شبهات في تفسير القرأن

اخي العزيز كي تطمئن نفسك ولا تذهب بك الظنون بعيدا
فانك الان وبتصور بسيط اعتبرني رجل من اليابان يجيد النطق بالعربيه
وها انا اقولها لا اله الا الله وان محمد عبده ورسوله
هل تيقنت اني اصبحت مسلما بنطقي للشهادتين ام اراك تريد ان تدخل في قلبي لتعرف ان كنت صادقا ام كاذبا
وهذا يخالف السنه النبويه الشريفه حيث يكون التعامل على اساس الظاهر والنيات يعلمها الله
فلا يجوز الحكم بالظن فانه ظلم واثم كبير

لا يوجد شخص من اليابان يقول لك إن ذو القرنين أو أى رجل آخر لا يمكن أن يرى قوما يعيشون فى مكان لا غيوم فيه ولا أشجار عالية وأن الشمس فى بلادهم كانت ساطعة ومحرقة كالتى نراها فى الصحراء العربية والصحراء الكبرى وأنه يمكن التعبير عن ذلك بعبارة (( حتى إذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع على قوم لم نجعل لهم من دونها سترا ))!!
ونحن هنا لا نتهم عقلك ولا عقيدتك بل نصف كلامك .

حصل لنا الشرف الكبير وارجوا ان تاخذنوي بسعة حلمكم وصبركم
انما ديننا هو دين الرحمه واليسر وليس دين الضنكه والعسر

لكم تحياتي

انما الامثال تضرب ولا تقاس ولم اقصد المناخ في اليابان ولا العقليه اليابانيه
انما قصدت انسان غير عربي اراد الدخول الى الاسلام

على كل حال ارجوا ان نتجاوز هذه النقطه الى قصة اقوام ياجوج وماجوج وسد ذي القرنين
كي نبتداء بسؤالنا الثاني من التفسير

بارك الله فيكم

تسمى باسم : مالك بن نويره
وكأن الأسماء انتهت ..فلم يجد غير هذا الاسم !!

من هو مالك بن نويرة ؟
هو أحد خصوم الخليفة الأول أبي بكر في حروب الردة
وهو مرتد عن الإسلام لانه رفض أداء فريضة الزكاة
ولما حاوره خالد بن الوليد في افعاله وأنَّبَه على رفضه أداء فريضة الزكاة وأمر قومه بعدم ادائها، وقال خالد لمالك : ألم تعلم أنها قرينة الصلاة ؟ فقال مالك : إن صاحبكم كان يزعم ذلك . فقال : أهو صاحبنا وليس بصاحبك ؟!
فامر خالد بضرب عنق مالك ، فقال مالك : أتقتلني وأنا مسلم أصلي للقبلة ؟! فقال له خالد : لو كنتَ مسلما لما منعت الزكاة ، ولا أمرت قومك بمنعها . يا ضرار اضرب عنقه ، فضرب عنقه .

سأستعير أسلوبك قليلا أخى فاسمح لى
هل كل أرض تصلح لزرع الأشجار؟
هل كل أرض بها حشائش أو نباتات صالحة لبنى آدم مثلا لابد وأن تقوى تلك الأرض وتربتها على زراعة الأشجار ؟
ولاحظ أن الله تعالى أخبر أنه ليس بينهم وبين الشمس سترا لا من بيوت ولا من أشجار وتذكر معى تلك الجملة ،، ولاحظ سبب ارتفاع الحرارة فى الصحراء يكون بسبب سطوع الشمس المستمر نهارا ، قلة الغيوم بالتالى ، وقلة المساحة الخضراء ويترتب على ذلك وجود أنواع قليلة من النبات وقوله لم نجعل يجعلنا نجزم بعدم وجود أشجار تصلح للإستظلال - بما أن الكل مسلم الحمد لله - وقد توجد أنواع من الشجيرات قليلة الأوراق تصلح البيئة الحارة تلك لظهورها ولكن لا تصلح للإستظلال .


يا أخى بالله عليك كيف أستظل بحشيشة على الأرض أو شجرة معروفة بقلة الأوراق؟
ثم قولك بوجود جلود تتخذ بيوتا مثلا هو ترجمة لما فعلوه بالأسراب هم فعلوه ولكن البيئة التى خلقها الله لم يجعل فيها سدا أو ظلا طبيعياً
،، وأيضا قوله لم نجعل يجعلنا نجزم بعدم وجود ظل لهم من دون الشمس ،، فنحن هنا لا نثبت وجود النبات !

الخصوصية بيئية أخى
بيئة صالحة أو غير صالحة لوجود شجر وافر الأوراق وبالتالى يصلح للإستظلال بيئة جبلية أو لا
الخصووصية فى البيئة
وكما قلت لك الأسراب هذه كأنفاق الحيوانات الصحراوية ضيق ولا يتسع لذا قال العلماء أنهم مابين تلك الأسراب والبحر وإلا اكتفوا بها وحدها دون البحر والبحر كذلك لن يحجبهم عن الشمس .

نعم لذا أقول لك أن حتى البحر والأسراب لا تقيهم الشمس .
هنا جزم منك بوجود حيوان رغم كلامنا حول الستر من الشمس وإن وجد حتى نبات لا يجعلنا ذلك نجزم بوجود حيوان قد يكون هناك حيوان وأنعام لا شعر لها وهذا يؤكده لنا البيئة الحارة لو بيئة باردة نوع الحيوان فيها سيختلف عن نوع الحيوان فى البيئة الحارة وفى كل الحالات للأنعام جلود تصلح لبناء بيوت ولكن قوله لم نجعل يجعلنا نقول ونجزم بعدم وجود ستر لهم من الشمس ولا يجعلنا نجزم يقدرتهم على اتخاذ بيوت وإلا مامعنى لم نجعل ! فسيذهب ويراهم فى ستر تلك البيوت ولا تنسى فى التفاسير واضح أن الأرض لا تحمل بناء وتغور بما يثقل عليها ،،،
لذا قلت لك ولاحظ أن الله تعالى أخبر أنه ليس بينهم وبين الشمس سترا لا من بيوت ولا من أشجار وتذكر معى تلك الجملة
ودعنا نتفق
نحن نثبت ما أثبته الله
ليس هناك ستر
وعدم اتخاذهم ستراً هذا لم يذكره الله لنا
فإما لجهلهم لم يتخذوا أو لأنهم تعايشوا هكذا مع بيئتهم لن يفيدنا معرفة ذلك بشىء فالآية لها هدف ودلالة وبيان ظاهر وإيمان غيبى .
والشرف لى ،،

لن نتجاز معك أى نقطة حتى تحسم النقطة التى تسبقها :
هل اقتنعت بخطئك وأنه لا يجب على تعالى أن يذكر طبقة الأوزون فى ما وجده ذو القرنين من قوم لا يوجد ما يحول بينهم وبين حرارة الشمس أو لا ؟
وكذلك يجب أن تبين لنا حقيقة حالك :
هل أنت صاحب تفسيرات بدعية وتريد التمهيد إليها ؟
أم متستر بالإسلام لنشر الشبهات ؟
أم متأثر بالملاحدة والنصارى وترى أن الإسلام يناقض العلم وأن الإيمان لا يفق مع العقل وأن علينا أن نؤمن دون تفكير كما يقول النصارى ؟
حقيقة نحن لا نستطيع تصورك منتميا إلى غير هؤلاءالثلاثة فلغتك التقريرية تبعد احتمال كونك مجرد صاحب شبهة .

نعم لا فض فوك أخي أبو مريم :

كنتُ أحسبه رجلا يسأل لنقص علمه، لكنه يعترف بقرائته للتفاسير، وما أدراك بالتفاسير المتخصصة، أولئك العلماء الذين ما تركوا شبهة حول كتاب الله إلا وفندوها ...

المهم فليقل لنا كيف يفهم آيات كتاب الله عز وجل ؟؟ هل مثلا جاء بتفسير جديد خفي عن السلف والخلف من أمثال الهدهد البشري والجن المكروبي المجهري وخاتم الأصبع وليس خاتم النبيين وماشابه ؟؟

أريد من الأخ أن يذهب مباشرة إلى مقصده دون أسئلة ونقاشات تمهيدية .

الاخ السويدي المحترم
الاخت ايمان نور المحترم
الاخوان المحترمون الذين قاموا بالرد على السؤال المحترمون

اشكر لكم جهدكم للتوضيح في ازالة بعض من الغموض في تفسير الايه
وللامانه قد اعجبتني الطريقه السهله للاخت نور الايمان والاخ السويدي في الرد
اما باقي الاخوان مع شكري لجهدهم فأنهم يحاولون جري الى نقاشات هي لا تضر ولا تنفع في كتاب الله
انا لا احب الشخصنه ولا احب التمذهب او التعنصر لفئه على حساب غيرها مايهمني كتاب الله ورسوله
وقال الله وقال الرسول اما بقية الكلام فهو نافله لن ينفع المسلم في دينه

ولكن أنت لم تذكر لنا ما توصلت إليه وما فهمته أخيرا ؟!!

بل انت تتوهم ذلك
فعلوم القران الكريم فيها اكثر من مائة علم ما بين اصول وفروع
عندك علم أصول التفسير وهو مجموعة القواعد الصحيحة والطرق المثلى التي يحتاج إليها المفسر للكشف بها عن معاني القرآن الكريم.
وعندك علم التفسير لم يترك اية كريمة الا وفسرها بما هو مأثور وبما هو بالراي الصحيح والمحمود والتدبر والتأمل في الألفاظ للَوصول إلى معانيها
وعندك علم المحكم والمتشابه
والمكي والمدني
وآيات الأحكام
والأمثال في القرآن
والقصص في القرآن

وفضائل القرآن وأهله
وعندك علم إعجاز القرآن
وعندك علم أسباب النزول
وعندك علم اعراب القران كلمة كلمة
وعندك علم أحكام التجويد والترتيل
وعندك علم الأحرف السبعة والقراءات
وعندك علم الناسخ والمنسوخ
وعندك العلوم المستنبطة من القرآن
وغير ذلك من العلوم والمعارف المتصلة بالقرآن الكريم
والحمد لله الذي علم القرآن ، وجعله هداية للناس ونبراساً يضيء لهم الطريق .


فتاتي انت وتقول :
!!!!


وهل قال القران الكريم عن ذي القرنين انه قصة كما قال في قصة يوسف , حيث قال " نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ "
لا
بل قال :
" وَيَسْأَلُونَكَ عَن ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُم مِّنْهُ ذِكْراً "

فليس مطلوبا منك ان تعرف كل قصته
ولو كان في معرفة كل قصته فوائد لنا غير ما ذكرها لجاء بها وقصها لنا

بلاش نقول عدم الفائدة
فلنقل : فبماذا ولماذا ستخوض والمعلومات ليست كافية

واذا قلت :
استدلال عقلي
نقول لك :
وكيف ستحلل وتستنتج والمعطيات والمعلومات ناقصة

وهذا الامر هو الذي جعلك تقول :
وكيف وقد قال لك الاخ السويدي :

تعال معي الى ما قلته بسبب الرغبة في مثل هذا الخوض غير السليم وغير الصحيح:

فقيل لك :
وعندما قلت :
قيل لك :
وعندما قلت :
فالمنطق ايضا يقول بما انهم احياء يرزقون فمعناه انهم عندهم قوت - نباتي او حيواني - يتغذون عليه

وعندما قلت :
قيل لك :
وعندما قلت :
فعلا هذا خيال .. بل وخيال شاطح
ثم انه غلط
انت تفترض ثم تجعل ما تفترضه حقيقة !!!!؟؟؟

عدت الى الافتراض !!
ومن قال انها حتما صحراء شاسعه حتى تترك كل الاقوال الاخرى

ومن قال ان الصحراء الشاسعة لا يوجد فيها ماء - فبها جداول
ثم من قال لم ان ارضهم لا تنزل عليها الامطار حتى تقول انها ارض لايوجد فيها ماء !!
وكذلك الامر في ياجوج وماجوج المحبوسين
فانهم يعيشون تحت جبلين .. ومعروف ان المياه تنساب من الجبال وتكون انهارا وجداول وابارا ارتوازية
فالماء متوفر عندهم كلهم

اذن سؤالك غلط واستنتاجك غلط

طيب !!!

فرضك غلط واستنتاجك غلط
وما ثبت عدم وجود ماء طبيعي عندهم

ولكن لماذا توقفت هنا عن ان تفترض انهه ربما ارضهم ارض جليدية !!!!!!؟؟؟؟
وباالتالي الماء متوفر
طيب

هل منعك احد ان تدقق فيها تدقيقا وتقراءها اكثر من مره بل حتى تقرا ما بين سطورها!!
لا
لكن ان تفترض وتتخيل سطروا غير موجودة ثم تقعد تستنتج ثم تروح تتخيل فهذا ما نرفضه نحن ويرفضك الشخص العزيز المفترض .. سيقول لك انه لم يقل هذا الكلام فلا داعي لافتراضات وتخيلات واستنتاجات ما يوجد اشارة اليها

هذه طبعا اولى ان لا تخوض بها وفيها وبالتالي فلا داعي لافتراضات وتخيلات واستنتاجات ما انزل الله بها من سلطان

لما نات لاستنتاج عقلي ومنطقي صحيح يرفضه !!
وهذا استنتاج ولا استطيع ان اقول على الله شيئا من غير علم

ليس كل الحيوانات الصحراويه تصنع لها ملاجيء ومخابيء وخنادق تستر نفسها من حر الشمس
بل ان هؤلاء القوم لم يصنعوا ملاجيء ومخابيء وخنادق تسترهم من هجمات ياجوج وماجوج

لكن لا مانع من ان نقول ان ذي القرنين قد يكون علمهم بعد بناء السد كيف يستترون من حر الشمس
لانه حين بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَى قَوْمٍ لَّمْ نَجْعَل لَّهُم مِّن دُونِهَا سِتْراً
وذلك ببناء البيوت او اي شيء يسترهم عنها
وهذا استنتاج ولا استطيع ان اقول على الله شيئا من غير علم

نعم
وما ذكره الله هنا فهو كذلك ..اي هو كلام واضح جلي بين لا يقبل اللبس او الايهام
لكن ان تغوص في ما لم يذكره وتقعد تفترض وتتخيل فهذا الذي يجعلك ملبوس وموهوم

نعم فشلت
لانه كما قلت لك سابقا :
وهم موجودون الآن، ولكن لا يظهرون الا في آخر الزمان عند اقتراب الساعة .. فينسلون من كل حدب . يَنسِلُونَ يعني يَظْهَرُون

لا اتوقع امكانية ذلك
فهو من علامات الساعة التي لم يأن أوانها ولا أوان ظهورا
والله اعلم
وانتم لا تعلمون

فكما قيل لك :
وايضا يمكنهم ان يحفروا مكان وجودهم افقيا وليس عاموديا ويتوسع مكانهم
فهم يحفرون من كل الجوانب حتى من جهة السد المنيع
وكونهم لا يستطيعون الحفر في السد لا يعني انهم لا يستطيعون الحفر في ما تحت الجبل
ومع ذلك لا يستطيعون حفر الجبل باكمله
ان نهاية الجبلين هي كما في الاية الكريمة
{فَإِذَا جَآءَ وَعْدُ رَبِّي} وقامت القيامة، وزالت الجبال وتحولت إلى هباء …
{جَعَلَهُ دَكَّآءَ} اي ساواه بالارض
ويخرجون على الناس



ورزقهم متوفر في مكان تواجدهم
فالله هو الرازق

الاخ ناصر التوحيد المحترم
جزاك الله خيرا على ما بذلت من جهد جهيد
ولكن هل افهم من كلامك ان علي ان اخرس ولا اسئل ولا اكمل البقيه من الاسئله؟؟ انما هذا سؤال واحد من اسئله عديده وكلها مختصه بالجانب العقائدي وبالتحديد تفسير القرأن فأرجوا ان تبين رايك في هذا والا فانا ما دخلت المنتدى الا لاجل هذه الاسئله

مع التقدير والاحترام

أخى الكريم حياك الله بيننا
ضع ماتريد واعلم أن الأخ ناصر قصد بمشاركته الأخيرة أن يبين لك الأخطاء التى وجدت فى منهجك فى طرح السؤال لتتجنبها فيما بعد وأنت تقرأ ووتدبر القرآن لم يقصد غير هذا
وننتظر سؤالك الجديد .

أن تسأل هذا ليس عيبا .
أن تدعى أننا نطالبك بأن تخرس وتلمح بإلصاق ذلك بالإسلام ولو صغت ذلك فى صورة سؤال فهذا عيب .
أن تسأل فهذا ليس عيبا .
أن تقرر نقدا للقرآن ولو جعلته فى صورة سؤال فهذا عيب .
أن تسأل فهذا ليس عيبا.
أن تدعى أنك تسأل وتطالبنا بأن نعاملك كسائل ومستفسر فى الوقت الذى لم تأت فيه لتسأل بل لتنشر فهذا هو العيب كل العيب .

ومرة أخرى :
قبل أن تضع أى سؤال لا بد من الانتهاء من السؤال الذى قبله وعليك أن تحدد لنا موقفك هل اقتنعت أم لا وبالدليل وليس بمجرد الادعاء .
ثانيا مع من نتحاور ( ممهد لتفاسير بدعية - متستر - مسترق من الملاحدة والنصارى ) لأننا لا نستطيع فى ضوء لغتك التقريرية فى سرد الطعون والدعاوى ووصفك لنا باننا نحاول فقط إخراسك كنوع من الدعايا المعهودة .. لا نستطيع ان نحكم بكونك فقط مستفسر عن جواب شبهة .
ثالثا : ما المغزى من اختيارك لمعرفك هذا على وجه التحديد الذى يرجع لرجل كان يقاتل جيش المسلمين فى حروب الردة ؟