آمنت بالله وحده ....

هاتي مثالا على ما تدعيه , حتى نناقشه
على اي اسس
وعلى اي معايير
وهل لم يقم العلماء بذلك

هل تقصدين بكلامك هذا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مجتهد ؟

فهل جاؤوا بالإجتهادات في مواضيع عديدة جداً على ضوء الإجتهادات النبوية أم على ضوء السنة النبوية الصحيحة؟
فهناك فرق كبير وشاسع بين اللفظين

ولماذا تقولين في عنوان موضوعك :
فأين ذهبت ببقية أركان الايمان ؟!
ام انك تقصدين به انك آمنت بكتاب الله وحده ؟


وسؤال على الهامش
هل انت شيعية ام سنية

السلام عليكم

لست شيعيية فلله الحمد و المنة.

سألتني :

كحديث نزول عيسى بن مريم و رجوعه .

و عند ماقلت : و هل هناك مانع من تقييم الأحاديث التي نسبت الى رسول الله من جديد؟

قلت :


و هذا ما أريد البحث عنه!

هل يستطيع عالمٌ من العلماء أن يقوم بتقييم حديث من الأحاديث من جديد أم أن البحث و التحقيق في الأحاديث محرمٌ على علماء نا و جائز على علماء السابقين؟!!؟

وعليكم السلام

اولا : أنا آسف لانني عدّلت من مداخلتي وأنت تكتبين ردك على مداخلتي قبل التعديل فجاءت مداخلتك لم تستوف الاجابات على الاسئلة المطروحة مني
فالرجاء الإجابة على بقية الأسئلة المطروحة


ثانيا :
الأمر المتاكد والموثوق منه في ذلك ان علماءنا السابقين لم يقصروا ولم يألوا جهدا في هذا المجال ..
فهناك الكتب المتخصصة في الأحاديث الصحيحة
وهناك الكتب المتخصصة في الأحاديث الموضوعة والباطلة
وهناك الكتب المتخصصة في تخريج الأحاديث
وهناك الكتب المتخصصة في بيان علوم الحديث وعلوم اصول الحديث وبيان اصول توثيق الأحاديث وشروط الرواة وشروط السند والإسناد وشروط المتن وأصول علم التجريح والتعديل والعلل وعلم الرجال

فهل تظنين ان اي عالم من علماء اليوم يستطيع ان يعرف علوم الرجال بدون الرجوع الى ما كتبه علماء وأئمة الحديث في هذا العلم ؟
ارى أن هذا الأمر صعب المنال ..

فما هي الاسس والمعايير التي سيسير عليها أمر تقييم الأحاديث من جديد؟
ولا تقولي لي :
فانت هنا خلطت كثيرا من الأشياء ببعض
فهناك تعريفات بخصوص السنة تناسب كل علم من علوم الشريعة سواء كانت ضمن علم اصول الحديث أو ضمن علم أصول الفقه او ضمن علم الفقه والحكم الشرعي

وليس في السنة النبوية ولا في الاحاديث النبوية اي شيء يخالف القرآن الكريم
ولا يمكن أن يكون هذا الأمر . لكونهما الاثنين خرجا من مشكاة واحدة .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه .. اي القرآن والسنه
لذلك : ما هي الاسس والمعايير التي سيسير عليها أمر تقييم الأحاديث من جديد؟

وعندما قلت لك هاتي مثالا على ما تدعيه , حتى نناقشه
قلت :
هاتي نصه .. وهاني الكتاب او الكتب التي ذكرته وخرّجته .. حتى نناقشه
مع التنبيه لك مسبقا بأن نزول عيسى عليه السلام ، لا يكون نبيا بل تابعا للمهدي وسيصلي خلف المهدي في الصلاة ..فقد انتهت النبوات الى يوم القيامة .

قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ( والذي نفسي بيده ليوشكن أن ينزل فيكم بن مريم حكماً مقسطاً فيكسر الصليب، ويقتل الخنزير، ويضع الجزية، ويفيض المال حتى لا يقبله أحد ) رواه البخاري ومسلم

وأخرج مسلم في صحيحه: حدثنا زهير بن حرب حدثني الوليد بن مسلم حدثنا الأوزاعي عن الزهري عن نافع عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: كيف أنتم إذا نزل فيكم ابن مريم وإمامكم منكم؟.
وفي رواية عند مسلم: حدثنا الوليد بن شجاع وهارون بن عبد الله وحجاج بن الشاعر قالوا حدثنا حجاج وهو ابن محمد عن ابن جريج قال أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: . . فينـزل عيسى بن مريم فيقول أميرهم تعال صلّ لنا , فيقول لا ... إن بعضكم على بعض أمراء تكرمة الله لهذه الأمة .

سبب اختيار العبارة " آمنت بالله وحده ... " هذه الآية :

هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تاويله وما يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا وما يذكر الا اولوا الالباب
سورة 3 - آية 16

فلا أريد أن أكون من الذين قال الله فيهم :

.... الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تاويله ...

لذلك أقول كما يقول الراسخون في العلم و أرجو أن أكون منهم أو جعلني الله منهم :


... والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا وما يذكر الا اولوا الالباب

بارك الله فيك أخي على ردودك و اهتمامك بالموضوع.

و قبل المواصلة أريد اخبارك بأني أحب اهل التوحيد و المخلصين في الدعوة و لا املك سوى الشكر الدائم لله ثم للعلماء المخلصين الذين تتزين المكتبات الإسلامية بكتبهم و جهودهم المباركة.

و لست ناكرة لفضلهم بل كل مالدي من العلم او البحث هي ثمرة جهودهم و الا فلم أكن لأجد طريق الهداية خاصة و قد وجدت نفسي في بيئة يتعبدون و يتقربون إلى الله بالذهاب الى القبور و التبرك بها!

و اما قولك أخي في الله :

أمرٌ عظيم كهذا بل أعظم من خلق عيسى دون أب ، لماذا لم يذكر في القرآن؟

و أعظم من أصحاب الكهف و يأجوج و مأجوج و خروج دابة .

و الله ذكرنا بأمور كثيرة تحدث في المستقبل و لم يذكر نزول عيسى بن مريم.

و كيف ينزل و ليس بنبي و الله عرَفنا به كنبي من أنبياء بني اسرائيل .

اذاً فهو نبي و لا يسقط رداء النبوة منه !

و لو نزل فيكون آخر الأنبياء حتى و لو لم يأت بشريعة جديدة !

و قالت لي احدى الأخوات بأن السنة ناسخة لكتاب الله أحياناً !!

و جائت بمثال:

" لا وصية للوارث " الحديث

و القرآن نزل بالوصية للوارث :

كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين بالمعروف حقا على المتقين
سورة 2 - آية 180

لكن هذه الآية الكريمة لا تتكلم عن الايمان بالله وحده .... بل تتكلم عن المحكم والمتشابه في القرآن الكريم .. والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا. فنحن نعرف أن المحكم نزل للعمل به، والمتشابه نزل للإيمان به لحكمة يريدها الله سبحانه وتعالى..
فما دخل هذه الآية الكريمة ونصها ومعناها بما ذكرتيه بقولك :
وبهذا نعود من حيث بدأنا ..
فأين ذهبت ببقية أركان الايمان ؟!
ام انك تقصدين به انك آمنت بكتاب الله وحده ؟

وبارك الله فيك وزادك علما وهدى وتقوى
اللهم آمين

و لم أستطع تصديق قولها أو الرد أيضا!

كل ما أعلم هو قول الله تعالى بأن كلامه هو الأفضل و الناسخ :

ما ننسخ من اية او ننسها نات بخير منها او مثلها الم تعلم ان الله على كل شيء قدير

سورة 2 - آية 106

لأن الله لا يترك أمراً أو ينسى بل يأتي بخيرالأمور و هو ما جاء في كتابه العزيز.

و لا يوجد في كتاب الله منسوخ .

لأن المنسوخ يعني منتهي الصلاحية.

و كتاب الله عزيزٌ و احكامه جارية الى يوم القيامة .

وقد أخبر بها الرسول - صلى الله عليه وسلم- عندما سأله جبريل عن الإيمان فقال: "أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وأن تؤمن بالقدر خيره وشره من الله -تعالى

آمنت بالله وحده لا شريك له و بملائكته ، عباده الذين لا يعصونه .
و آمنت بكتبه و رسله و اليوم الآخر.

و آمنت بأن القدر خيره و شره من الله و كما قال الله تعالى:

وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يردك بخير فلا راد لفضله يصيب به من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم

سورة 10 - آية 107

ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيئة فمن نفسك وارسلناك للناس رسولا وكفى بالله شهيدا

سورة 4 - آية 79

اولا : هذا سؤال جيد جدا
وثانيا : وهذا السؤال دليل وحجة على ان الله يبيّن بالسنة النبوية ما لم يبينه بالقرآن الكريم , وهو كله بيان للناس
وثالثا : وفتنة المسيح الدجال أمرٌ عظيم وفتنة عظيمة ولم يذكرها الله تعالى في القرآن

وروى مسلم في صحيحه: عن أبي هريرة أيضاً أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إذا تشهَّدَ أحدكم فليستعِذْ بالله من أربع، يقول: اللهمَّ إني أعوذُ بك من عذاب جهنَّم، ومن عذاب القبر، ومن فتنة المَحْيا والممات، ومن شَرِّ فتنة المسيح الدجّال).
وما هذا الاهتمام العظيم من النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الدّعاء عملاً وأمراً وتعليماً إلاّ لما حواه من التعوُّذ من عظائم الأمور والأهوال
ولنستمع إلى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم في فتنة الدجّال:
(إنّما أُحدِّثُكم هذا لِتعقلوه، وتفهموه، وتفقهوه، وتَعوه فاعملوا عليه، وحَدِّثوا به مَن خَلْفكُم، وَلِيُحدِّث الآخَرُ الآخَرَ فإنَّهُ من أشدِّ الفِتَن).

ومن عظمة فتنة المسيح الدجال انه ما من نبي بعث ولا من رسول أرسل إلا وحذر قومه وأمته منها
قامدل رسول الله صلى الله عليه وسلم : إِنِّي أُنْذِرُكُمُوهُ وَمَا مِنْ نَبِيٍّ إِلَّا قَدْ أَنْذَرَهُ قَوْمَهُ لَقَدْ أَنْذَرَهُ نُوحٌ قَوْمَهُ وَلَكِنْ سَأَقُولُ لَكُمْ فِيهِ قَوْلًا لَمْ يَقُلْهُ نَبِيٌّ لِقَوْمِهِ تَعْلَمُونَ أَنَّهُ أَعْوَرُ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِأَعْوَر
و " إنَّه لم تكن فِتنةٌ في الأرض مُنْذُ ذَرَأَ الله ذُرّيّةَ آدم أعظَمَ من فتنةِ الدجّال وإنّه مكتوب بين عينيه كافر "
و " فمن أدركه منكم فليقرأ فواتح سورة الكهف " التي تتضمَّن إنذاراً من الله إلى الدجّال يُنذره فيه بسوء العاقبة بادعائه الألوهية ودعوته إلى عبادة المخلوق عيسى بن مريم عليه السلام.

ويُصيب الناس في زمنه جفاف، ويُنزل الله المسيح الحقيقي الصادق عيسى ابن مريم للقضاء على تلك الفتنة فيطلب الدجال حتى يدركه بباب لد فيقتله ... ويكسرالصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويؤذن بالصلاة .


واما خلق عيسى من دون أب , فهي أمر عظيم وآية عظيمة وفريدة ..
{كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله آية للناس ورحمة منا}
{وجعلناها وابنها آية للعالمين}
وذكر القران الكريم قصته لانه كان نبيا ومن ضمن قصص بعض الانبياء الذين ذكرهم