السور المدنية كما ذكرت .. بل من آخر ما نزل من السور المدنية ..

و هذه الآية الكريمة أتت في سياق بيان نعم الله تعالى على هذه الأمة ، فقد جاءت بعد قوله تعالى :

( حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْـزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلا مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالأَزْلامِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ فَلا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ) " المائدة : 3 "

فكانت من نعم الله علينا في هذه الآية التخفيف عن المضطر و رفع الحرج عنه إن أكل من المحرمات بما يدفع عنه الضرورة ، ثم بعد ذلك المنة بإباحة الطيبات و صيد الكلاب المعلمة :

( يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَمَا عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللَّهُ فَكُلُوا مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ ) " المائدة : 4 "

ثم المنة بإباحة الطيبات و طعام الذين أوتوا الكتاب و إباحة الزواج بالمحصنات من المؤمنات و المحصنات من أهل الكتاب :
(الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلا مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ وَمَنْ يَكْفُرْ بِالإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ ) " المائدة : 5 "

ثم المنة بتشريع الوضوء و الغسل و التيمم لمن عدم الماء فقال تعالى :

( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ) " المائدة : 6 "

و تأمل قوله تعالى في الآية الثالثة " وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي " و قوله تعالى في آية التيمم " وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ " .

فهذه الآيات الكريمات بيان لنعم الله علينا في هذه التشريع ، و هذا البيان لا يستلزم أن يكون التشريع جديدًا ، فالله تعالى امتن على عباده بإباحة الأكل للمضطر مما حرم عليه لدفع ضرورته و قد نزل ذلك في آيات أخرى قبل هذه الآيات ، و امتن تعالى بإباحته الطيبات و قد نزل ذلك في آيات أخرى ، فبقي ها هنا الآية التي معنا :

( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ) " المائدة : 6 "

و حكم التيمم نزل قبل ذلك بدليل قوله تعالى في سورة النساء ( وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا ) و سورة النساء - في علمي البسيط - نزلت قبل سورة المائدة ، و السورة فيها الحكم لمن لم يجد الماء ، فنفهم أن من وجد الماء قد عرف حكمه قبل نزول الآية .

إذن حكم الوضوء كان معروفًا قبل نزول حكم التيمم و قبل سورة المائدة .

إذن يقول القائلون بحجية السنة :

بين النبي صلى الله عليه و سلم للصحابة أحكام الوضوء و الطهارة ، و الآية السادسة لسورة المائدة لم تضع تشريعًا للوضوء لم يكن معروفًا بل جاءت لبيان نعمة الله تعالى على هذه الأمة بتشريع الوضوء ، و بيان تمام نعمة الله على هذه الأمة بتشريع التيمم لمن عدِم الماء .

إذن :


العضو سمير مطالب بالآيات التي فيها بيان تشريع الوضوء و أحكامه غير آية المائدة ، فإن لم يجد فعليه أحد أمرين :

- أن يقول إن حكم التيمم نزل قبل حكم الوضوء ، و لا أظنه يقول بذلك .

أو :

- يقول بقول أهل السنة و يقر بحجية السنة القولية و الفعلية و التقريرية .

فأي القولين سيختار العضو سمير ؟!!

----------------------------------------------------
الأخ سمير أظن الأخ الكريم آل مشيبين قد ارتضى الطريقة التي سار بها الحوار فإن أردتَ إنشاء موضوع جديد عن معنى الحكمة في كتاب الله تعالى ، فافتح هذا الموضوع و سأحاورك فيه .

لو قلت للمدافعين عن السنه او الوحي الموازي اذا صح لي التعبير ان هناك ايه واحده في القران ضعيفه لقلتم لي قبحك الله وانا استحق اذا قلت ذالك
لكن اذا قلت لكم ان علماء الحديث ما زالو الى القرن الواحد والعشرين يصححون ويضعفون في الاحاديث ويعترفون ان البخاري فيه ضعيف وان مسلم اضعف من البخاري

عجيب شيئ غريب ان يسمح لكم الله بتصحيح وتضعيف ما نزل من الوحي الموازي
متى ستفهمون ان القران هو الرساله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يتسال احد الناس ويقول
كم وحي تشريعي أنزل الله عز وجل ؟
2- ما هو حبل الله المأمورين بالاعتصام به ؟
3- هل حبل الله متعدد أم هو واحد ؟
4- هل القرآن نص كامل أم ناقص يحتاج إلى غيره ليكمله ؟
5- هل القرآن نص مبين أم هو غامض وطلاسم ؟
6- ما وظيفة الرسول ؟
7- ما الفرق بين النبي والرسول ؟
8- هل يملك أحد سوى الله عز وجل صفة التحريم والتحليل ؟
9- هل مفهوم السنة يعني الحديث ؟
10- هل للرسول حديث خاص به ؟
11- هل فعل طاعة الرسول يعني أن هناك أموراً خارج النص القرآني وله صفة
التشريع الإلهي الدائم المحفوظ ؟
12- ألا يوجد فرق بين فعل الطاعة للرسول المقترن بطاعة الله ، وبين فعل
طاعة الرسول المنفصل عن فعل طاعة الله عز وجل ؟
[ أطيعوا الله والرسول ] متصلة
[ أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ] منفصلة
13- هل يمكن أن نأخذ من القرآن نصاً واحداً ونفهمه وحده . مثل [ فويل
للمصلين ] !؟ أو نقتطع جزءاً من نص [ لا تقربوا الصلاة ] !؟
14- هل المعاجم حجة على النص القرآني !؟
15- هل الذكور مشرعين للإناث


يا اخوتي الكرام القضيه قضية جنه ونار لا نسلم رقبتنا لاحد (وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون)اي شرك هذا الذي يجعل اكثر المؤمنين مشركين؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الرسالة الالهية .. الرسالة النبوية .. هذا هو اسمها الرسالة القرانية فقط


واحد ..فالله هو المشرع , والرسول هو المبلّغ به
حبل الله واحد وهو دينه .. يقول الله -عز وجل-: وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا .
هذا أمر من الله -عز وجل- لعباده أن يعتصموا بحبله، حبله هو: دينه -سبحانه وتعالى-، اعتصموا بحبل الله دينه، ودينه ما أنزله في كتابه، وعلى لسان رسوله -صلى الله عليه وسلم-
وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا أي اعملوا بكتاب الله وسنة رسوله -صلى الله عليه وسلم- جميعا، واجتمعوا على ذلك , ولا تفرقوا بترك العمل بالكتاب والسنة، فإن الاختلاف إنما يكون بترك العمل، والاجتماع يكون بالعمل، العمل بالكتاب والسنة. ومن تمسك بهما لن يضل ابدا

لم يذكر القرآن كل الشريعة .. فاتم وأكمل الله ذكرها في السنة النبوية
فبهما معا كمال الدين
القرآن نص مبين
ولكن ما دخل ذلك بادعاء انكار السنة
القرآن نص مبين , والسنة نص مبين
وهما معا الدين القيم
كثيرة كالتبليغ والتتبيين والترغيب والترهيب والاعلام والتعليم والتربية .. الخ
لا فرق .. فالنبي ارسله الله والرسول ارسله الله
لا .. والرسول والنبي مبلغ لها
بالضبط .. نعني بالسنة هنا احاديث النبي
فافهم معنى السنة حتى لا تخلط بين معناها في قولنا سنة الله ومعناها في قولنا سنة رسول الله
له ذلك كما ذكر القران وكما ذكرت الاحاديث والمسائل في ذلك التخصيص معروفة
نعم ..
نطيع الرسول لاسباب منها نه الرسول ومنها انا نطيع امر الله لنا بطاعة رسوله ومنها ان طاعتنا للرسول هي من طاعة الله وعصياننا للرسول من عصيان الله
لا
وكذلك لا يمكن فصل الخطاب الالهي عن بعضه سواء ذكره الله في قرانه او على لسان نبيه
نعم لان القران نزل باللغة العربية .وليس كل مسلم يفهمها كلها
فالمعاجم تساعد على فهم النص
لا الذكور مشرعين ولا الاناث مشرعات ..والشارع والمشرع هو الله

انت تقلب مفهوم الايمان لانك المشرك والخارجي .. وسلمت رقبتك للقرانيين وهم خارج الدين
نحن نقول بالشهادتين معا
فافهم معنى لا اله الا الله محمد رسول الله
وقد ذكرنا لك معنى محمد رسول الله فالزمه
نعم فالزم
وقد قال رسول الله : فمن رغب عن سنتي فليس مني
فيقول عنهم يوم القيامة لما بدلوا وغيروا : ألا سحقا لهم وبعدا