فلسفتي الشخصية عن الله

ليس بيني وبينك في هذا الموضوع حوار إلا نقض لا أدريتك من خلال أزمة المعرفة التي تعانيها اللاأدرية ، فإذ قد ثبت ذلك ، فقد انتهى الحوار ، وأما الكلام على صفات الله تعالى الذي لا تؤمن بوجوده فهو قلب للقضية وجدل في فرع مع إنكارك أصله ، ومع ذلك فلو كان لديك قدرة على الفهم لبسطت القول معك في جواب ما سألت ، ولكنك تعاني من جهل أساسيات المعرفة ، وتعيش اضطرابا لا تميز فيه بين المدركات بقانون يصح التحاكم إليه ، وتفكر بلغة لا تحسن نظمها ولا الحديث بها ولا التعبير والكتابة على طريقتها .

فمثلك كمثل أبكم يريد أن يخطب في المحافل ويعلو المنابر ، فإذا خلي له مجال القول لم يسمع له غير غمغمة وجمجمة !! وتنزه كل قائل عن مواقفته ومقاولته .

ولكن لا أخلي المقام مما ينتفع به القارئ ويستفيد منه الناظر :

فإن درك معاني أسماء الله تعالى وصفاته لا يتوصل له مع جهل اللسان الذي جاء وصف الله على سننه ، فإذا كان المرء عارفا بهذه اللغة ووجوها ، مطلعا على أساليبها وخصائصها ، كان له من الفهم ما لم يكن لجاهل ذلك كحال هذا الهالك في جهله .

ثم إذا نظرنا إلى نسبة تلك الأسماء والأوصاف إلى ذات الله تعالى ، تعقلنا معنى عظيما لها لوجوب مناسبتها لما أضيفت إليه ، ومعرفة تفاوت رتب المعاني ودرجاتها بتفاوت إضافاتها أمر لغوي وعقلي ، فكما أن للمخلوق وجودا وعلما وقوة وحياة وإرادة تناسب ضعفه وعجزه ونقصه ، فكذلك للخالق وجود وعلم وقوة وحياة وإرادة تناسب كماله وغناه المطلق .

وهكذا القول في سائر أسمائه وصفاته وأفعاله التي ندرك دلالتها على معان عديدة تفيد المدح والثناء باجتماعها وانفرادها ، ويدل كل معنى منها على ما يخصه من الكمال عند انفراده .

وأما الكيفية لهذه المعاني فإنها معلومة لله تعالى وحده ، ولا نعلمها إلا بأن يخبرنا الله بها ، ولا خبر بذلك ، فلا يمكننا إدراك كيفيتها وإن أدركنا المعنى ، وما هذا إلا من كمال الله جل وعلا عن أن يحيط به أو بصفة من صفاته علم أحد من خلقه .

ولهذا كان ما جاء في الكتاب والسنة من وصف الله تعالى بالاستواء على العرش معقول المعنى أنه علا على العرش ، وأما الكيفية فغير مدركة لنا كما أننا نعقل أن لله ذاتا ولكننا لا ندرك كيفيتها ، فالذات والصفات سواء في إدراكنا المعنى دون الكيف ، ومن قال في الصفات بغير ذلك لزمه مثله في الذات وهذا كاف في إبطال قوله ونقضه .

ودليل ذلك من القرآن الكريم قوله تعالى : { ليس كمثله شيء وهو السميع البصير }:
فنفي مماثلة شيء من المخلوقات له ومنها ما يسمع ويبصر ، مع إثباته معنيين مفهومين معقولين لنا وهما السمع والبصر الثابتين لله تعالى ، مع قطع المماثلة بين الله ومخلوقاته في حقيقة كيفية هاتين الصفتين ، وعلى هذا المعنى كان ما ذكرناه من إثبات الاستواء على العرش والعلو على جميع الخلق ، فيوصف الله بتلك المعاني العظيمة البين لنا وجه المدح والثناء فيها مع عدم إدراكنا للكيفية لنقصنا ولكمال الله عز وجل عن أن يحيط به أحد من خلقه علما .

ومن أراد تفصيل هذا الأمر في كلام أهل العلم فعليه بكتاب " الرسالة التدمرية " لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى ، وكتاب " القواعد المثلى في أسماء الله وصفاته الحسنى " للشيخ محمد بن صالح العثيمين ، ففيهما ذكر هذه القواعد وتفصيلها والتدليل عليها وسرد الأمثلة العديدة عليها .

وبعد الذي سبق لا يبقى أن يقال إلا أن انتقاض اللاأدرية عند مدعيها يوجب عليه أن يقر بصحة إدراك الحقائق ومعرفتها والحكم عليها والتمييز بينها بطرق العلم الصحيحة وهي العقل الصحيح والفطرة السليمة والحس والمشاهدة الضروريين وفوق كل ذلك الخبر الصادق المعصوم قائله من الأنبياء أو الممتنع الكذب والخطأ على مجموع قائليه من غير الأنبياء .

السلام عليكم
شكراً صديقي الأستاذ ناصر الشريعة على حوارك معي طوال هذه الفترة وليس هناك منطق إلا الدليل وانا اتيت بما استطيع منه وانت كذلك
والحكم للباحث اولاً الذي هوا انا ثم القاريئ , والأن بما ان الحوار توقف سأطرح ماوعدتكم به في اخر مقالتي في الصفحة الأولى من موضوعي
وهذا اقتباس منه

قبل لا ابدا اقول لكم انه تصور شخصي بدليل ماشاهدته في الحياة واطلعت عليه في الاديان من التضارب الكبير وتصور الأليهه بسبب عدم معرفتهم في ذلك الزمان سبب نشأة الكون والحياة والمخلوقات واخترعوا الأليهه ونرى الأن الأديان الحديثة مثل البهائية وغيرها كيف تتصور الله والحياة والخلق بدليل ان العلم كل ماتطور تطور الناس معه حتى يتقلص الرؤية للخالق حتى تلغيه نهائياً

نبدا كيف ولد الكون وماذا كان قبله وكيف خلق كل مافيه بنظرة سريعة لأن التفصيل يريد صفحات وصفحات

العلماء قالوا ان الكون حادث ولم يكن ازلي نفسه (المادة) ولاكن الطاقة التي ولد منها الكون ازلية وكوننا هذا هوا عبارة عن كون واحد من مليارات الاكوان التي اتت بالأنفجارات ( الطاقة لاتفنى ولاتستحدث من عدم)
ولذلك ولد كوننا من بين اكوان اخرى وكل كون بينه وبين الكون الأخر مسافة شاسعة ( كوننا بين الاكوان الأخرى مثل المجرة بين المجرات)

اما كيف خلق كل مافي كوننا فالبعض يعرف كيف تشكلت المجرات والنجوم والكواكب , والمهم كيف خلق اول خلية حية تكونت او تفرعت منها هذه المخلوقات التي تدب على الأرض , ممكن يسأل احدهم ويقول ولماذا لانرى تكرر لهذه العملية الأن بنشوء خلية جديدة تتفرع منها مخلوقات ؟
اقول انه لن يتكرر نشوء خلية حية اساسية إلا ان يكون هناك ولادة كون اخر بإنفجار عظيم , اما نشوء مخلوقات اخرى جديدة من مخلقوات موجودة الأن ممكن
اما كيفية نشوءها فستجدون كل المعلومات بالتفصيل الممل في النت عند البحث عن كلمة كيف نشأت الحياة , كيف تفرع الانسان من بين المخلوقات الاخرى ولماذا هوا المخلوق العاقل من بين المخلوقات وغيره كثير , انا ممكن اضع روابط لكل تسائلاتكم ولاكن نحترم قوانين المنتدى انتم ابحثوا بانفسكم

والسلام عليكم

أعان الله القراء على نقصان عقلك وجهلك بالمنطق والدليل ...

وأما مسلسل الجهالة والدعاوى الفارغة من كل دليل وبرهان فلا ينفق سوقها عند العقلاء ، فما زدت على أن اختلقت اسطورة وخضت فيما لم تحط بعلمه ، بينما وجدناك عاجزا كل العجز أن تعدد طرق المعرفة وتحصيل العلم ! فلا عجب أن تكون تصوراتك وساوس ودعاوى لا وزن لها في معيار العلم والنظر .

وأما بحث ما قيل في نشأة الكون من نظريات ، والكلام في مادة العالم ، وأمر الروح والحياة ، فهذه قد نوقشت في المنتدى كثيرا ، فللقراء أن يراجعوها ويطالعوا النقاش فيها ، وهو خير وأجدى من قراءة كلام ممرور مختلط العقل لا يحسن هجاء الكلم ولا صحة الإبانة ، فضلا عن معرفة قوانين النظر ومراتب الأدلة .

اشكرك لحسن اخلاقك العالية وروحك الحوارية الجميلة يااستاذ ناصر الشريعة ؟ وإلا حوار اخر إن شاء الله ان كان موجود ؟

والسلام عليكم

وعليكم .

وآمل أن تكون مستقبلا في حال أفضل عقليا ونفسيا حتى يكون الحوار ممتعا .

لا اظن الزميل اللادينى قادر على مجارة الأخ ناصر الشريعة ولا عنده مزيد من الكلام حول أصل طرحه ، لذا يغلق الموضوع وللزميل إنشاء موضوع جديد حول نقطته الجديدة .