آمنت بالله وحده ....

رحمني الله و اياك أخي !

سألتك عن عدم ذكر نزول عيسى في القرآن و تقول بأن الدجال أيضاً لم يُذكر!

طيب أقول لك :

و لا استطيع تصديق دجال أيضاً لأنه لم يُذكر في القرآن !

نعم .

الاخت الفاضلة
هل افهم من كلامك ان آحاديث النبي صلى الله عليه وسلم هي من إجتهاده وأرائه الشخصية وليست وحي من عند الله !!!!!؟؟؟
وبالمناسبة هل تعلمين ان حديث نزول المسيح عليه الصلاة والسلام من الآحاديث المتواترة
قال الإمام ابن كثير رحمه الله عند تفسير آية الزخرف ( 4/167) فقال رحمه الله : " وقد تواترت الأحاديث عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه أخبر بنزول عيسى عليه السلام قبل يوم القيامة إماماً عادلاً وحكماً مقسطاً "
وقال ايضا في تفسير آية النساء " فهذه أحاديث متواترة عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من رواية أبي هريرة و ابن مسعود و عثمان بن أبي العاص ، و أبي أمامة و النواس بن سمعان و عبد الله بن عمرو بن العاص ، و مجمع بن جارية ، و أبي سريحة ،و حذيفة بن أسيد رضي الله عنهم ، وفيها دلالة على صفة نزوله ، ومكانه من أنه بالشام ، بل بدمشق عند المنارة الشرقية ، وأن ذلك يكون عند إقامة صلاة الصبح ، وقد بنيت في هذه الأعصار في سنة إحدى وأربعين وسبعمائة منارة للجامع الأموي بيضاء ، من حجارة منحوتة عوضاً عن المنارة التي هدمت بسبب الحريق المنسوب إلى صنيع النصارى . . . . . وقويت الظنون أنها هي التي ينزل عليها المسيح عيسى بن مريم عليه السلام
ونص على ذلك علماء كثيرون منهم الشوكاني فقد ألف كتاب باسم (التوضيح في تواتر ما جاء في المنتظر والدجال والمسيح ) و صديق حسن خان في كتابه (الإذاعة لما كان وما يكون بين يدي الساعة ) وغيرهم علماء كثيرون وبذلك فخبر نزول المسيح ثابت قطعيا عن النبي صلى الله عليه وسلم
كما أنه قد دل القرآن على نزول المسيح في قوله تعالى(وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا)
جاء في تفسير ابن كثير
حدثنا ابن بشار، حدثنا عبد الرحمن، حدثنا سفيان، عن أبي حُصَين، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس: { وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ } قال: قبل موت عيسى ابن مريم. وقال العوفي عن ابن عباس مثل ذلك (7) .
وقال أبو مالك في قوله: { إِلا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ } قال: ذلك عند نزول عيسى ابن مريم، عليه السلام، لا يبقى أحد من أهل الكتاب إلا آمن به.
قال ابن جرير: وحدثني يعقوب، حدثنا ابن عُلَيَّة، حدثنا أبو رجاء، عن الحسن: { وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ } قال: قبل موت عيسى. والله إنه الآن حي عند الله، ولكن إذا نزل آمنوا به أجمعون.
وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي، حدثنا علي بن عثمان اللاحقي، حدثنا جويرية بن بشر قال: سمعت رجلا قال للحسن: يا أبا سعيد، قول الله، [عز وجل] (1) { وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ } قال: "قبل موت عيسى. إن الله رفع إليه عيسى [إليه] (2) وهو باعثه قبل يوم القيامة مقامًا يؤمن به البر والفاجر".
وكذا قال قتادة، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم، وغير واحد. وهذا القول هو الحق، كما سنبينه بعد بالدليل القاطع، إن شاء الله، وبه الثقة وعليه التكلان.
وللأمانة هناك بعض التفسيرات الأخرى للآية ولكن هذا التفسير هو الاصح والذي دلت عليه الروايات المتواترة
وكذلك ما جاء عن المسيح عليه الصلاة والسلام ({ وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ })
قال الامام ابن كثير رحمه الله( قوله: { وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ } : تقدم تفسير ابن إسحاق: أن المراد من ذلك: ما بُعث به عيسى، عليه السلام، من إحياء الموتى وإبراء الأكمه والأبرص، وغير ذلك من الأسقام. وفي هذا نظر. وأبعد منه ما حكاه قتادة، عن الحسن البصري وسعيد بن جبير: أي الضمير في { وإنه } ، عائد على القرآن، بل الصحيح أنه عائد على عيسى [عليه السلام] (4) ، فإن السياق في ذكره، ثم المراد بذلك نزوله قبل يوم القيامة، كما قال تبارك وتعالى: { وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ } أي: قبل موت عيسى، عليه الصلاة والسلام، ثم { وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا } [النساء: 159]، ويؤيد هذا المعنى القراءة الأخرى: "وإنه لعَلَم للساعة" أي: أمارة ودليل على وقوع الساعة، قال مجاهد: { وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ } أي: آية للساعة خروج عيسى ابن مريم قبل يوم القيامة. وهكذا روي عن أبي هريرة [رضي الله عنه] (5) ، وابن عباس، وأبي العالية، وأبي مالك، وعكرمة، والحسنن وقتادة، والضحاك، وغيرهم.
وقد تواترت الأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه أخبر بنزول عيسى [ابن مريم] (6) ، عليه السلام قبل يوم القيامة إماما عادلا وحكما مقسطا.
)
وجاء في تفسير الجلالين({ وَإِنَّهُ } أي عيسى { لَعِلْمٌ لِّلسَّاعَةِ } تعلم بنزوله )
وقال الشيخ محمد الأمين الشنقيطي في تفسير (
قوله تعالى : { وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِّلسَّاعَةِ فَلاَ تَمْتَرُنَّ بِهَا } .
التحقيق أن الضمير في قوله : وإنه راجع إلى عيسى لا إلى القرآن ، ولا إلى النبي صلى الله عليه وسلم .
ومعنى قوله : { لَعِلْمٌ لِّلسَّاعَة } على القول الحق الصحيح الذي يشهد له القرآن العظيم ، والسنة المتواترة ، هو أن نزول عيسى في آخر الزمان ، حيا علم للساعة أي علامة لقرب مجيئها لأنه من أشراطها الدالة على قربها .)

وللعلم فإن آحاديث المسيح الدجال ايضا متواترة عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو لا ينطق عن الهوى كما قال الحق سبحانه وتعالى فالتمسك بسنة وهدي سيد ولد آدم هو لنا بمثابة سفينة نوح في بحر الظلمات ولن ينجو أحد إلا راكبي هذه السفينة فأحذري ياأختنا
وأذكرك وأذكر نفسي بهذا الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم
إن بني إسرائيل تفرقت على ثنتين وسبعين ملة وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار إلا ملة واحدة قالوا ومن هي يا رسول الله قال ما أنا عليه وأصحابي

الاخ المستضعف
لماذا تجعل في خانة الديانة عندك (لا أدري) فواضح جدا من كلامك ان مسلم

اللهم آمين

ولقد سبق وأن قلت لك بأن الله تعالى يبيّن بالسنة النبوية ما لم يبينه بالقرآن الكريم , وهو كله بيان للناس
وهناك اشياء كثيرة جدا جدا نؤمن بها ونتبعها ولو لم يذكرها الله تعالى في القرآن الكريم , أنه سبحانه ذكرها على لسان نبيه الكريم



هذا شأن آخر ومنحى جديد منك لم يظهر لي إلا الآن ؟!!
ألست أنت التي قلت :
لا اعرف لماذا يتسحسل المخالفون للاسلام ولمنهج أهل السنة والجماعة .. تسحسلا في مواضيعهم
فلا تكوني منهم ولا تكوني مثلهم في التسحسل
الأخوة ذكروا لك أن حديث نزول المسيح ورجوعه ..وحديث المسيح الدجال , متواترة ..
وهذا يعني في الإسلام أن من ينكر ذلك فهو يكفر
- وانا اذكر لك حكم شرعي فلا تقولي لي بأني أكفرك -
وكذلك فإن من ينكر أي إجماع للصحابة فهو يكفر -معلومة إضافية يجدر ذكرها في هذا المقام -
فبالنسبة لنا نحن المسلمين نؤمن ونصدق بصحة كل ما ثبت بالتواتر . وهذا أمر لازم ولا خلاف ولا جدال فيه

فإذا كنت من منكري السنة .. اساسا , وجئت تتحذلقين وتطلبين وتقولين :
كما يقول الفجرة ممن يسمون أنفسهم بالقرآنيين منكري القرآن والسنة وتلك العصابة ممن يسمون أنفسهم بالهدامين يريدون هدم التراث وإعادة بنائه وفق العقل ووفق الهوى والنزعات والميول .. فهذا شأن يجعلنا نعود الى المسألة الأساسية وهي : حجية السنة النبوية في الإسلام , وكونها المصدر التشريعي الثاني في الإسلام
فالله يرضى عليك ويهديك الى الحق والصواب , انك تحددي موقفك .. حتى يكون الكلام والرد في يصب في صلب موقفك وطرحك ..ولا ننحى عنه بعيدا قبل ان نستوفي أركانه وأسسه العلمية

طيب أقول لك :
لم يُذكر في القرآن اشياء كثيرة .فهل يعني هذا ان نكذبها ؟
وكيف نكذبها اذا ذكرها الله نفسه على لسان رسوله ونبيه الكريم وأوحى له بها ؟؟
وسأعطيك أمثلة على ذلك

بل وانا استغرب وأستعجب من ناس يريدون ان يكتب الله كل شيء في القرآن وبالتفصيل !
فكم مجلد يريدون هؤلاء أن يكون القرآن الكريم ؟

فالقرآن لم يذكر أسماء امْرَأةَ نُوحٍ وَامْرَأةَ لُوطٍ وفرعون موسى ..
فالله لا يذكر كل شيء في القرآن , احتقاراً لهم ولانه يهتم بالعبرة والعظة والنتيجة والبيان اكثر من التفصيل الذي لا يهم معرفتها
طيب
قد تقولين لي هنا : انني انا نفسي قلت ان فتنة المسيح الدجال عظيمة , فلماذا لم يذكرها القرآن ؟
ولذلك نقول :
الله يبيّن في القرآن الكريم ويبيّن في السنة النبوية الشريفة , فكلها وحي من الله
وما بيّنته السنة النبوية الشريفة فهو بيان مباشر من الله
وعلينا اتباع كل هذا البيان سواء ورد في القرآن الكريم او في السنة النبوية الشريفة

قال الله تعالى (وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ)


ومن الأمثلة على ذلك :
لم يذكر القرآن الكريم لا أسماء ولا قصص كل الانبياء والرسل .. فهل يستطيع ان يقول مسلم انه لا يؤمن بهم طالما لم يذكر الله أسماء وقصص هؤلاء الأنبياء ؟
لم يذكر القرآن الكريم نظام الخلافة وهي نظام الحكم في الإسلام , فهل يستطيع ان يقول مسلم انه ينكر نظام الخلافة مع انه ثابت بإجماع الصحابة , وإجماع الصحابة هو المصدر التشريعي الثالث في الإسلام ؟
ذكر القرآن الصلوات وأمرنا بها، ولكنه لم يذكر عدد ركعاتها، ولا هيئاتها ولا طريقة أدائها، فجاءت السنة ووضحت ذلك بالتفصيل، وغير ذلك كثير في أمور العبادات والمعاملات.فهل يستطيع ان يقول مسلم انه ينكر الصلاة والعبادات التي فصلتها السنة النبية قولا وعملا ؟؟

قالالله تعالى:
{وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا} [الحشر: 7] .
وقال تعالى: {فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجًا مما قضيت ويسلموا تسليمًا} [النساء: 65]. ولذلك يجب علينا أن نحتكم إلى سنة الرسول ( في الأمور التي لا نجد لها حكمًا ظاهرًا في القرآن الكريم، وأن نرضى بها ونطبقها ، لأن السنة تبين أحكامًا موجودة في القرآن، وتفصل أحكامًا عامة مجملة فيه، وتأتي بأحكام جديدة .

حوار مع منكر للسنة حول صحة اعتبار الأحاديث الصحيحة وحيا من الله

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

بارك الله فيكم إخواني المؤمنين.

كنت أعلم بأن النقاش مع إخواني اهل السنة يجعلني أتعلم و اتفقه في الشريعة أكثر ، عكس الحال رأيت في النقاش مع الرافضة و الذين أناقشهم كما أناقش الأطفال بل الأطفال أفضل حالاً منهم !

نعم و لذلك أكون صريحة جداً.

الحقيقة منذ فترة و أصبحت الشكوك تراودني في كيفية التمسك بالسنة و هل كل ما يوجد في السنة يجب الأخذ به و منكره يكون خارج عن الملة؟!

و لذلك مثلاً رأيت بأن أحاديث الساعة و نزول عيسى و خروج دجال .... ليست من أصول الدين لنقول منكرها ليس بمسلم.

و الدين واضح و صريح و لا يحتاج لمن يكمل الدين أو الشريعة و نزول عيسى أو ظهور المهدي ليس لأجل اكمال الشريعة و إن صحت الأحاديث فتدل على امور مستقبلية قد نراها أو لانراها.

و إن رأينا فيحاسبنا الله على قدر فهمنا للأمور و تطبيقنا للشريعة.

و إن مات شخصٌ و هو لا يؤمن بنزول عيسى او خروج دجال و هو قد قام بواجباته الدينية ، فهل يكون قد مات ميتة الجاهلية كما تقول الرافضة!؟

و جاء أخي الفاضل فؤاد بآيات قرآنية ليثبت بأنها آيات تدل على نزول عيسى بن مريم.

و أرجو منه و بقية الإخوة التوضيح أكثر لأني رأيت آيات كثيرة تدل على موت عيسى و آيات على أن الموتى لا يرجعون الى الدنيا فكيف يعود عيسى بن مريم بعد ما توفاه الله؟

أرجو أن تعلمني أخي الكريم ما معنى الإسلام و الكفر ؟

اليس من شروط الإسلام الشهادتين و ....

و هل من شروط الدخول في الإسلام و سلامة الدين ، الإيمان بكل امور المستقبلية و الأخبار الواردة عن الرسول؟

و نعلم بأن الكلام عن الأحاديث كثرت و حتى بعض أحاديث الامام البخاري تحت الدراسة و من العلماء من لا يقول بصحة بعض الأحاديث التي رواها البخاري.

عفوا أخي فقد حذفت المشاركة ، فربما كان الحوار ثنائي بين الأخ ناصر التوحيد والأخت الكريمة أمة الله الفارسية الؤمنة على بسنة رسول الله وبطريقته وطريقة أصحابه إن شاء الله

أما عن سؤالك فأرجو الإطلاع على هذا الموضوع أتحدى أن يكون في التاريخ من الصالحين مثلي ...وشكرا على سؤالك

الاسلام هو الانقياد والاتباع والتسليم
والايمان هو التصديق
والكفر هو كل ما عليه الناس من غير المتبعين للاسلام

شروط الإسلام الشهادتين
وشروط الايمان التصديق بكل ما ثبت من كلام رسول الله
فمثلا
طالما تاكدنا من صحة ثبوت حديث الى رسول الله لزمنا التصديق به واتباع مضمونه ومدلوله


الاسلام قول وتطبيق لتاعليم الاسلام واوامر الله تعالى ورسوله
والايمان تصديق وعمل يصدق هذا التصديق
شرط الدخول في الإسلام هو التلفظ بالشهادتين فيصير بذلك مسلما
ومتى تلفظ المسلم بالشهادتين لزمه اتباع ما ورد من نصوص قرانية وحديثية
وهنا تكون دائرة الثواب والعقاب
ومن شروط الإسلام وسلامة الدين وصحة الإيمان , الإيمان والتصديق بكل اقوال رسول الله ومن ضمنها الامور المستقبلية و كل الأخبار الواردة عن الرسول مما سواها


من يضع بعض أحاديث الامام البخاري تحت الدراسة ولا يقول بصحة بعض الأحاديث التي رواها البخاري,, فهو خارج عن جماعة وزمرة العلماء .. فهو يكون من المهرجين
وكل كلامهم ليس صحيحا وبلا دليل
واذا نظرت الى ما يستدلون به ترينهم اما يكذبون بها او ينسبون اقوالا وتعريفات ليست صحيحة ولا موجودة شرعا ولا لغويا
وهو نوع من التدليس والتلبيس على الناس لتمرير ادعاءاتهم ذات الاهداف المغرضة
حماك الله من مكائد الشيطان واعوان الشيطان

اخي المستضعف
نورت الصفحة بوجودك معنا وكتابتك فيها
لا حرمنا الله منك ومن كلماتك الطيبة يا طيب

جزاك الله خيراً على الحضور و حسن الظن بي.


لا تستعجل أخي هداني الله و اياك!

هناك بعض الأحاديث كحديث القرطاس رفضه علماءنا المخلصون .

و الرافضة ترقص فرحاً بهذا الحديث و الذي نسب إلى ابن عباس رضي الله عنهما وحده الذي كان غلاماً حين توفى رسول الله صلى الله عليه و سلم ، و لم يرويه أحد الصحابة غيره.

على كل حال هناك أيضاً أحاديث عن المنسوخ في القرآن كآية الرجم الذي ليست لها أثر في القرآن اطلاقاً و لا أدري كيف نوفق أو نفهم قول الله تعالى:

ما ننسخ من اية او ننسها نات بخير منها او مثلها الم تعلم ان الله على كل شيء قدير
سورة البقرة - الآية 106

و القول بأن حكم الآية التي نسخت و حذفت من كتاب الله ، باقية!؟

لأن الآية التي تخبرنا عن حكم الله تعالى هي :

الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ولا تاخذكم بهما رافة في دين الله ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين

سورة النور - الآية 2

و عند ما نفهم قول الله تعالى " ما ننسخ من اية او ننسها نات بخير منها او مثلها الم تعلم ان الله على كل شيء قدير " نعلم جيداً بأن الله لم ينسخ آية الا و جاء بمثلها أوأحسن منها.

و لم يأت بآية الرجم بل نسخها ( كما تقول الأحاديث ) ونزلت آية الجلد ، أو اثبت آية الجلد.

اهلا بك اختى الكريمة امة الله الفارسية فى منتدانا المبارك
حللت اهلا و نزلت سهلا
فعلا يا اختى , الذين يضعون صحيح البخارى تحت منظار التصحيح ما هم الا جماعة من المهرجين
فالواحد منهم يتخيل ان الامام البخارى - مثله - جالس فى بيته فاذا ما خطر على باله حديث كتبه !!!
و لكى تعلمى اختى انهم يتطاولون على اسيادهم و انهم يخوضون فيما لا قبل لهم به , فاليك عزيزتى هذان الرابطان فبهما نبذة عن علم الرجال





فبالله عليك اقرئيهما بتمعن و تمهل و باذن الله ستعلمين حينها ما هو علم الرجال و عظمته و قيمته فى الاسلام
وفقك الله لكل ما يحب و يرضى