حديث في البخاري يشكك في الإسراء والمعراج

قل لي بصراحه : لماذا أسلوب الانتقائية في الإجابة يا مستر تويتي؟؟؟

يا سادة كلامي واضح
هذا الذي فهمته من أنا من الحديث: أنه يعني عدم رؤيته للجنة والنار. فإذا كان الأمر لأني (لا أفهم اللغة القديمة)، وتدعون أنكم أدرى بها، وأنها الصحيح هو ما ذكرتموه من سفسطة، فهذا لا يقنعني.
والمصيبة الأدهى والأمر أنه من الطبيعي جدا أن تجد أصحاب الدين نفسه متضاربين ومختلفين في الشرح ولكل منهم رأي فأصبحوا فرقا ومذاهب، بعضها متقارب جدا وبعضها متباعد جدا. وتتعدد التأويلات والتفسيرات والشروحات والآراء لهذه الألغاز اللغوية الربانية المباركة.

ما هذه المهزلة.. أصلا لو كنتم مؤمنين بالله فعلا لعرفتم أن ما تفعلوه وتتقولوه على الله هو أكبر إهانة له!
أولاً، أنتم التابعون الناقلون، وأنتم من يحمل أسفاراً، وهذه الثغرة في البخاري وجدتها أثناء تصفحي في أسفاركم.
ثانيا، ما هذا السؤال الغبي، كيف أخاف الله ولا أؤمن بوجوده؟!
ثالثا، كيف عرفت بما في أعماقي أيتها المتخرصة؟

قد تبين لكل منصف مدى جهل المستر (توتي!) باللغة العربية، فقد عجز المأفون عن ضبط حركتي الجنة والنار، وما ذاك إلا لجهله بالإعراب الصحيح لهما، وهي قرينة قوية تدل على جهله بالمعنى الصحيح للجملة، إذ أن صحة الإعراب مرهون بالفهم الصحيح للمعنى المراد من الجملة كما يقول علماء اللغة، ومتى ما اختل هذا الفهم لا بد وأن يختل الإعراب.

ولما رأيت تعنته في فهم كلام النبي صلى الله عليه وسلم ومكابرته المكشوفة، أحببت أن أثبت جهله الفاضح للمعنى المراد بما لا يقدر على دفعه والتهرب منه وهو ببساطة أن يعرب الكلمتين إعراباً صحيحاً يدل على ما ذهب إليه من المعنى (الفاسد) للجملة.. فبهت الذي طغى وكفر!

فهل يحق لهذا الجاهل أن يعترض بجهله .. ألا يرعوي ويستحي إن كان في وجهه مزعة لحم !

والغريب أنه يدعي أن اللغة ما هي إلا انطباعات شخصية !! ما شاء الله لا قوة إلا بالله .. قطعت جهيزة قول كل خطيب .. من حدثك بهذا يا (توتي!) الصغير !! لو أن غيرك قالها، فما لك أنت ولها .. !!

ألا تدرك أنك بهذا تنقض ما غزلته بيديك الآثمتين بنفسك، إذ أن تفسيرك للجملة لا بد أن يغلب عليه انطباعاتك الشخصية فهو والحال كذلك غير نزيه لأن فيه ما فيه من الغبن والتحيز !! فهلا ادخرت انطباعاتك لنفسك وتركت الأمر لأهله.

سأطرح مثالاً آخر لعل وعسى .. ! وإن كان الأمر والله لا يحتاج إلى مزيد بيان فقد كفى ووفى جميع الأخوة بارك الله فيهم وفي أوقاتهم ..


وهو المثال الشهير، قولك : "أكلتُ السمكةَ حتى رأسَُِها"، بالجر والرفع والنصب:

فالجرُّ: على أن تجعل "حتى" حرفَ جر، والمعنى: أكلت السمكة حتى وصلت إلى رأسها.
والنصب: على أن تجعلها حرف عطف، فتعطف "رأسها" على "السمكة"، والمعنى: أنه من شدة الجوع مثلاً أكل السمكة حتى الرأس – حتى أقلّ شيء فيها - التي لا تؤكل في العادة؛ فحتى العاطفة تُفيد الغاية في القلّة أو الكثرة؛ كما قال ابن مالك في ألفيته:

بَعْضًا بِحَتَّى اعْطِفْ عَلَى كُلٍّ وَلا
يَكُونُ إِلاَّ غَايَةَ الَّذِي تَلا

والرفع: على أن تجعلها حرف ابتداء، فيكون مرفوعًا بالابتداء، وخبره محذوف، وتقديره: "حتى رأسُها مأكول"، وإنما حُذِف الخبر لدلالة الحال عليه، والجملة الابتدائية لا محل لها من الإعراب.

قال الشيخ ابن عثيمين في مختصر مغني اللبيب: "فعلى الأول يكون (رأس) مجروراً، وعلى الثاني منصوباً، وعلى الثالث مرفوعاً، والرأس في حالتي النصب والرفع مأكول، وفي حالة الجر غير مأكولٍ".

وأخيراً .. على (توتي!) الصغير أن يحسن لنفسه بترك الأمر لأهله وألا يقحم نفسه فيما لا يحسنه .. والناس من بعده مستريح ومستراح منه!

السؤال هو: ما هو الفهم الصحيح للجملة من وجهة نظرك، ولماذا؟

كثرة أمثال الهتك من المنافقين وأتباع الكفار وأصحاب العقول التافهة والنفوس المريضة هم السبب في ظهور علوم الحديث المختلفة للمحافظة على السند والمتن وإلا فلم تكن الحاجة ملحة إلى ذلك زمن أفضل الناس..
ومازلت مجرد ناقل مهرج يا تيتو !

مسكين .. توتي الصغير .. فقد السيطرة على نفسه ! لم يعد يعرف ماذا يرد ؟! الآن وبعد أكثر من 90 مشاركة يسأل هذا السؤال البارد !! هلا أجبت عن سؤالي أولا يا توتي الصغير بدلاً من التهرب ..

أرنا ما عندك يا سيبويه عصرك! تريد أن تتكلم باللغة وعلومها وأنت لا تستطيع إعراب كلمتين .. إنها مجرد كلمتين مستر توتي .. !

فقدتُ السيطرة على نفسي، ثم سألت السؤال البارد.. جميل : )

المهم، أجب على سؤالك أنت بنفسك.. ولا تنسى سؤالي. أنا من يطرح الأسئلة وأنت تدافع، ولي الحق في عدم الإجابة، ولن أسمح لكم بممارسة عادتكم السيئة، تحويل الموضوع لاستجواب لكاتبه، بدلاً من الإجابة بأدب ثم الرحيل.

آن لي أن أمدّ رجلي......أما وقد وصلت إلى هذه الدرجة من الإسفاف والاستخفاف بالآخرين...وأسلوب ( الهرّ يحكي انتفاخا صولة الأسد).....فلا مجال للنقاش....ولا يتعلّم اثنان...مستحي ومستكبر....


علمتني الحياة يا بني...أن السنبلة التي تشمخ في الفضاء....هي السنبلة الخالية....

أما المليئة بالخيرات....فتخفض رأسها تواضعا....


أعتقد أن الموضوع تضخّم بما يكفي....فلا داعي لإضاعة الوقت أكثر من ذلك....احفظوا أوقاتكم أيها الأخوة...فسيكفيكم المراقبون همّ مشاغبات الآخرين

مستحي من ايه.. خد راحتك ومد رجليك : )

وانا مو مستكبر.. إن كان هناك مستكبر ويمارس أسلوب الهر الظريف فهو حضرتكم بشكل عام وفتوحاتكم الكلامية، وبشكل خاص ناصر التوحيد باشا (أبو للحق وجه واحد). ولو إني أعرف إنكم كلكم نفس الطريقة: واثقين من أن للحق وجه واحد وهو الذي تملكونه.. بينما أنا أنتمي للفريق المتواضع الذي يقول بأنه لا يمكن الوصول لحقيقة مطلقة.

وأنا بانتظار إجابة واضحة.. (ويا ريت موحدة منكم) حول المقصود بالعبارة ولماذا.

قال تبارك وتعالى: وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لا يَسْمَعُ إِلاَّ دُعَاءً وَنِدَاءً صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَعْقِلُونَ [البقرة:171] فأنت أيها الرجل تأمل هذا المثل: لو لم يكن في التمثيل من الكفر إلا هذا المثال لكان كافياً أن تترفع عن أن تفعله

لا يمكنه ذلك بعد أن صار مرتبطا بمن يتبع ويتبعونه فمالذي سيقوله لهم؟
إن كان قد عجز عن الصمود بوجه شبهات الأغبياء فكيف به ينال السخرية اللاذعة من شياطين الإنس والجن فقط لأنه سيكف عن المكابرة؟
ربما بدأ الأمر مجرد تمرد ولعبة وتسلية بالاستفزاز تتخللها ردة فعل لمشكلة معينة, ولكنه بعد ذلك وصل إلى حد تمادى فيه كثيرا حتى أصبح من الصعب على مثله أن يكف عن هذا وبحال لم يجد أي جواب فسرعان ما يصله المدد من شياطين الإنس أو الجن ..

هل نحن في منتدى أم في محادثة ماسنجر

هدى الله الإخوة المسلمين الذين كانوا سببا في تشتيت الحوار وسمحوا لتويتي بالهروب وحفظ ماء وجهه

لقد كانت المداخلة الأخيرة لمالك مناع وعبد الواحد إضافة إلى ردود ناصر التوحيد ومجرد إنسان رائعة وممتازة ولو تُرك المجال لطلبة العلم لرأيتم كيف يتهاوى الإلحاد مداخلة بعد مداخلة
لكن بعض الردود التي كانت خارج الموضوع سمحت لهذا الدعي التويتي بالفرار والهرب


شاء الله وما قدر فعل ولا حول ولا قوة إلا بالله