هل الانسان مخير أم مسير ؟؟؟

الخلاصة:

ما ترى أنك تفعله بإرادتك فأنت مخير فيه

وما يجرى عليك رغماً عنك فأنت مسير فيه

اجبت ...فأوجزت ....فاحسنت
جزاك الله كل خير أخي الفاضل
اذن نحن مسيرون ومخيرون في نفس الوقت

هل نحن فقط في هذا الكون من ينطبق عليهم هذا الحكم ؟؟
ويمعنى أدق
* هل الحيوانات على مختلف انواعها مثل ( الطيور والسباع والقطط والكلاب ) مسيرة ومخيرة في نفس الوقت أم لا ؟؟؟

*واذا انتقلنا من عالم الحيوان الى عالم النبات ..هل الشجر والعشب والعنب مسير ام مخير ؟؟؟

*واذا انتقلنا من عالم النبات الى عالم ما يسمى جمادا "وما هو بجماد " عن الجبال والسماوات والأرض " هل هي مسيرة أم مخير ة ؟؟؟

لعلكم تلاحظون أنني قسمت الفئات الى 3 أصناف
آمل أن أجد لدبكم اجابات شافية ....لأني فعلا لم أعثر على جواب شاف .

وجزاكم الله عنا كل خير

اخي الفاضل
وعليكم سلام الله ورحمته تعالى وبركاته

الموضوع للمناقشة فقط ....

طيب وحضرتك شايف ايه ؟ الحيوانات مسيرة أم مخيرة ؟

طبعًا حسب معرفتى البسيطة اقول ان الشجر مسير وكذلك العشب , اما العنب ففيه اختلاف , فقال بعض العلماء هو مسير وقال بعضهم هو مخير!! .
انا امزح معك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله كل خير - الاخوة الكرام -

برجاء الجدية في مناقشة الموضوع ....لقد طرحته بغية الوصول الى المعرفة ....

بارك الله فيك أخي الفاضل
ما استشهدت به هام جدا ، ولكن لحد الآن هل يفهم من هذه الآية الكريمة أن السماوات والأرض مسيرة أم مخيرة ؟؟
الاجابة لم تزل لم تتضح بعد ؟؟؟

وجزاكم الله كل خير

يا أخي الفاضل يا من تريد الوصول إلى المعرفة

من يريد الوصول إلى المعرفة لا يلجأ إلى المنتديات والنت والكلام مع الاقران، إذا كنت تريد المعرفة فاذهب يا رعاك الله إلى شيخ مهيب أو عالم متمكن أو اذهب إلى مكتبة واختر لك من الكتب ما يروي ضمأك
الدين النصيحة فأرجو أن تتقبل نصيحتي بصدر رحب

أخي الفاضل
لم اختر اي موقع او اي منتدى
اخترت منتدى التوحيد - الذي يتم فيه مناقشة امور جادة ....اخترت موقعا يشرف عليه ويتواجد به اهل العلم
وفعلا - احتراما لوقت الجميع - برجاء أسمع اجابات ومناقشات علمية جادة في الموضوع
وجزاكم الله عنا كل خير

لقد شرحته لكم اخي الفاضل
علمنا ان الانسان مسير ومخير في ذات الوقت ، فماذا عن الباقي /

هل نحن فقط في هذا الكون من ينطبق عليهم هذا الحكم ؟؟
ويمعنى أدق * هل الحيوانات على مختلف انواعها مثل ( الطيور والسباع والقطط والكلاب ) مسيرة ومخيرة في نفس الوقت أم لا ؟؟؟

*واذا انتقلنا من عالم الحيوان الى عالم النبات ..هل الشجر والعشب والعنب مسير ام مخير ؟؟؟

*واذا انتقلنا من عالم النبات الى عالم ما يسمى جمادا "وما هو بجماد " عن الجبال والسماوات والأرض " هل هي مسيرة أم مخير ة ؟؟؟

لقد أجاب عن هذا السؤال نبينا - صلى الله عليه وسلم - فلم يبق لذي قول مقال.
قال إن الإنسان ميسر لما خلق له..

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم جالسا وفي يده عود ينكت به . فرفع رأسه فقال " ما منكم من نفس إلا وقد علم منزلها من الجنة والنار " . قالوا : يا رسول الله ! فلم نعمل ؟ أفلا نتكل ؟ قال " لا . اعملوا . فكل ميسر لما خلق له " . ثم قرأ { فأما من أعطى واتقى* وصدق بالحسنى* إلى قوله فسنيسره للعسرى } [ 92 / الليل / 5 - 10 ] . البخاري ومسلم ، واللفظ لمسلم من حديث علي بن أبي طالب.

يقول الشيخ ياسر برهامي حفظه الله – في شرح المنة صـ 352.
( وبعض الناس عند الإجابة عن هذا السؤال يجيب أن الإنسان مخير في الأمور الاختيارية، ومسير في الأمور الاضطرارية، وهذه الإجابة في الحقيقة – وإن كانت تزعم الوسطية – إلا أنها في الحقيقة انتهت إلى الطرف القائل بأن الإنسان مخير فحسب، وذلك لأننا – شأن جميع العقلاء – لا نتكلم عن الأمور الاضطرارية ، وإنما نتكلم عن الأفعال الاختيارية ، وهو قد أجاب بشأنها بأنه مخير، وهذه في الحقيقة إجابة القدرية، وهي أن الإنسان مخير في أفعاله، ويعنون بذلك أنه ليس لله عليه سلطان ولا قدرة ولا إرادة ، وهذا هو الجزء الباطل في الإجابة، فلا يصح أن يقال أن الإنسان مخير مطلقًا، بل لابد أن يقال: الإنسان مخير بمعنى أن له اختيارًا وقدرة وإرادة وقدرة ومشيئة لكن ذلك كله تحت مشيئة الله عز وجلّ وقدرته، لقوله تعالى: ((لِمَن شَاء مِنكُمْ أَن يَسْتَقِيمَ . وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَن يَشَاء اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ )). التكوير28- 29.

لذلك نرى أن هذه الإجابة التي دأب الكثيرون على الإجابة بها عن سؤال: هل الإنسان مسير أم مخير؟ بها خلل كبير ، وفيها توجيه إلى عقيدة القدرية النُّفَاة، وإن كانت مستترة، وإنما الإجابة الصحيحة أن نجيب بما أجاب به النبي – صلى الله عليه وسلم – ((فكل ميسر لما خلق له)). فالإنسان له قدرة و إرادة ، وذلك بمشيئة الله وتحت قدرته ، ويحتمل أن نجيب بأن : الإنسان مسير مخير، ونقصد أن له إرادة واختيارًا (تَشَاءُونَ )، وإرادته تحت إرادة الله ومشيأته سبحانه وتعالى: ((إِلَّا أَن يَشَاء اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ)).اهـ.

وقال في موضع آخر صـ 344:
(فأمرهم النبي – صلى الله عليه وسلم – بالعمل وبين أن وجود القَدَر السابق لا يعنى ترك العمل، لأن الله عز وجل كتب المقادير بأسبابها، فقال: (هؤلاء للجنة وبعمل أهل الجنة يعملون )، وقال: (هؤلاء للنار وبعمل أهل النار يعملون). صححه الألباني في صحيح سنن أبي داود "4703".
وليس هذا أمرًا مكتوبًا بلا أسباب ، فلذا عليك أن تأخذ بالأسباب ، لأن الله عز وجل خلق لك قدرة وإرادة يقع بها فعلك، ولكن ذلك لا يعني الخروج عن القدر، وهذه المسألة التي حيرت البشرية وجوابها في هذا الحديث الذي لا يتجاوز السطر أن الناس تعمل، وكل مُيَسَّرٌ لما خُلق له، فالإنسان ليس مسيَّرًا فقط، ولا مخيرًا فقط، لأن كلمة "مسيَّر" يعني إنه لا اختيار له كالسيارة يقودها صاحبها ويوجهها وكونه مخيرًا يعني إنه لا سلطان لأحد عليه، فكلا الأمرين باطل.
إنما يُجمع بين الأمرين فالإنسان له اختيار ومشيئة وجعل الله وقَدَّر له قدرة، والصواب في التعبير هو ما قاله النبي – صلى الله عليه وسلم – (اعملوا فكل مُيسَّر لما خلق له)، فلا يلزمنا أحد بإحدى إجابتين كلاهما خطأ ، فيقول لك: الإنسان مسير أم مخير ؟ وكأنه يقول: 5+5 = 9 أم 11، فنقول: كلتا الإجابتين خطأ ، والصواب ما قاله النبي – صلى الله عليه وسلم - : (اعملوا فكل مُيَسَّر لما خُلق له).اهـ . شرح المنة.

ليس في الكون من حركة أو سكون أو أفعال اختيارية أو اضطرارية للمخلوقين إلا بمشيئة الله وقدرته وإرادته عز وجل.
فهذه هى المرتبة الثالثة من مراتب الإيمان بالقدر عند أهل السنة والجماعة وهي: الإيمان بمشيئة الله النافذة وقدرته الشاملة.
أما قضية التخيير والتسيير فهي تتعلق بالعمل والتكليف الذي هو منوط بالإنس والجن.
والأحكام اصطلاحًا: هي ما اقتضاه خطاب الشرع المتعلق بالمكلفين .
والمراد بالمكلفين: (ما من شأنهم التكليف، وهما بنو آدم والجن)، ويخرج منهم الحيوان والنبات والجماد.
لذا لا يقال: هل الحيوان مسير أم مخير ! ..فلن تجد يومًا حيوانًا يقع في معصية ويحتج بالقدر !
فضلا أن هذه الكائنات كلها تسبح الله عز وجل .

أرجو من الله ألا نسمح للمبتدعة أن ينشروا بدعهم وباطلهم هنا، ويلبِّسون الحق بالباطل، ويفسدون على الناس دينهم.