آمنت بالله وحده ....

الله قال : { نأت بخير منها أو مثلها } ولم يقل بآية خير منها بل يأتي بقرآن خير منها أو مثلها .
وهذه الآية جملة شرطية تضمنت وعده أنه لا بد أن يأتي بذلك وهو الصادق الميعاد . فما نسخه بعد هذه الآية أو أنسأ نزوله مما يريد إنزاله يأت بخير منه أو مثله . وأما ما نسخه قبل هذه أو أنسأه فلم يكن قد وعد حينئذ أنه يأتي بخير منه أو مثله .

والوصية للوالدين والأقربين منسوخة بآية المواريث كما اتفق على ذلك السلف قال تعالى : { تلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم } { ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين } . والفرائض المقدرة من حدوده ولهذا ذكر ذلك عقب ذكر الفرائض فمن أعطى صاحب الفرائض أكثر من فرضه فقد تعدى حدود الله بأن نقص هذا حقه وزاد هذا على حقه فدل القرآن على تحريم ذلك وهو الناسخ

ذكرت هذه الآيات الكثيرة الموت وذكرت التوفية , او لتقريب المعنى للسامع , الوفاة

ما قلت لهم إلا ما أمرتنى به أن اعبدوا الله ربى وربكم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شىء شهيد

إني متوفيك ورافعك إلي

وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلا اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِيناً

وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً

وَالسَّلامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا

ومن أقوال المفسرين نعلم أن قوله { ويوم أموت } ليس معناه أنه قد مات ، وإنما معناه أنه عند موته – وذلك بعد نزوله وقتله للدجال - كما ثبت في الأحاديث – ، وهذا كما قال { ويوم أبعث حيا } وليس معناه أنه قد بعث يوم القيامة !! ، فكلامه إنما هو عن أحواله في ولادته ، وفي موته ، وفي بعثه ، ولا شك أنه سيموت ، لكن كما دلت الآيات الأخرى ، فإنه لم يمت بالقتل أو الصلب ، وإنما رفعه الله إليه ، وسيموت بعد نزوله من السماء وقتله للدجال .


أما قوله تعالى : ( وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً ) ، أنه ما من أحد من أهل الكتاب إلا سيؤمن بعيسى عليه السلام ، وذلك قبل موته – أي عيسى - ، فإنه إذا نزل من السماء ، وقتل الدجال ، فإنه يكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية فلا يقبل إلا الإسلام ، وحينها يؤمن أهل الكتاب به ، قبل موته ، ويعلمون أنه حق ، وأنه لم يمت من قبل ، فالكلام في الآية عن علامة من علامات الساعة ، وشرط من أشراط يوم القيامة ، سيكون بعد نزول عيسى ، وأنه قبل أن يموت في ذلك الزمان سيؤمن به أهل الكتاب ... ولا يبقى أحد من أهل الكتاب بعد نزول عيسى عليه السلام إلا آمن به قبل موت عيسى عليه السلام

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَيُوشِكَنَّ أَنْ يَنْزِلَ فِيكُمْ ابْنُ مَرْيَمَ حَكَمًا عَدْلا فَيَكْسِرَ الصَّلِيبَ وَيَقْتُلَ الْخِنْزِيرَ وَيَضَعَ الْجِزْيَةَ وَيَفِيضَ الْمَالُ حَتَّى لا يَقْبَلَهُ أَحَدٌ حَتَّى تَكُونَ السَّجْدَةُ الْوَاحِدَةُ خَيْرًا مِنْ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا ثُمَّ يَقُولُ أَبُو هُرَيْرَةَ وَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ : (وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا ) النساء/159 ) . البخاري 3192 ومسلم 220 .


فليس في الآية دليل أو إشارة إلى موته ، وإنما الكلام على أمر غيبي سيحصل في المستقبل ، وهو بلا شك سيموت عليه السلام ، لكن بعد نزوله

وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ

بارك الله فيك اخونا " ناصر التوحيد "
ونفع بك وجزاك الله كل خير


اختنا " امة الله الفارسية "

اذا انتي من منكري السنه ؟؟

كيف تؤدين صلواتك ؟ وكم عدد ركعاتها ؟؟
القرآن الكريم لم يحدد ذلك ؟؟

علي كذا

لا توجد صلاه بالاسلام .. وانما فقط الاسلام بالنية وقول الشهادتين فقط !! (

هذا مذهب منكري السنه ..كل الشكوك والشبهات التي اتيتي بها الي هنا هي شيهاتهم المتكرره والممله... للأسف؟؟!!


علي مايبدو يا اختي انه تكاثرت عليك الشكوك وكل حديثك هو علي ألسنة منكري السنه
حماكي الله منهم .. فهؤلاء المنادين للظلال لم يخرجوا الا في القرن التاسع عشر
ويتبجحون علي علماء الدين والأمه ..

لعنهم الله

السلام عليكم

و استغرب من عدم الرد علىتحيتي!؟
هل تعتقدون بأني خارجة عن الملة!؟
على كل حال هذه بعض ما كتبت في هذا المكان:

و أنا لا انكر السنة الشريفة التي ترشدنا الى الخير و حسن الطاعة للرحمن.
انما أشك في بعض الأحاديث التي ظاهرها تخالف كتاب الله تعالى.

و أحببت الحضور و القاء التحية بتحية الإسلام و لا أفهم لماذا الإخوة هنا لا يهتمون بالرد على السلام :

وَإِذَا حُيِّيتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّواْ بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَسِيبًا

سورة النساء - الآية 86

ليؤمنن : تأكيد على أن كل اهل الكتاب في الحال و الحاضر و المستقبل سيؤمنون .

و يعني أن كل أهل الكتاب من زمن عيسى عليه السلام و حياته ، يجب أن يبقوا على قيد الحياة إلى أن ينزل من السماء ، حتى يؤمنوا به قبل أن يموت عيسى!!

و عند ما نراجع الآية لا نرى أي تأكيد على أن القصد في الآية هو عيسى الذي سينزل من السماء و يمكث في الأرض و ...

و أيضاً هناك اختلاف في التفاسير .

هناك تفاسبر لهذه الآيه بأن الإيمان هنا ( لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ ) ، يعني الإيمان بالله أو الكتاب ( قرآن )
و كما يقال اذا وجد الإحتمال بطل الإستدلال

و رجوع عيسى بعد موته لأجل قتل المسيح و المكث في الأرض لتحكيم الشريعة ، أمرٌ عظيم و آية من آيات الله العظام إن صحت الأخبار.

و لكن عندنا كتاب الله ينفي هذه الأخبار.

و عليك السلام و رحمة الله و بركاته .

لا الى ان يثبت العكس .

ليست العبرة بما تكتبينه و لكن بما تعتقدينه , فكلاهما لديك متناقضان

[/quote]

الم اقل لك ان ما تكتبين يناقض ما تعتقدين ؟؟؟!!!

و ثمة امر هام :
ليس معنى كونك لا تفهمين بعض الاحاديث , انها تخالف كتاب الله تعالى
فاتهمى نفسك بعدم الفهم و عدم العلم و اسالى اهل الذكر و العلم
و لا تتهمى الاحاديث بمخالفتها لكتاب الله تعالى

ثم هناك بعض الآيات الكريمات التى تظهر - لغير المتعلم - متعارضة مع بعضها البعض ... فما الحل فى رأيك ؟؟؟!!!
أيفكر بنفس منطقك ويشك فيها ؟؟؟!!!
ام يسأل العلماء حتى لا يوقع نفسه فيما لا قبل له به ؟؟؟!!!

و على فرض ان ظاهر الاحاديث مخالف لكتاب الله تعالى
أتعلمين ان هناك اكثر من مائة وجه للجمع بين الاحاديث و الآيات التى ظاهرها التعارض - كما قال الشيخ ابو اسحاق الحوينى حفظه الله - ؟؟؟!!!

راجعى روابط علم الرجال التى ذكرتها لك فى مداخلة سابقة
فيبدو لى من كلامك انك لم تقرأى منها سطراً
و لو قرأتيها لعلمت ان الامر ليس بالبساطة التى تعتقدينها .

على كل حال وفي جميع الأحوال : صلى الله على نبينا محمد وعلى آله المطهرين وصحبه من أنصاره والمؤمنين به ومتبعيه والمهتدين بهداه الى يوم الدين أجمعين وصلى الله عليه في كل قول وفعل له (صلى الله عليه وسلم) فقد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر وقد وضع عنه وزره وهداه بعد اذ وجده ضالا (ووجدك ضالا فهدى) (وان كنت من قبله لمن الغافلين ) وليس من حقنا تجاوز حدودنا في النقاش حول اقوال واعمال النبي الذي رفع الله له ذكره وعظمه ومجده (القرآن الحكيم) الا المؤهلين من الأمه الكبار والعلماء الأجلاء الذين لهم الرخصه في الخوض في هكذا أمور ,وهذا ايسر وأرحم لقلوب وعقول المؤمنين والمسلمين وتجنبا لكلام الكذب والزور واقوال واعمال الشياطين .

(والله أعلم) ومن يتقي الله يجعل له مخرجا .

والسلام .

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

اشكر الإخوة الذين نصحوني و الشكر الخاص للذي قال:

و الذي قال :

و لذلك جئتكم

و الى الآن لم أجد جواباً حول نزول عيسى بن مريم عليه السلام و لا نجد في القرآن آية تثبت حياته أو نزوله .

و كذلك عن الدجال.

و سؤالي الآن هو :

هل الإيمان بنزول عيسى أو مجيئ المهدي و بقية الأمور التي ذكرتها الأحاديث ، واجب و من شروط الإسلام؟

قرأت مرة في احدى كتب الشيخ الشعراوي رحمه الله بأن الإيمان في بعض معجزات النبي صلى الله عليه و سلم و التي حدثت في وقتها ليست واجبة على الذين لم يشاهدوه إنما هي للذين عاصروها و شاهدوها فقط.

اذاً ، الأمور المستقبلية ( في الأحاديث ) أيضاً ليست لنا بل للذين سيشاهدونها إن صحت الأخبار فقط!

و منكرها لا يخرج عن الملة.

إن قالها فهو يقصد بها معجزات عيسى عليه السلام
وأن قالها فهو يعني بها معجزات النبي صلى الله عليه و سلم و التي حدثت امام من عاصروها وشاهدوها فقط .. ولا يقف على ذلك .. بل ان المعروف تماما هنا هو ضرورة وجود هذه الاضافة وهي : ولم يصلهم خبر صحيح بشانها

لا محل لوضعك كلمة "اذاً " هنا
فكلامك هو استنتاج منك لا دليل عليه
والاضافة التي وضعتيها هنا وهي " إن صحت الأخبار فقط" لم تذكريها في كلامك السابق
فلا استدلالك صح ولا استنتاجك صح

والصحيح هو اننا نؤمن ونصدق بكل معجزة لنبي شاهدناها ام لم نشاهدها طالما جاء خبرها بخبر صحيح
ونؤمن في الأمور المستقبلية كما نؤمن الأمور الماضية طالما جاء خبرها بخبر صحيح

فلم تذكر كل هذه الأمور المستقبلية والأمور الماضية لمجرد التسالي وقضاء الوقت .. بل ذكرت للتصديق بها واتباع مدلولها ومضمونها ومنصوصها اذا وقع الخطب بها مستقبلا