قولهم : فمن خلق الله ؟

ياسيد أنشتاين نفس الشيء إذا قلنا ان الله تعالى خلق حواء أولاً يعني هي (الأصل) وخلق منها أدم عليه السلام (الفرع) كما تقول ، سيأتي الملحدون لماذا فضل الله المؤنث على المذكر اليس هذة اهانة للذكور!! ياسيد أسألتك غير منطقية بالمرة... ولذلك حكم عقلك في امور اخرى مفيدة غير تلك المسائل فلا تفضيل هنا، الله أعطى الاناث حقوق والذكور حقوق وكلاهما متساويين، فلاأدرى ما هي مشكلتك؟؟

يا ابنى بالفعل أسئلتكك التى على غرار /

لماذا لم يجعلنا الله سوبرمان ؟
لماذا لم تكن اللحمة نبات ؟
لماذا اسم الله مذكر وليس مؤنث ؟


لن تجد لها جواب مقنع لانها اسئلة ليست مقنعة فى ذاتها
فحين اكون سوبرمان ذات يوم ، او حين اعلم اسم حمارة جارك التى تعلم اسمها واسم ولدها واسم جدها فسأجيبك ،

يا ملحدووووووووووووووووووووووووون / اهذا يمثثلكم ..

هل هذا العضو يمثلكم


هل هذا التفكير تفكيركم؟










والله هذا عار !!

(....)
نحن نستطيع وبكل سهولة الرد على الشبهات، ولكن يبدوا ان أسئلتك غير منطقية وبذلك أقول لك اسأل الأسئلة التي يقبلها العقل.

[b]يااخي يخلق كلا على حده ولايخلق احدهم من الاخر , ولايكتفي له باسماء ذكورية او انوثية , بل يكون عادل ويستخدم نصف اسمائة ذكورية والنصف الاخر انوثي

انا اتكلم عن العدل ياناس هل اخطئت في شي (....)

يعنى اللى نعيده نزيده ولا انت فاضى ولا مجرد تسلية ؟ ام ماذا !!

هذا كلام جميل ولاكن انا اسئلتي لادينية فوق النضام الديني واعتمد على الفلسفة في طرح اسئلتي ولذلك تعتبرها غير منطقية لئنها لاتناسب معتقدك الذي اثر في عقلك واصبح عقلك لايفهم هذه الاسئلة لئنها لاتئيد معتقده

اتمنى ان يكون الحوار ثنائى بينى وبين العضو أسأل الله له الهداية

ايها العضو / نقطة ثم الانتقال الى نقة اخرى

ولا تقول لى انك منطقى فأسئلة مثل / لماذا جعل لفظ الله مذكر ولم يجعله لفظ مؤنث تنفى اى منطقية وقد تم شرح ذلك



فرجاء ..ركز كدا ..وصحصح ..واسئل اول سؤال

ياأستاذ أنت تجادل في ماليس لك به علم ، يعني انت اعلم من الله في امور خلقة، انت تسأل أسئلة عظيمة ليس لك الحق ان تسألها وهي كما قلت لماذا لم يخلق كل واحد بشكل منفصل فهذا ليس من شأنك ونقول لك نعم أخطاءت وخطأك كبير وعظيم، ولاادري ماهو مفهومك للعدل، مع ان الاسلام كرم المرأة واعطاها الحقوق الكاملة.

أعتذر عن هذا أخي بن رشد، وليكن كما تريد أسأل الله ان يعينك وأسال الله للزميل الهداية.

بارك الله فيك اخى خليفة



نأتى الى العضو ، طلبت منك ان يكون الحوار نقطة نقطة ، فعليك أولا ان تترك الصيغة التقريرية فى كلامك كى تتعلم وتستفيد ولك ان تقبل او لا تقبل ما نقول ولكن شرط نقد القول وليس اتباع للهوى وليس اتباع لامنيات مثل اسم زوجة ابليس مثلا او امنية ان تكون سويرمان ..او كونك حساس حبتين وتتمنى ان تكون اللحمة نبات كى لا يتآذى الحيوان بالآلم ولا اعلم اين منطقيتك فى آلمك لاجل الحيوان وتتناسى آلم النبات كذلك ..اليس كائن حى!!


نأتى الى الموضوع الذى انتقل الى لماذا خلقت حواء من آدم وظللت تصرخ : انا اعلم انكم لن تجيبونى فمثل هذه الصيغة تجعلنا نفقد الآمل فى انك جأت للإستفادة فهذه الاقوال تدل على إنك متخذ موقفاً للضلال بالفعل !


لماذا خلق آدم اولاً وخلقت منه حواء !!
أقرأ معى

وقد أعلى الإسلام من علاقة الرجل بالمرأة، فحينما عبر عن العلاقة بينهما استخدم تعبيرًا لا يقف الناس أمامه كثيرًا فى معظم الأحيان وهو كلمة «من أنفسكم» فى قوله تعالى: {ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجًا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة} نحن نقف دائمًا عند المودة والرحمة كثمرة ومحصلة للزواج، ولكن ماذا عن أنفسكم ؟

إن الله خلق حواء من ضلع آدم ، ومقتضى ذلك أن تكون المرأة بعض الرجل، وأن يكون الرجل الكل الذى انبثقت منه المرأة ، فهذا هو ما يُولد المودة والرحمة ؛ لأن الكل ينبغي أن يعطف على الجزء وأن يحتويه ، والجزء ينبغى أن يطيع الكل، فالمنطق أن اليد تطيع الجسد، والمخ يصدر أوامره فيعمل الجسم كله، وعليه فينبغى أن يكون فى وعى الرجل والمرأة عند التعامل فى نطاق العلاقة الزوجية جزئية «عدم الاستغناء» فلا يستطيع أحدهما الاستغناء عن الآخر ، حتى لو اتخذ قرارًا بالاستغناء فإنه يكون قد اتخذ قرارًا يعذب به نفسه، ويضاد به فطرته، ويخالف به دينه.




لا يهمنى ان تلعب بلاي ستيشن اولا (وهذا يدل على صغر سنك ) ولكن هذا ليس مجالنا .. خذ الحوار بجدية ..

لا زال الاستهبال مستمرًا ولا زال الإخوة لم ينتبهوا لضحالة مستوى محاورهم .

أولا : المذكر والمؤنث في الاصل يعرف به الجنس ولكن هذه ليست قاعدة في اللغة العربية أن ما لا يؤنث هو مذكر ولا العكس . بل ان اللغة تطلق المذكر للأسماء أعطيك أمثلة :
حجر , حديد , نار,جماد .... هذه كلها أسماء وان كان ظاهرها المذكر الا أنها لا تشير الى الجنس فالحجر لا يقال عنه مذكر من ناحية الجنس وان كان الحجر صخرة لا يصبح مؤنثا الا لغوية .. وهذا ما عابه الله عز وجل على الكفار اذ جعلوا الملائكة اناثا :

أَفَأَصْفَاكُمْ رَبُّكُمْ بِالْبَنِينَ وَاتَّخَذَ مِنَ الْمَلَائِكَةِ إِنَاثًا إِنَّكُمْ لَتَقُولُونَ قَوْلًا عَظِيمًا [الإسراء/40]
أَمْ خَلَقْنَا الْمَلَائِكَةَ إِنَاثًا وَهُمْ شَاهِدُونَ (150) أَلَا إِنَّهُمْ مِنْ إِفْكِهِمْ لَيَقُولُونَ (151) وَلَدَ اللَّهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ (152) أَصْطَفَى الْبَنَاتِ عَلَى الْبَنِينَ (153) [الصافات/150-153]
وَجَعَلُوا الْمَلَائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمَنِ إِنَاثًا أَشَهِدُوا خَلْقَهُمْ سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ [الزخرف/19]

ثم بين الله عز وجل قياسهم المغلوط . فهم جعلوا الملاكة اناثا لان فيها تاء مربوطة في آخرها وزعما أن هذا يدل على أن المسمى أنثى .. وفيهم أسماء كأمية وهو للذكر وعقبة وعتبة وغيرها بل ان اصنامهم التي جعلوها ذكورا كانت اسماء مؤنثة :
فَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى (19) وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى (20) أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنْثَى (21) تِلْكَ إِذًا قِسْمَةٌ ضِيزَى [النجم/19-22]

اذا فليس في اللغة قاعدة لما ذكرت ولا يفهم الجنس في ذلك ولم يقل بما قلت أحد من أهل الاسلام .



أولا لم يقل أحد من أهل السنة ما زعمت على العرش بل هي مخيلتك . بالنسبة للبداية والنهاية فالأول الذي ليس قبله شيء ... فالله عز وجل كان ولم يكن شيء . قبل الأول لا يوجد شيء أي أنه موجود ثم أوجد الوجود وانه يفني كل شيء قبل أن يعيد خلقه مرة أخرى فهو الآخر عز وجل وهو الباقي وغيره الفاني .
بالنسبة للبداية فقد بينت ذلك في الموضوع التالي يمكنك أن تدخل عليه وتتعرف على أن اعتقادنا هو ما يوافق العقل الصحيح ويأبى العقل سواه :



اما الأول في اللغة فهو للذي ليس قبله شيء ولا يعني أنه لم يكن ثم كان

أما المكان فانه بنفس الطريقة المكان هو وعاء المادة والله عز وجل ليس من هذه المود المكونة لنا بل هو قائم بذاته عز وجل .
أما الجهة فهي تنسب للخالق عز وجل وهو فوق كل شيء لاننا نستطيع الاشارة الى الجهة . ونفينا المكان لان المكان هو احاطة الجهات الستة له والله عز وجل ليس فوقه شيء وكل شيء دونه عز وجل

إسمحوا لي أن أتدخل وأقول: كل إناء بما فيه ينضح
بعد هذا الرد المفحم لاإخوة حيث أنهم سكتوا كلهم فجأة ولم يستطع أحد الرد
أرايتم أخلاق هؤلاء القوم
ثم يقولون لنا منتدى التوحيد يحذف ردودنا
ما أريد قوله بإختصار:
شكرا جزيلا لك يا ألبيرت إنشطاين

(...)