هل هذا تحيز للمسلمين؟

المفترض أن يتم الحوار بين المسلم والمخالف
وليس بين اللاأدري والملحد
متابعة إشرافية

سؤال فى منتهى الغباء لعدة أسباب :
فالسائل يظن أن بنى إسرائيل لم تفعل فى حياتها سوى تلك الفعلة وان كفار مكة لم يفعلوا فى حياتهم سوى تلك الفعلة حتى يقال لم قضى على بنى إسرائيل بفعلتهم الوحيدة تلك ولم يقض بنفس الفعلة الوحيدة تلك على كفار مكة .
المصدر الثانى لغباء السؤال أنه نسى أن الله تعالى يفعل فى عباده ما يشاء يهلك من يشاء بذنبه ويعفو عمن يشاء ولا يمكن أن يوصف الله تعالى لا بالتحيز ولا بالظلم .

لو كان للزميل المرتد شيء من العقل لعلم أن ما إستشهد به هو دليل على نبوة الرسول صلى الله عليه وسلم

وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا

فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَّنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُواْ خِلالَ الدِّيَارِ وَكَانَ وَعْدًا مَّفْعُولاً

ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُم بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيرًا

إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لأَنفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الآخِرَةِ لِيَسُوؤُواْ وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُواْ الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُواْ مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا

عَسَى رَبُّكُمْ أَن يَرْحَمَكُمْ وَإِنْ عُدتُّمْ عُدْنَا وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيرًا

فمن أين علم الرسول صلى الله عليه وسلم أن هؤلاء الأقوام سيفسدون في الأرض مستقبلا ؟
ومن أين علم أنهم سيقاومون ؟
ومن أين علم أنهم سيمدون بأموال وبنين ؟
مع العلم انهم كانوا أحقر الخلق وأفقرهم في ذلك الوقت؟
ولماذا ويا للعجب تحقق كل ما أخبر به ؟
وكثير من الأسئلة؟؟؟؟؟؟؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم
يا أيها العبقري لمذا لم تقرأ مذا حدث في نهايت القصيتين -بني اسرائيل و قريش-؟
في قصة بني اسرائيل:
وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ (55) ثُمَّ بَعَثْنَاكُمْ مِنْ بَعْدِ مَوْتِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (56)(البقرة)
فالله أحيا الذين طلبوا رؤيته بعد موتهم ليكون ذلك حجة عليهم ولكن مذا كانت النتيجة؟
وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْغَمَامَ وَأَنْزَلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (57) (البقرة)
مع هذا كله فهم لم يؤمنوا :
لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ (78) (المائدة)

أما لقريش
{وَقَالَ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءنَا لَوْلَا أُنزِلَ عَلَيْنَا الْمَلَائِكَةُ أَوْ نَرَى رَبَّنَا لَقَدِ اسْتَكْبَرُوا فِي أَنفُسِهِمْ وَعَتَوْ عُتُوّاً كَبِيراً }الفرقان21
هذه الآية من سورة الفرقان و هي سورة مكية نزلت قبل معركة بدر التي هلك فيها كثير من كبار المشركين و الذين لم يهلكوا فيها هلكوا لاحقا أو أسلموا!
فالفرق واضح: كفار بني اسرائيل لم يؤمنوا أبدا أما كفار قريش فآمن عدد منهم (مثل أبي سفيان) و لذلك لم يهلكهم الله حيث علم أنهم سيسلمون, و هلك الباقين.

كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِالنُّذُرِ (23) فَقَالُوا أَبَشَرًا مِنَّا وَاحِدًا نَتَّبِعُهُ إِنَّا إِذًا لَفِي ضَلَالٍ وَسُعُرٍ (24) أَأُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِنْ بَيْنِنَا بَلْ هُوَ كَذَّابٌ أَشِرٌ (25) سَيَعْلَمُونَ غَدًا مَنِ الْكَذَّابُ الْأَشِرُ (26) إِنَّا مُرْسِلُو النَّاقَةِ فِتْنَةً لَهُمْ فَارْتَقِبْهُمْ وَاصْطَبِرْ (27) وَنَبِّئْهُمْ أَنَّ الْمَاءَ قِسْمَةٌ بَيْنَهُمْ كُلُّ شِرْبٍ مُحْتَضَرٌ (28) فَنَادَوْا صَاحِبَهُمْ فَتَعَاطَى فَعَقَرَ (29) فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ (30) إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَكَانُوا كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ (31) (القمر)
الله سبحانه وتعالى لم يهلكهم فقط لأنهم عقروا الناقة التي أمرهم الله بأن لا يمسوها بشوء, بل عقرهم لها كان فقط السبب المباشر أما الأسباب الجوهرية فهي كفرهم كما تبين الآيات.

لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلَا مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَالٍ (11)
فالله سلط اليهود على المسلمين عندما ضعف المسلمين بسبب تركهم لدينهم و لن يغير الواقع و بنصرالمسلمين على اليهود و يهلك اليهود حتي يغير المسلمين ما في أنفسهم

و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

اولا اهلا بك بيننا ونتمنى لك الهداية
معرفك هو :مرتد اريد ان يتوب يظهر لنا الامل الكبير في ان يمن الله عليك بأذنه تعالى
بالنسبة لائلتك فلي اضافه بسيطة على ماقيل في الرد عليها ,مثلا لقد طلب سيدنا موسى عليه السلام وهو في مقام التكريم والتشريف والاصطفاء،في كلامه مع الله تعالى ان يراه ,وسؤال موسى عليه السلام ربه الرؤية لا صلة له بتعنّت بني إسرائيل؛ لأن المقام مقام اصطفاء وتكريم، لا مقام تعنّت وعناد من بني إسرائيل لموسى،بدليل أنه لما أفاق عليه السلام من غشيته حينما تجلّى ربُّه للجبل فجعله دكاً، وخر موسى صعقاً قال:** سبحانك تبت إليك وأنا أول المؤمنين} فقال الله له بعد ذلك مباشرة: ** ياموسى إني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي فخذ ما آتيتك وكن من الشاكرين.أين في هذا المقام سؤال بني إسرائيل لموسى أن يريهم الله جهرة،فهل نقول في هذا المقام لم لاتنزل صاعقة بسيدنا موسى لطلبه ؟؟
لا ولكن لاختلاف المقام في الحالات التي ذكرت والطريقه كانت ترتيب نزول هذه الصاعقة ,والآية التي ذكرت بداية نزلت في بني اسرائيل الذين كانوا مع سيدنا موسى عليه السلام في التيه ,وهم السبعين الذين اتخذوا العجل بعد ماحصل لهم من لحاق فرعون وعبور البحر وانشقاقه لهم واغراق فرعون ومن معه ونجاتهم والمائدة وعدة امور حصلت لهؤلاء لم تحصل لسواهم ولو عرضت على حجر اصم لآمن فماكان منهم بعدها الا ان طلبوا هذا الطلب ,
كذلك طلب الرسول رؤية الله في دعائه فكان دوما يذكر عليه الصلاة والسلام لذة النظر الى وجهك فهل كان معتديا؟
اما المشركين الذي ذكرت فقد تعنتوا في هذا الطلب في بداية الدعوة ,وقد عرض على النبي محمد في عدة نوازل منهم ان يدمرهم تدميرا ولكنه عليه الصلاة والسلام ابى ذلك لانه ينتظر ان يخرج من اصلابهم من يعبد الله وينصر الاسلام وقد كان ذلك فعلا وبكل وضوح ,اما اللآخرين من اليهود فلاامل لانهم اعطوا المعجزة تلو الاخرى وهو معدودين فمابالك لو لهم سطوة والله اعلم بعباده تعالى لايسأل عما يفعل مع ان الامر جلي واضح ,اما سؤالك لماذا لم يدمرهم بما فعلوا في غزة مثلا؟؟؟
فسؤالي لك هل دخلت في علم الله لتعرف ماذا اعد لهم؟؟
ام من نال الشهادة عند الله لايحبه الله وظلم؟؟؟
ام ان الاحداث ليس لها تسلسل بناموس كوني منظم لجعل لكل امر اوانه ووقته المعلوم والمناسب ؟؟
ان استطعت ان تجيب على هذه الاسئلة فيمكن لك ان تعيد التفكير فيما كتبت سابقا
تحياتي للموحدين

الزميل صاحب الموضوع ألا تظن أن التعنت صفة لا شعورية في الإنسان الملحد ؟
لا أقول لك آمن بسبب تهاوي هاته الشبهة ولكن كن صادق مع نفسك الآن ولتكن صفة لازمة وسترى الحق متجلي أمامك
نصيحية أخوية بحتة شكرا

اقتباس

(( سؤال اخير لماذا الله ارسل الصاعقه على قوم صالح لمجرد انهم عقروالناقه التي هي انثى الجمل
والان بني صهيون ارتكبو المجازر بالفلسطنين في غزه وهم بشر ولم ترسل لهم الصاعقه فهل انثى الجمل اعز من الاطفال الفلسطنين؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟مجرد سؤال ))



لو كان المسلمون في غزة ((( فقط )))
لنصرهم الله عز وجل
لماذا ؟
لان لو ابيدوا المسلمين جميعهم في هذا القطاع لاختفى الاسلام معهم


والله اعلم

لا حق لاحد : نبي او ملك مقرب او ولي او اي مخلوق ان يفترض ما يجب وما لا يجب ان يفعله الخالق
ما هذا التناقض اتؤمن به ثم تعترض وتفترض على مشيئته؟ والتسليم من لوازم الايمان
لله ذر عبد المطلب اذ قال : لا هم ان المرء يمنع رحله فامنع رحالك
ولكن ماذا لو ترك الله ابره يهدم الكعبة هل سيقول مستحيل ؟ لا انما بايمانه الفطري وتسليمه المطلق اكمل قائلا :
فان كنت تاركهم وكعبتنا فامر ما بدا لك
نعم حتى ولو بقيت لوحدي في هذا الكون مع الف الف من بني صهيون فساهتف : ان وعد الله حق

[quote=مواطن;127489]عزيزي
انا لا اعترض او افترض على مشيئة الله تعالى

كنت اوضح بمثال منطقي كي يقتنع
يعني من سينشر الرسالة السماوية الى سائر بقاع الارض في حال لو قتل كل المسلمين ولم يبقى واحدا منهم ؟




تحياتي

الله سبحانه وتعالى لايظلم خلقه . فهو من خلق الظلم وحرمه على نفسه سبحانه تعالى
وارجو منك احترام العقائد فلايجوز طرحك السؤال بهذه الصيغه بالنسبه لنا فنرجو الاحترام

والتأدب مع ربنا ورب الخلق جميعا .حتى وان كنت لاتؤمن يجب عليك احترام العقائد .



استاذ مرتد ...عندما تاتي بستفسار او دليل يجب عليك قرائته كاملا من جميع الجوانب وان لاتاخذ شيئا
وتترك شيئا اساسيا ...فهنا يكون التحيز والجحود .

وانت تتساءل عقليا لانك لسة مؤمن . والاخوه ردو عليك بالادله والبراهين جزاهم الله خيرا .

.لكني .سأرد عليك عقليا وبالمنطق الواضح والصريح .

.و سأبين لك انها قمة العدل .من الله سبحانه وتعالى .

حيث ان ..
بني اسرائيل هي الامه الوحيده الي اتتها اعظم الايات وكان بينهم الانبياء عليهم السلام ومع ذالك كذبوهم و قتلوهم
وكفرو وجحدو كفرا اعظم من كفر غيرهم من الامم !

وهل هناك اية اعظم
ان الله سبحانه وتعالى اماتهم واحياهم ومع ذالك استكبرو وكفرو بعد مااتتهم البينات
والايات الحق الواضحه والصريحه وماامن منهم الا القليل .

هنا قمة العدل فاالذي اتته ايات واضحه ومعجزات
يرونها بام اعينهم وعقولهم ومع ذالك يكفرون لن يكونو مثل الامم الاخرى التي لم تاتيهم
كتلك البينات الكبرى والواضحه مثل انزال المائده والاماته والاحياء فهي لم تحصل للامم
السابقه مثل تلك المعجزات ولم يحصل كفر كذالك الكفر وقتل الانبياء والجحود للحق بعدما اتضح لهم
ونقضو العهود التي نقضوها ولم يووفونها المرة تلو الاخرى وبشل متكرر الى يومنا هذا .


واطفال فلسطين ليسو اكرم واعظم شئنا من الانبياء الصالحين عليهم السلام الذي قتلوهم سابقا
بني اسرائيل .

استاذ مرتد . الله هو من خلق الخلق وله حكم بخلقه .

فمن ظلم بالدنيا ولم ياخذ حقه بالدنيا سيأخذه بالاخره يوم الحساب
فالله لن يضيع اجر العاملين .

فدماء الانبياء والشهداء بمافيهم اطفال فلسطين وغيرهم من من استشهدو في سبيل
الله من بداية الخلق حتى يوم الحساب لن تضيع وتذهب سداء .
قال تعالى (وَلاَ تَحْسَبَنَّ اللّهَ غَافِلاً عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الأَبْصَارُ) آية (42) سورة ابراهيم) .
قال تعالى ( فَلاَ تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَلاَ أَوْلاَدُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللّهُ لِيُعَذِّبَهُم بِهَا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ )(التوبة آيه 55)
قال تعالي: (فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (٧) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ (٨)) سورة الزلزله .
وانظر الى العدل في الايه التاليه :

يقول تبارك وتعالى: {وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ * فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ
بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ * يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ} [آل عمران:169-171


والله انها لقمة العدل .

فهل العدل والانتصار بالعيش في حياة رخيصه بالعنف والقوه واغتصاب الاراضي وانتهاك الحرمات .
و ان يعيش هؤلاء والاطفال بين اناس متوحشين ينقضون العهود و ليس لهم عهد ولا ذمه ولايفرقون بين الشيخ الكبير
والطفل الصغير و قتلو الانبياء سابقا
ويقتلون الاطفال والارامل والعزل حتى الان .

اليس من العدل ان يرتاحوهؤلاء الشهداء في جنة وعدهم الله بها الا الابد وهم في نعيم .

والله انها قمة العدل .فهم تركو اناس متوحشين ليس لهم ذمه ولا عهد

وذهبو الا غفور رحيم لايخلف الميعاد اعد لهم الجنه والنعيم التي وعدهم بها .

يجب عليك ان تؤمن بالله لتعي هذا العدل لان النظرة الدنيويه البحته رخيصه جدا ولن تكون عادله بنظرك
وبالمنطق ايضا هل تظن ان هذه الدنيا خلقة عبثا ليتنعم القوي ويقتل الضعيف لا والله
.اين العدل هنا بنظر فقط ..الا تعطيك هذه اشاره الى ان هؤلاء الاطفال وشهداء المجازر
سيأخذ حقهم .
لان الدنيا باعتقادنا نحن المسلمين واثقون بعدل ربنا وان هذه الدنيا فانيه
ولن يبقى الا وجه الله سبحانه وتعالى ومن لم ياخذ حقه بالدنيا سياخذه بالاخره التي هي خير وابقى.

شكرا لكل الذين مرو على الموضوع رغم ان الاجابات لم تكن مقنعه
اكرر اليس السؤال عن رؤية الله سؤال منطقي ومع ذالك هل هذا السؤال خط احمر لا يجوز السؤال عنه
اذا اعلنت انا الان هنا عبر منتدى التوحيد ان اريد ان ارى الله جهره هل ستصيبني الصاعقه؟؟؟

لماذا كان العذاب يأتي للاقوام السابقه دون سابق انذار بل استدراج من حيث لا يعلمون يا اخواني هذه قضية جنه او نار

{وَالَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا سَنَسْتَدْرِجُهُم مِّنْ حَيْثُ لاَ يَعْلَمُونَ }الأعراف182

{فَذَرْنِي وَمَن يُكَذِّبُ بِهَذَا الْحَدِيثِ سَنَسْتَدْرِجُهُم مِّنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ }القلم44

هل ستقبلون بمفاجئات يوم القيامة مثلا الذي ينكر السنه وظل ينكرها 40 سنه سيعذب يوم القيامه مليارات السنين!!!
او الذي يؤمن بالسنه واتضح انها منسوبه كذبا للرسول ويأتي يوم القيامه وهو مشرك بالله وسيعذب مليارات السنين
طبعا هذا بعد الاستدراج من حيث لا نعلم
اخ اخ اخ اخ اخ انا في حيره!!!!!!!!!!!!!


ولكن الموضوع مع كفار قريش كان مختلفا فقد سألوا محمد عليه الصلاة والسلام نفس الا سئله ولكن كان الرد القرآني غير مقنع. ومن الواضح أن الكفار كانوا راغبين في معرفة الحق حتى لو كان على حساب حياتهم {وَإِذْ قَالُواْ اللَّهُمَّ إِن كَانَ هَـذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِندِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِّنَ السَّمَاءِ أَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ }الأنفال32 يعني على قوالة المصريين أموت واعرف الحقيقه

فهم كانوا على مستوى عالي من الإخلاص لمعرفة الحق

طبعاً الرد القرآني كما أسلفت كان غير مقنع {وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ }الأنفال33

لان الرسل السابقين كانو بين قومهم ونجاهم الله زي الشعره من العجينه

{وَلَمَّا جَاء أَمْرُنَا نَجَّيْنَا هُوداً وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِّنَّا وَنَجَّيْنَاهُم مِّنْ عَذَابٍ غَلِيظٍ }هود58

{فَلَمَّا جَاء أَمْرُنَا نَجَّيْنَا صَالِحاً وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِّنَّا وَمِنْ خِزْيِ يَوْمِئِذٍ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ }هود66

{وَلَمَّا جَاء أَمْرُنَا نَجَّيْنَا شُعَيْباً وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مَّنَّا وَأَخَذَتِ الَّذِينَ ظَلَمُواْ الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُواْ فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ }هود94

{فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَن قَالُوا اقْتُلُوهُ أَوْ حَرِّقُوهُ فَأَنجَاهُ اللَّهُ مِنَ النَّارِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ }العنكبوت
والسؤال الآن كيف ينذر قوم دون قوم ويعذب قوم دون قوم أليس هذا انحياز ؟؟؟؟؟

والأدهى والأمر أن فرعون جاءته عدة إنذارات بدأً بالعصا والتي تحولت إلى حية ومروراً بالجراد والدم والقمل وانتهائاً بشق البحر بالعصا أليس هذا تحيز , ومع ذلك لا تجد مثل هذه الآيات والفرص قد أعطيت لقوم هود أو شعيب أو نوح .

اموت واعرف الحقيقه

وهل اتيت انت لتحل مشكلة امم هود ونوح وشعيب عليهم افضل الصلاة والسلام هنا ؟
ولم تقتنع بكل مااجابك به الاخوة هنا جزاهم الله خيرا ؟
وتريد ان تختبر اذا طلبت رؤية الله تعالى الآن هل سينزل بك صاعقة؟
لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم
اعقل ماتكتب يافتى واتق الله في نفسك وفيما يكتب عليك ,
وراجع مايرد به على طلباتك التي طلبها اسوأ اقوام الأرض ومن جعلوا عبرة لباقي الامم
تحياتي للموحدين

بسم الله الرحمن الرحيم :
واضح من أحد الردود فى موضوع آخر لك أو تعليق آخر لك أن الإخوة طلبوا منك الدخول للقسم الخاص
المهم كل المسائل المطروحة تحتاج منك قليل من القراءة والبحث فهى ليست شبهات بل جهل لا عُذر فيه
المهم
مسألة أرنا الله جهرة وماقبلها ومابعدها من أحداث وانتهى القول ب " ولكن كانوا أنفسهم يظلمون "
تفسير البغوى

لما ذكّر الله تعالى اليهود بما أنعم على أسلافهم مطالباً إياهم بشكرها فيؤمنوا برسوله . ذكرهم هنا ببعض ذنوب اسلافهم ليتعظوا فيؤمنوا فذكرهم بحادثة اتخاذهم العجل إلهاً وعبادتهم له . وذلك بعد نجاتهم من آل فرعون وذهاب موسى لمناجاة الله تعالى ، وتركه هارون خليفة له فيهم ، فصنع السامرى لهم عجلاً من ذهب وقال لهم هذا إلهكم وإله موسى فاعبدوه فأطاعه أكثرهم وعبدوا العجل فكانا مرتدين بذلك فجعل الله توبتهم من ردتهم ان يقتل من لم يعبد العجل من عبده فقتلوا منهم سبعين ألفاً فكان ذلك توبتهم فتاب الله عليهم انه هو التواب الرحيم كما ذكرهم بحادثة أخرى وهى انه لما عبدوا العجل وكانت ردة اختار موسى بامر الله تعالى منهم سبعين رجلاً من خيارهم ممن لم يتورطوا فى جريمة عبادة العجل ، وذهب بهم الى جبل الطور ليعتذروا الى ربهم سبحانه وتعالى من عبادة إخوانهم العجل ، فلما وصلوا قالوا لموسى اطلب لنا ربك أن يُسمعنا كلامه فأسمعهم قوله : إنى أنا الله لا إله إلا أنا أخرجتكم من أرض مصر بيدٍ شديدة فاعبدونى ولا تعبدوا غيرى . ولما أعلمهم موسى بأن الله تعالى جعل توبتهم بقتلهم أنفسهم ، قالوا : لن نؤمن لك أى لن نتابعك على قولك فيما ذكرت من توبتنا بقتل بعضنا بعضا حتى نرى الله جهرة وكان هذا منهم ذنباً عظيماً لتكذيبهم رسولهم فغضب الله عليهم فأنزل عليهم صاعقة فأهلكتهم فماتوا واحدا واحدا وهم ينظرون ثم أحياهم تعالى بعد يوم وليلة ، وذلك ليشكروه بعبادته وحده دون سواه كما ذكرهم بنعمة أخرى وهى اكرامه لهم وانعامه عليهم بتظليل الغمام عليهم ، وإنزال المنّ والسلوى أيام حادثة التيه فى صحراء سيناء وفى قوله تعالى : { وما ظلمناهم } إشارة الى ان محنة التيه كانت عقوبة لهم على تركهم الجهاد وجرأتهم على نبيّهم اذ قالوا له : { اذهب أنت وربك فقاتلا إنا ها هنا قاعدون } . وما ظلمهم فى محنة التيه ، ولكن كانوا هم الظالمين لأنفسهم

المسألة ليست فى طلبهم رؤية الله فموسى نفسه قال أرنى أنظر إليك ولكن انظر إلى الصيغة أرنى أنظر وهم ( لن نؤمن حتى ) يشترطون بعد كل هذا علامة تعجب وعلى من هذا الشرط
أرنى
لن ترانى
ولكن انظر
كلها تعبر عن مشيئة مطلقة لله لا دخل للعبد بها

لو افترضت أن سبب منع التلبية عظم الطلب لأن الجبل خر فكيف بموسى نقول لك لو شاء الله لهيأ موسى للرؤية كما سيفعل سبحانه وتعالى بنا كمسلمون فى الجنة لنراه !!
لا أعرف لمن السؤال
؟
الإستدراج أي أخذ بتدريج واستنزال من درجة إلى أخرى
بم؟
بذنب العبد وإصراره وكفره
هنا تقرأ ماذا
كتاب الحسنة والسيئة لابن تيمية
كما ذكرت فى أحد الروابط
سيئات الجزاء وحسنات الجزاء
أى السيئة يجزى من جنسها صاحبها بسيئة أخرى فهى جزاء وعمل فى نفس الوقت لذا كان الرسول عليه وآله الصلاة والسلام يقول ونعوذ بك من سيئات أعمالنا
وعلى جانب تتابع الحسنات
ولو أنهم فعلوا ما يوعظمون به لكان خيرا لهم وأشد تثبيتا وإذا لآتيناهم من لدنا أجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما وقال تعالى والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا
ومنهما معا قوله صلى الله عليه وآله وسلم
قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث المتفق على صحته عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم عليكم بالصدق فإن الصدق يهدي الى البر والبر يهدي إلى الجنة ولا يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صدوقا وإياكم والكذب فإن الكذب يهدي إلى الفجور والفجور يهدي إلى النار ولا يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا
الَّذِينَ آمنوا وَلمْ يَلْبسُوا إِيمَانَهمْ بظُلْمِ أولَئكَ لَهُم الأمْنُ وَهُمْ مُهْتَدونَ
الظلم هنا الشرك
المهم أن للذنوب نتائج آثار وخاصة أعظمها وهو الشرك من ذلك
الإستدراج فى الدنيا فمع الشرح السابق
"ويمدهم فى طغيانهم يعمهون " فمع يمدهم لا تنسى قراءة طغيانهم
فَأَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا
اقرأ سبب ذلك
هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِن دِيَارِهِمْ لِأَوَّلِ الْحَشْرِ مَا ظَنَنتُمْ أَن يَخْرُجُوا وَظَنُّوا أَنَّهُم مَّانِعَتُهُمْ حُصُونُهُم مِّنَ اللَّهِ فَأَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُم بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ
ببساطة السبب الكفر
وكانوا أنفسهم يظلمون
فكون منكر السنة أنكر معاندا مكابرا هذا لا يعفيه من الحساب بعد أن كذب ماجاء فى القرآن وأدلة حجية السنة
أما من صدق السنة فهو لم يصدقها بالهوى بل بالعلم والدليل الصحيح
وهنا أقتطف لك السطور الأولى من الأصول الثلاثة للشيخ عبد الوهاب رحمه الله
اعْلمْ رَحِمَكَ اللهُ أَنَّهُ يَجِبُ عَلَيْنَا تَعَلُّمُ أَرْبَع مَسَائِلَ:

المسألة الأُولَى: الْعِلْمُ: وَهُوَ مَعْرِفَةُ اللهِ، وَمَعْرِفَةُ نَبِيِّهِ ـ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ـ، وَمَعْرِفَةُ دِينِ الإِسْلامِ بالأَدِلَّةِ.
المسألة الثَّانِيَةُ: الْعَمَلُ بِهِ.
المسألة الثَّالِثَةُ: الدَّعْوَةُ إِلَيْهِ.
المسألة الرَّابِعَةُ: الصَّبْرُ عَلَى الأَذَى فِيهِ.
لم اقرأ تفسير مرتد يريد أن يتوب ( إبتسامة )
أعجبنى ماأحضرت من آيات
نجينا هودا
نجينا صالحا
إلى آخره
ولكن الآية بين أيدينا من الناج فيها؟؟
ليس الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وليس الكفرة أيضا بل المسألة أنه لكل أجل كتاب فكم من كافر أمهله الله فهناك من أمهله لأنه يعلم فيه خيرا فلم يأخذه وهناك إمهال إمداد فى الطغيان والكل متوقف على >> حرية فعلك والنتيجة = عدل إلهى فالله لا يظلم الناس ولكن الناس أنفسهم يظلمون
أعطيك مفاتيحا
الرسول صلى الله عليه وآله وسلم خاتم الأنبياء لن يأتى بعده نبى .1
بعدها ذكر الله تعالى
وَمَا لَهُمْ أَلَّا يُعَذِّبَهُمُ اللَّهُ وَهُمْ يَصُدُّونَ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَمَا كَانُوا أَوْلِيَاءَهُ إِنْ أَوْلِيَاؤُهُ إِلَّا الْمُتَّقُونَ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ
فحين خرج إلى المدينة هو والمستضعفين من المؤمنين عذبهم الله .2
كما ذكر القرطبى
أي إنهم مستحقون العذاب لما ارتكبوا من القبائح والأسباب , ولكن لكل أجل كتاب ; فعذبهم الله بالسيف بعد خروج النبي صلى الله عليه وسلم . وفي ذلك نزلت : " سأل سائل بعذاب واقع " [ المعارج : 1 ] وقال الأخفش : إن " أن " زائدة . قال النحاس : لو كان كما قال لرفع " يعذبهم " . " ولكن أكثرهم لا يعلمون " أي إن المتقين أولياؤه .

تحيز لمن ؟
لفرعون؟
كيف ؟
هذه جملة متناقضة ( إبتسامة ) .
ابحث جيدا .

اخي الكريم اين هو الاختبار ان رأيت الله .؟ الجميع سيرى الله الجميع سيؤمن اذن اين عقلك الذي يستنتج ويفكر .؟

في السابق كان الرسول يبعث لقومه فقط وكان هناك الكثير من البشر فيهلك الله الكفار .اما محمد عليه الصلاه والسلام فهي رساله خالده .
ولو تلاحظ انه بعد العذاب لا يردون الى الحياه اذن ماذا استفادوا من نكرهم ؟

عدى كما تعرف اليهود الذين اعادهم الله رحمه ليكونوا عبره !

اما بالنسبه للخلود اعتقد الخلود مطلب آدم وحواء قبلنا ومطلب كل بشري الاستقرار والامان ولهذا فهو واقع ...

وبالنسبه الى لماذا لا ياتي الله عذاب للناس الان وذلك بسببين لتوقف الانبياء فليس هناك حاجه للمعجزه

والثاني خصص الله يوم لحساب جميع البشر ولو عاقبهم الان فلن يرتكب مخلوق عصيان وبالتالي اين الاختبار الالهي للانسان .؟ واعتقد عرفت قصدي ! والناس ستخاف ولهذا جعلنا الله بالدنيا ومنهم

مؤمن ومنهم كافر وكل ذلك على الانسان شهيد وليقيم الله الحجه عليهم يوم القيامه .



وهداك الله تعالى