هل هذا تحيز للمسلمين؟

**فطرة التوحيد** · 05-04-2009, 09:24 PM

نعم حرية التعبير تقود الا الكفر عندما تستخدم الحريه للكفر بالله واياته وتكذيب صفاته جل وعلى فهي تقود الا الكفر

عندما تطلق العنان لتفكيرك وتدع الشيطان يتلاعب به الا حدود معينه سيجرك الا الكفر . عندما لا يدخل قلب اليقين

في كل شبهه تطرحها لتبحث عن شبهه اخرى فقد يجرك الا الكفر .

اقرأ هذا ان كنت اعلنت اسلام ورجعة للحق .

قال صلى الله عليه وسلم -

إن الحلال بين وإن الحرام بين وبينهما مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس، فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه،
ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام، كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه، ألا وإن لكل ملك حمى، ألا وإن
حمى الله محارمه، ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا وهي القلب)رواه الشيخان .

الشاهد ..
فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه،

فانظر انت شبهتك الاساسيه . وانظر الان الا اين وصلت .. والا اي شبهه وصلت ..

فالعلماء ليس بأعظم من الانبياء عليهم السلام الذين حصل لهم من اقوامهم اشد من السجن والطرد

فعيسى عليه السلام ارادو قتله ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم كان يوضع له الشوك

في طريقه وطرد من الطائف ورمي بالحجر .وخططو لقتله قبائل قريش الكافره .

العلماء نهجو نفس نهجهم فهم يعلمون انهم على حق لذالك كانو يصبرون ويتحملون ابتغاء مرضات الله سبحانه وتعالى

وكانو حريصين على نقل العلم الصحيح الذي هو سد منيع في وجه كل مكذب او متصيد للشبهات .

وصدقت ان التوبه ليسة باسم اوبلقب بل هي محلها بالقلب ولكن الظاهر يفضحها .

ومن شروط التوبه الاقلاع عن الذنب .

والكره بالقلب للذنب .

كن حرا بالتعبير مع نفسك عن دوله مع اي علم آخردنيوي لن يقول لك احدا من المسلمين قف.

لكن ان تتعدى حدود الله وان تتعدى على كلام الله وتبحث عن الشبهات ليس لتتيقن .

لانك عندما تتيقن وتقتنع تبحث عن شبهة اخرى فهو ينطبق عليك .

قوله صلى الله عليه وسلم ((فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه،
ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام، كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه، ألا وإن لكل ملك حمى، ))

حتى وان غلفتاها بمسميات اخرى كتفكير وتوسع وفرض ماهو ليس بالدين .

اتق الله قبل ان تموت ويومها لن ينفعك التفكير في كل ماهو شبهه .

لانك رميت اليقين كله وذهبت للشبهات فلم تعي اليقين ولم تعي الشبهات التي ابطلت .

فانا لن اناقشك لانك تبحث عن الشبهات ولم تطرح موضوعا واحد

عن اليقين الذي هو كثير جدا وواضح

. فببحثك عن اليقين اولا لن يكون امامك شبهات وانا قلت لك لن ارد عليك في طرحك اي شبهه

فقد لمحت لك واختصرت لك ردي بان كفار قريش كانو افصح العرب ولكنهم وقفو عاجزين امامه ان يأتو بأيه مثله

ولن ارد لانك خرجت من اطار الموضوع الاساسي للموضوع . ثم رددنا عليك . وذهبت لشبهة المفسرين ورددنا عليه

ثم اتيت لشبهة الالفاظ . فكتفيت بقولي ان كفار قريش كانو افصح العرب . فلن تكون شبهاتك فائته عليهم ولن تكون افصح منهم

ومع ذال وقفو عاجزين امام هذا القرآن العزيز ..

.

ووضعت لك رابط

ستجد فيه كل تساؤلاتك .

هذا هو الرابط الذي يهمك

وهمسه ليس طرح الشبهه وتوضيحها ماسينظف القلب فقط

انما طرح الشبهه والايمان بتفنيدها هو ماسيحلها فطرح الشبهه فقط للطرح

يكون جدالا فارغا وليس له هدف لان الشبهه ستبطل وسيضل الجدال

وسيضل الشيطان يوس وس .عليك باليقين فهو خير من الشبهات .يااستاذ .

.

Islamic-Council.com is for sale | HugeDomains

http://www.islamic-council.com/qadaiaux/def1.asp

Secure the right domain name for your business or website today. Custom tailored payment plans available to fit any budget.

اتمنى لك الهدايه .

**مرتد اريد ان اتوب** · 05-04-2009, 09:51 PM

اسمحلي اخي فطرة التوحيد ان اختلف معك
لا لالالالالالالالالا حرية التفكير لا تقود الى الكفر لان الله عرفوه بالعقل
والوضؤ ذكر في القران بنصف ايه بينما التفكر ذكر في اكثر من 200ايه ( افلا يتفكرون )(افلا يتدبرون)
الم يشك ابراهيم وهو نبي ؟؟؟ السنا احق بالشك من ابراهيم؟؟
يعني انت من الذين يظنون انه لو ظهر الكفر في ساحة المواجه مع الايمان وكانت لهم نفس فرص التكافؤ ان الايمان سيهزم
وان الاسلام سيختفي من الارض (ذالكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فأصبحتم من الخاسرين)
قد تقول لي انك مع حرية الرأئي ولكن الرأئي السديد
ولكن من الذي يحدد الرأئي السديد التحديد الجازم
وكل انسان بصير بما يعمل ولا يعذر( بل الانسان على نفسه بصيره ولو القى معاذيره)
لماذا خلق الله لي العقل اليس لكي افكر ؟؟ ام لكي اضعه في جيبي وادقن فن الخرص والاستماع اليكم الى الابد!!!!!!!!!!!!
(ان السمع والبصر والفؤاد كل اؤلئك كان عنه مسؤلا)

**اخت مسلمة** · 05-04-2009, 09:53 PM

لماذا خلق الله لي العقل اليس لكي افكر ؟؟ ام لكي اضعه في جيبي وادقن فن الخرص والاستماع اليكم الى الابد!!!!!!!!!!!!

لم نأتي بالدين وتعاليمه وشرائعه من كيسنا ولم يجبرك احد على الاستماع الينا

**فطرة التوحيد** · 05-04-2009, 10:17 PM

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مرتد اريد ان اتوب مشاهدة المشاركة

اسمحلي اخي فطرة التوحيد ان اختلف معك
لا لالالالالالالالالا حرية التفكير لا تقود الى الكفر لان الله عرفوه بالعقل
والوضؤ ذكر في القران بنصف ايه بينما التفكر ذكر في اكثر من 200ايه ( افلا يتفكرون )(افلا يتدبرون)
الم يشك ابراهيم وهو نبي ؟؟؟ السنا احق بالشك من ابراهيم؟؟
يعني انت من الذين يظنون انه لو ظهر الكفر في ساحة المواجه مع الايمان وكانت لهم نفس فرص التكافؤ ان الايمان سيهزم
وان الاسلام سيختفي من الارض (ذالكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فأصبحتم من الخاسرين)
قد تقول لي انك مع حرية الرأئي ولكن الرأئي السديد
ولكن من الذي يحدد الرأئي السديد التحديد الجازم
وكل انسان بصير بما يعمل ولا يعذر( بل الانسان على نفسه بصيره ولو القى معاذيره)
لماذا خلق الله لي العقل اليس لكي افكر ؟؟ ام لكي اضعه في جيبي وادقن فن الخرص والاستماع اليكم الى الابد!!!!!!!!!!!!
(ان السمع والبصر والفؤاد كل اؤلئك كان عنه مسؤلا)

قلت لك .. احترم الانبياء والعقائد .

قبل كل آيه ضع قال تعالى:.

وبعد ذكر الملائكه والانبياء تكتب قبل اسمه الملك او النبي وبعدها عليه السلام .

أرأيت ان عقلك ترك امورا اساسيه واتجه للشبهات .

قلت لك .. هذا الرابط فيه كل تفنيد لتفكيرك والنبي ابراهيم خليل الله عليه

السلام كان موقن بالله ومؤمنا به ولكنه اراد ان يطمئن قلبه .

ولم يبحث عن الشبهات عليه السلام كان يبحث عن اليقين

ولكنك انت تقع بالعكس انت ترمي اليقين وتبحث عن الشبهات

ولو القيت اعذارك فانت بالمجمل تبحث عن الشبهات

نحن على يقين بايماننا والايمان هو الحق والحق دائما يمحق الباطل

فلا تتوقع ان الحق سيغلب الباطل .

قال تعالى : (( بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ )) سورة الأنبياء 18.

فكر كما تشاء لانك ستحاسب وحدك . وانت حر في دينك ومعتقدك وتفكيرك .

ولكن الحجه وبلغتك وعلمنا انك تريد ان تفند شبهاتك وفندت ..

ووضعت لك الرابط سيختصر عليك كل شبهاتك .

. ادخله ونضف عقلك وقلبك من الشبهات ايها الباحث عن الحقيقه .
ياساتذ مرتد .

**فطرة التوحيد** · 05-04-2009, 10:25 PM

Islamic-Council.com is for sale | HugeDomains

http://www.islamic-council.com/qadaiaux/def1.asp

Secure the right domain name for your business or website today. Custom tailored payment plans available to fit any budget.

**مجدي** · 05-05-2009, 07:30 PM

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مرتد اريد ان اتوب مشاهدة المشاركة

شكر لك اخي الكريم مجدي
بالنسبه لابن جرير الطبري فالكلام عن انهم كبسو بيته بيته هذا اخذته من عائض القرني واليك بعضا منه وسأعطيك الرابط
يقول عايض القرني
منذ فجر التاريخ والعالِم والمفكر بين فكّي السلطة أو الجمهور، فإن وافق السلطة وسايرها في كل أمر ظهر له من العامة من يدينه وينشر معائبه ويحذِّر منه ويقمصِّه ألقاب التبعية والإمَّعة، وعالم السّلطة والمداهن والمشتري بآيات الله ثمناً قليلاً، وإن خالف السلطة ووافق الجمهور حذّر منه السلطان على مذهب فرعون، حيث قال للرأي العام عن موسى: «إني أخاف أن يبدّل دينكم أو أن يظهر في الأرض الفساد»، فإن لم يردعه هذا أُدِّب بالحبس وبالجلد تأديباً له وردعاً لأمثاله، فإن استمر في عتوّه وصعّد من معارضته قُطِع رأسه؛ ليرتاح منه العباد والبلاد، وقد حوكِمَ سقراط وحضر محاكمته في أثينا خمسمائة قاض ومحقق وشاهد، ثم شُنِق، وسلَّط الحجاج على سعيد بن جبير فأعدمه صيانة للأمة من علمه الغزير وفهمه الثاقب، واجتهد الإمام مالك في مسألة فجلده أبو جعفر حتى خلع يده، ووُشي بالشافعي عند هارون الرشيد فأُحضر مقيداً بالحديد من اليمن إلى بغداد، ووقف الإمام أحمد في فتنة القول بخلق القرآن فمزَّق المعتصم ظهره بالسياط، وأجلب العامة على ابن جرير الطبري فكبسوا بيته ورموه بالحجارة، ووُشي بابن رشد فحُكِم عليه بالإقامة الجبرية في بيته، واضطهد ابن خلدون بأفكاره حتى ترك القضاء وهُدِّد حتى هرب إلى قلعة بشمال أفريقيا كتب فيها مقدمته ثم مات، انتهى كلامه وهذا الرابط لتتأكد

شبكة أنا المسلم

http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=267621

This is a content management system powered by Dimofinf. To find out about Dimofinf, go to http://www.dimofinf.net/ .

انا اقول لك دعك من الطبري ماذا عن شيخ الاسلام ابن تيميه اين مات
ابن تيميه ذهب اليه المتعصبون وهو في المسجد وضرب بالنعال على رأسه حتى طارت عمامته وجرجره المتعصبون من على المنبر وساقوه الى الفقيه الحنبلي كي يعزر ومات في سجن القلعه وهو مثل المجنون يكتب بالفحم على الحيطان بعد ان حرموه حتى من القرطاس والقلم
هل هو ابن تيميه ام هو شخص اخر وللرد بقيه

اراك قد تركت كل الرد ثم تعلقت بموضوع الطبري. انت قلت انهم هدموا بيته وليس في كلام عائض القرني الا كما أخبرتك في المداخلة السابقة .
اما ان يتعرض الانسان للأذى أو السجن فهذا ابتلاء ابن تيمية ولا الطبري بأكرم من الأنبياء الذين قتلوا ولا الذين أوذوا في في سبيل الله .
وهؤلاء انما أوذوا لا لطلبهم المال ولا السلطان ولا الجاه وانما ارادوا الحق فتمسكوا به .
السبب في كل ذلك هو التعصب عند العوام ومن يملك السلطة لرأيه ويزيد الأمر سوء امتلاكه للسلطة وقد بينت لك لماذا ابتلي الطبري . وابن تيمية كان يدعوا لمنهج السلف كما هي عقيدة الصحابة والتابعين , وكان ينتقد المبتدعين ويذم ما عليه الأشاعرة وأهل الكلام , فأوذي في ذلك , فكان متمسكا بسنة النبي وكان الأشاعرة هم من يملكوا القضاء والحكم .
ولكن مما حدث لهم ولننظر النتيجة . ابن تيمية والطبري اعلام كالنجوم ومن آذاهم لا يذكر له اسم ولا سيرة .
انت تعلم ان الطبري أُذي ولكن هل تعرف شيء عمن آذاه ؟
وابن تيمية كذلك علمه وشهرته وقبول الناس له امر معروف ولكن اين ذكر من سجنه ؟ م واين سيرتهم ؟ وهل علمهم بين الناس ؟

وان كنت تستغرب من حدوث ذلك فليس له سبب الا عدم معرفتك بما يحدث لمن يخالف ما يكون عليه عوام الناس وبما انك تستغرب سأشير لك ببعض النقول :
قال أويس القرني . وهو خير التابعين :
"إن الامر بالمعروف والنهي ع المنكر لم يدع للمؤمن صديقا نأمرهم بالمعروف فيشتمون اعراضنا ويجدون في ذلك أعوانا من المفسدين .حتى والله لقد رمونا بالعظائم , وايم الله لا ادع ان اقوم فيهم بحقه"
قال الامام الشاطبي (رحمه الله تعالى) يخبرنا بحاله التي تحدث لكل من دعا الى السنة وترك الفرقة والبدعة فيقول :
فتردد النظر بين - أن أتبع السنة على شرط مخالفة ما اعتاد عليه الناس فلابد من حصول نحو مما حصل لمخالفي العوائد، لا سيما إذا ادعى أهلها أن ما هم عليه هو السنة لا سواها إلا أن في ذلك العبء الثقيل ما فيه من الأجر الجزيل - وبين أن أتبعهم على شرط مخالفة السنة والسلف الصالح، فأدخل تحت ترجمة الضلال عائذاً بالله من ذلك، إلا أني أوافق المعتاد، وأُعدُّ من المؤالفين، لا من المخالفين، فرأيت أن الهلاك في اتباع السنة هو النجاة، وأن الناس لن يغنوا عني من الله شيئا، فأخذت في ذلك على حكم التدريج في بعض الأمور، فقامت علي القيامة، وتواترت علي الملامة، وفوَّق إلي العتاب سهامه، ونسبت إلى البدعة والضلالة، وأنزلت منزلة أهل الغباوة والجهالة، وإني لو التمست لتلك المحدثات مخرجاً لوجدت، غير أن ضيق العطن، والبعد عن أهل الفطن، رقى بي مرتقىً صعباً، وضيق علي مجالاً رحباً، وهو كلام يشير بظاهره إلى أن أتباع المتشابهات لموافقة العادات أولى من أتباع الواضحات وإن خالفت السلف الأول. وربما ألموا في تقبيح ما وجهت إليه وجهتي بما تشمئز منه القلوب، أو خرجوا بالنسبة إلى بعض الفرق الخارجة عن السنة شهادة ستكتب ويسألون عنها يوم القيامة. فتارة نُسبت إلى القول بأن الدعاء لا ينفع ولا فائدة فيه كما يُعزى إلى بعض الناس، بسبب أني لم ألتزم الدعاء بهيئة الاجتماع في أدبار الصلاة حال الإمامة. وسيأتي ما في ذلك من المخالفة للسنة والسلف الصالح والعلماء. وتارة نُسبت إلى الرفض وبغض الصحابة - رضي الله عنهم -، بسبب أني لم ألتزم ذكر الخلفاء الراشدين منهم في الخطبة على الخصوص؛ إذ لم يكن ذلك من شأن السلف في خطبهم، ولا ذكره أحد من العلماء المعتبرين في أجزاء الخطب. وقد سئل " أصبغ " عن دعاء الخطيب للخلفاء المتقدمين فقال: هو بدعة ولا ينبغي العمل به، وأحسنه أن يدعو للمسلمين عامة. قيل له: فدعاؤه للغزاة والمرابطين ؟ قال: ما أرى بأساً عند الحاجة إليه، أما أن يكون شيئاً يَصْمُدُ له في خطبته دائماً فإني أكره ذلك. ونص أيضاً عز الدين بن عبد السلام: على أن الدعاء للخلفاء في الخطبة بدعة غير محبوبة. وتارة أُضيف إلي القول بجواز القيام على الأئمة، وما أضافوه إلا من عدم ذكري لهم في الخطبة، وذكرهم فيها محدث لم يكن عليه من تقدم. وتارة أحمل على التزام الحرج والتنطع في الدين، وإنما حملهم على ذلك أني التزمت في التكليف والفتيا الحمل على مشهور المذهب الملتزم لا أتعداه، وهم يتعدونه ويفتون بما يسهل على السائل ويوافق هواه، وإن كان شاذاً في المذهب الملتزم أو في غيره. وأئمة أهل العلم على خلاف ذلك والمسألة بسط في كتاب " الموافقات ". وتارة نسبت إلى معاداة أولياء الله، وسبب ذلك أني عاديت بعض الفقراء المبتدعين المخالفين للسنة، المنتصبين - بزعمهم - لهداية الخلق، وتكلمت للجمهور على جملة من أحوال هؤلاء الذين نسبوا إلى الصوفية ولم يتشبهوا بهم. وتارة نسبت إلى مخالفة السنة والجماعة، بناء منهم على أن الجماعة التي أمر باتباعها - وهي الناجية - ما عليه العموم، ولم يعلموا أن الجماعة ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه والتابعون لهم بإحسان. وسيأتي بيان ذلك بحول الله، وكذبوا علي في جميع ذلك، أو وهموا، والحمد لله على كل حال
فكنت على حالة تشبه الإمام الشهير عبد الرحمن بن بطة الحافظ مع أهل زمانه، إذ حكى عن نفسه فقال: " عجبت من حالي في سفري وحضري مع الأقربين مني، والأبعدين، والعارفين، والمنكرين، فإني وجدت بمكة، وخراسان، وغيرهما من الأماكن أكثر من لقيت بها موافقاً أو مخالفاً، دعاني إلى متابعته على ما يقوله، وتصديق قوله والشهادة له، فإن كنت صدقته فيما يقول وأجزت له ذلك - كما يفعله أهل هذا الزمان - سماني موافقاً. وإن وقفت في حرف من قوله أو في شيء من فعله - سماني مخالفاً. وإن ذكرت في واحد منها أن الكتاب والسنة بخلاف ذلك وارد، سماني خارجياً. وإن قرأت عليه حديثاً في التوحيد سماني مشبهاً. وإن كان في الرؤية سماني سالمياً. وإن كان في الإيمان سماني مرجئياً. وإن كان في الأعمال، سماني قدرياً. وإن كان في المعرفة، سماني كرامياً. وإن كان في فضائل أبي بكر وعمر، سماني ناصبياً. وإن كان في فضائل أهل البيت، سماني رافضياً. وإن سَكَتُّ عن تفسير آية أو حديث فلم أجب فيهما إلا بهما، سماني ظاهرياً. وإن أجبت بغيرهما، سماني باطنياً. وإن أجبت بتأويل، سماني أشعرياً. وإن جحدتهما، سماني معتزلياً .وإن كان في السنن مثل القراءة، سماني شافعياً .وإن كان في القنوت، سماني حنفياً،وإ ن كان في القرآن، سماني حنبليا، وإن ذكرت رجحان ما ذهب كل واحد إليه من الأخيار - إذ ليس في الحكم والحديث محاباة - قالوا: طعن في تزكيتهم. ثم أَعْجَبُ من ذلك أنهم يسمونني فيما يقرؤون علي من أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يشتهون من هذه الأسامي؛ ومهما وافقت بعضهم عاداني غيره، وإن داهنت جماعتهم أسخطت الله تبارك وتعالى، ولن يغنوا عني من الله شيئاً. وإني مستمسك بالكتاب والسنة، واستغفر الله الذي لا إله إلا هو وهو الغفور الرحيم.

قال الشاطبي رحمه الله:هذا تمام الحكاية فكأنه رحمه الله تعالى تكلم على لسان الجميع. فقلما تجد عالماً مشهوراً أو فاضلاً مذكوراً، إلا وقد نُبز بهذه الأمور أو بعضها؛ لأن الهوى قد يداخل المخالف، بل سبب الخروج عن السنة: الجهل بها، والهوى المتبع الغالب على أهل الخلاف ؛ فإذا كان كذلك حُمل على صاحب السنة، أنه غير صاحبها، ورُجع بالتشنيع عليه والتقبيح لقوله وفعله، حتى ينسب هذه المناسب. وقد نقل عن سيد العبَّاد بعد الصحابة أويس القرني أنه قال: " إن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لم يدعا للمؤمن صديقاً، نأمرهم بالمعروف فيشتمون أعراضنا، ويجدون في ذلك أعواناً من الفاسقين، حتى - والله - لقد رموني بالعظائم، وأيم الله لا أدع أن أقوم فيهم بحقه. انتهى كلامه رحمه الله.

وهؤلاء كانوا على علم بما يصيبهم ولماذا يصيبهم ذلك . قال ابن تيمية :

أنا جنتي و بستاني في صدري , أين ما رحت فهي معي,أنا حبسي خلوة , و نفيي سياحة و قتلي شهادة ,المأسور من أسره هواه , و المحبوس من حبس قلبه عن ربه.

ستستغرب لماذا يفعلوا هذا ؟ انهم باعوا الدنيا وطلقوها طلاقا بأنا فليس في متعتها ديمومة ولا في لقسوتها بقاء . واشتروا بها ما لا ثمن له يدفع حياة دائما بسعادة لا يعتريها شقاء فرجوا الله وخافوا عقابه .
قال ابن القيم رحمه الله :
يا ضعيف العزم الطريق شاق وطويل ناح فيه نوح , وذبح زكريا , واغتيل فيه يحيى , وذبح فيه عمر , وضرج عثمان بدمائه , وقتل علي , وجلدت ظهور الأئمة وحبسوا .........

ويقول ابن الوردي
:انا لاأختارُ تقــبيــلَ يـدٍ *** قطــعُها أجـملُ من تلك الـقُـبَـل
ان جزتني عن مديح صرت في***رقها أولا فيكفيني الخجل
مُلكُ كِـسرى عنهُ تغـني كِـسرةٌ *** وعن البـحـرِ اجتزاءٌ بالوَشــل
اطرح الدنيا فمن عاداتها *** تخفضُ العالي وتُـعلي من سَفَــل
عيشــةُ الراغبِ في تحصيـلها *** عيشةُ الجاهـلِ فيها أو أقــل
كم جهـولٍ بات مُكثــرا*** وعليمٍ بات منــها في عِـلَــل
كم شجاعٍ لم ينــل فيها الــمـنى***وجبانٍ نال غايـــاتِ الأمـــل

لماذا لانها كما هو اسمها :"الدنيا"

اريد منك ان تراجع في الامور الأهم كالاشكال الذي كان عندك .

**مجدي** · 05-05-2009, 07:42 PM

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مرتد اريد ان اتوب مشاهدة المشاركة

اسمحلي اخي فطرة التوحيد ان اختلف معك
لا لالالالالالالالالا حرية التفكير لا تقود الى الكفر لان الله عرفوه بالعقل
والوضؤ ذكر في القران بنصف ايه بينما التفكر ذكر في اكثر من 200ايه ( افلا يتفكرون )(افلا يتدبرون)
الم يشك ابراهيم وهو نبي ؟؟؟ السنا احق بالشك من ابراهيم؟؟
يعني انت من الذين يظنون انه لو ظهر الكفر في ساحة المواجه مع الايمان وكانت لهم نفس فرص التكافؤ ان الايمان سيهزم
وان الاسلام سيختفي من الارض (ذالكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فأصبحتم من الخاسرين)
قد تقول لي انك مع حرية الرأئي ولكن الرأئي السديد
ولكن من الذي يحدد الرأئي السديد التحديد الجازم
وكل انسان بصير بما يعمل ولا يعذر( بل الانسان على نفسه بصيره ولو القى معاذيره)
لماذا خلق الله لي العقل اليس لكي افكر ؟؟ ام لكي اضعه في جيبي وادقن فن الخرص والاستماع اليكم الى الابد!!!!!!!!!!!!
(ان السمع والبصر والفؤاد كل اؤلئك كان عنه مسؤلا)

لم يشك ومن قال لك أن شك ؟
دائما يوجد علم غيب وعلم شهادة وعلم الغيب ان ظهر للشهادة اصبح علم شهادة .
اما العقل فهو مناط التكليف فمن لا يعقل لا يكلف . ولكن العقل ليس هو ما تظنه عقلا .
العقل هو ما يتفق عليه العقلاء وليس ما يختلفوا عليه فيقول بعضهم العقل يقول كذا ويأتي الآخر ويقول بل العقل يقول كذا...

**مرتد اريد ان اتوب** · 05-06-2009, 07:29 PM

شكرا للاخ فطرة التوحيد

انت تقول قلت لك .. احترم الانبياء والعقائد .

قبل كل آيه ضع قال تعالى:.

وبعد ذكر الملائكه والانبياء تكتب قبل اسمه الملك او النبي وبعدها عليه السلام .

طيب ولا يهمك سأكتب قبل كل ايه قال تعالى واذا اردت سأكتب بسم الله الرحمن الرحيم رغم انهم في السعوديه
لايقرؤ نها في الصلاه او يقرؤنها سرا
طبعا الااذا نسيت فسبحان الذي لا يسهو ولا ينام
لم اذكر اسم الملائكه الذين سألو الله عندما قال(اني جاعل في الارض خليفة) قالو (اتجعل فيها من يفسد فيها)
لاني لا اعلم اسماء الملائكه الذين سألو الله واذا كنت انت تعلم اسماؤهم قلي وانا اذكرهم على طوووووووووووووول

اما عن الانبياء ابراهيم نبي نبي نبي نبي ازيد عليه مليار صلاه وسلام مضروب في مائة مليار صلاه وسلام يساوي.............الخ تريليون صلاه وسلام
رغم اني لو قلت نبي لن يزيد في نبوته شيئ واذا لم اقل لن ينقص من نبوته شيئ
خلاص هذه هي القضايا اليقينيه عندك

ومسألة حرية التفكير وحرية العقيده عندك شبهه هذا شأنك انت حر

اما انا عندي قال تعالى قال تعالى قا ل تعالى( فمن شأ فليؤمن ومن شأ فليكفر)

اصلا لان العقل لا يستأذن من احد عند التفكير ولا ادري عندما تقول نظف عقلك هل انظفه بكثرة التفكر ام انظفه بالمعجون والفرشاه
عجبي

الاخ مجدي انت قلت ا راك قد تركت كل الرد ثم تعلقت بموضوع الطبري. انت قلت انهم هدموا بيته وليس في كلام عائض القرني الا كما أخبرتك في المداخلة السابقة .

انا اقول لك
يعني هدمو غير كبسو؟؟؟ !!!!ذكرتني بمصرحية شاهد ماشفش حاجه الفرق بين الحت واصرت ههههههههه
ثم هل انا ببغاء حتى اردد نفس كلمت القرني وهل كلام القرني فرأن حتى التزم الدقه في النقل
عجبي
انت قلتلي تركت ردك وتكلمت عن الطبري اين ردك اين ردك ؟؟؟ انت قلت السؤال عن رؤية الله يجوز
ثم ادخلتني في شقشقات لفضيه لم افهم منها شي علم غيب و علم مشاهده ووو
والقران يفهمه العرب يعني المسلم الذي في الصين اي علاقه له بالقران لا ادري!!!!
وانت هنا يا صديقي تقزم القران بدون ان تدري وتجعله محصورا لنا نحن العرب
وارجو منك ان تقرأ الرد حقي رقم26 الموجه لفطرة التوحيد

**اخت مسلمة** · 05-06-2009, 09:17 PM

اتعلم يامرتد _
اسلوبك المستفز والتهكمي الواضح لم يكن ولن يكن يوما لغة لحوار طيب لامعنا ولامع غيرنا
وقفزك بدون اي موضوعية من نقطة الى نقطة دون الوصول الى اتفاق او حتى اختلاف واضح في كل من الطرحين
يظهر انك من النوع الذي تحب الحوار لمجرد الجدال الذي لاطائل منه ولاتدع لنفسك فرصة للاستفادة ولاغيرك حتى من قراء ماتطرح
فرصة للوصول الى تكامل موضوعي من اي رابط تفتحه او تشارك فيه
عموما ارجو ان يخيب ظني
ولكن وجب تنبيهك

**فطرة التوحيد** · 05-07-2009, 10:00 PM

في كل مره بعد التوضيح لك وابطال شبهاتك التي تبثها وهي شبهات ليست جديده

وليست محط استغراب ايضا ..

لان اجوبتها واضحه وبديهيه ...

وماتزيدنا الا علما بجهلك للاسلام ... فقولك ان البسمله لاتذكر بالصلاة فهذه ليس لها علاقه

بالموضوع ابدا ... ونعلم لما فتحت ...ونعلم ايضا لماذا تكرر ذكر السعوديه

في كل موضوع تطرحه او تساؤول . وهي ليست مجال للنقاش . يبدو ان

الدول الاسلاميه تشكل لك هاجسا .

... وبما ان الحوار معك عديم الفائده لانك

تدعي الجهل بشبهه وتطرحها واذا اجيب عليك بشبهتك وسقطت امامك تجاهلت

الحقيقه وخرجت الا موضوع آخر وشبهه اخرى ليست محل النقاش او التساؤول

من الاساس...لانك تتجاهل الحقيقه والحق وتهرب الا موضوع آخر بعد ان

محق الحق الباطل الذي تأتي به . وهذه هي حيلة العاجز .والمفلس .

ولاتظن انك باسمك مرتد واريد ان اتوب قد استطعت ان تخدعنا

باسمك كما قلت سابقا فسواء كان اسمك مرتد او نصراني او مسلم

او كان اسمك اي اسم

من الاسماء التي تنتمي لاي قوم من المسلمين اوغير المسلمين فذالك لايشكل فرق

لان الاسماء ليست قطعيه او جازمه بفكر معين .

نحن هناء نجيبك ونحاورك لاجل ازاحة الفكر المشبوه والطرح المسموم الذي

تغلفه بالعسل وكانك تطلب ايضاح الشبهه . اسلوبك مكشوف وقديم جدا ورخيص .

.. اننا فقط نزيح شبهاتك من باب العلم بالشيء لكي لاتظن انك خارق الذكاء

امام حسن الظن لانه لايعنينا مابقلبك او ماتبطن ونتركه لله تعالى هو الذي

يعلم خائنة الاعين وماتخفي الصدور .

نحن نجيبك لاننا نطبق سماحة الدين الاسلام المبني على الرفق والتحاور الراقي

واحترام العقائد والاديان الاخرى .

عندما اطلب منك احترام عقيدتي . فتجيب انك ناسيا او انه لايزيد ولايضيف

هذا من وجهة نظرك واحتفظ بافكارك لنفسك .

فان كنت ناسيا فقد حصل المطلوب وقامة عليك الحجه بتذكيرك !!! .

وان كنت متجاهلا او ترى انه لايقدم ولا ياخر فهذا فكرك الخاص بك وبدينك

وايمانك الذي تبنيه على افكارك وعقليتك وهي لا تعنينا .لذالك اعتقدها بنفسك

ولاتطرحها هنا لانها فيها تهاون وعدم احترام لعقيدتنا ومقدساتها .

فدعها لنفسك فلاتطبقها هنا امامنا فاذا خليت بنفسك فانت حرا بتصرفاتك

الذي يعنينا هنا وماكنت اقصده

هو احترام كلام الله سبحانه وتعالى . والملائكه عليهم السلام والانبياء والرسل عليهم السلام

وعلمائنا الافاضل الذي هم سخرو انفسهم لابطال الافكار الفاسده والذود عن الدين والحرص

على الدين الصحيح الغير محرف بافكار من يريدون تخريب علينا الدين ووقفو سداًً منيعا لهم .

ومسالة حرية التعبير تقول انها عندي شبهه وانت تعلم اني اعلم ماتقصده وتعلم بما اجيب عليك

لانني اجبته سابقا بقولي ان الحرية بالتعبير لاتعني ان تتعدى على حدود الله سبحانه وتعالى

مهما كنت .سواءا مسيحي او لاديني او ملحد او مسلم .

من يريد الحقيقه نجيبه بدون التعدي على الدين . ومقدساته

بحجة حرية التعبير . لك دينك ولي ديني ولك شبهتك وحقك فقط ان تجاب

على شبهتك باحترام متبادل . اما معتقدك وفكرك لايعنينا بشيء ولانراه شيئا ايضا لانه باطل .

واما طريقة ردك الاخير على اخي مجدي فهو قد فضح جهلك الحقيقي واظهر مدى سفاهتك

فسؤالك اجيب عليه بوضوح ومن اغلب الاعضاء بمافيهم انا .

ولكنك هربت من التعقيب بعد ايضاح الحقيقه . بعد ان قلنا لك . اتجهت للتفسير ثم اتجهت

للعلماء ثم اتجهت للالفاظ العربيه . ثم عدت لسؤالك الاول .

فانت تهرب بعد كل ابطال لشبهتك لشبهه اخرى ثم تظن اننا نسينا شبهتك الاولى التي اجيب عليها وابطلت لتعود اليها ؟

ولسان حالك يقول انك تدور بحلقه مفرغه قد اغلقت عليك بالحق مع جميع الجهات ؟ لذالك تحاول تكرار الدوران عليها

بحثا عن مخرج ولن تجده لان الحق لا يتغير ابدا ؟

وبالنسبة لافكارك التي تستغل فيها مساحة جعلتها لنفسك بلاحدود لكي تخرج منها فانها مبنيه على جهل وتفنيد باطل

وافكار شخصيه بحته ليسة مبنيه على علم وهو واضح جدا في طرحك ... ؟ ولن يكون لك حدا معينا او ظوابط معينه

بمساحتك المبنيه على اهواء بالنفس ؟ لذالك قلت لك علينا فقط التوضيح وابطال هذه الافكار التي تطرحها

سواء اقتنعت او لم تقتنع فهذا لايعنينا فبأيضاحنا لك .تكون بلغتك الحجه . واقتناعك واعتقادك لك .

سواءا كفرت او اسلمت لن يجبرك احدا وذنبك على عاتقك انت والله الذي سوف يحاسبنا جميعا .

وانما مهمتنا هنا التوضيح والابلاغ واظهار الحجه فقط واعتقادك خاص بك انت .

لقوله تعالى (أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلاً) آيه 43 الفرقان.

وانا لن اجادلك ابدا بعد ان علمت ان لك سنه ونصف وانت تدعي انك بشبهه وتريد الحقيقه

ووجدت ان هذه طريقتك من سنه ونصف مضت وهو تجاهلك للحق لذي يبطل شبهتك

بتجاهلك لشبهه تخترعها من افكارك الشخصيه . ولا تعتقد ان هذا هو الحل ولايوجد

حل بالهروب . لانك حينها تثبت للعالم ولقرارة نفسك انك على خطاء لانك لو كنت على صواب

لما اخترعت حل الهروب .الذي يثبت عدم قدرتك على تقبل الحقيقه .

فليس هناك باطلاً يصححه هرووب لباطلاً آخر .

فهذه حيلة العاجز .

ولكي اقطع عليك حجتك ببحثك عن الحقيقه والتي تتبناها دائما بشبهاتك وبسؤالك الاخير المتكرر كثيرا ؟

وضعت لك كل مايبطلها برابط واحد

Islamic-Council.com is for sale | HugeDomains

http://www.islamic-council.com/qadaiaux/def1.asp

Secure the right domain name for your business or website today. Custom tailored payment plans available to fit any budget.

فهي قد وضحت كلها

فأما ان تقول لست مقتنعا بالحق المبين وتعتنق لدستورك الشخصي المبني على الحريه بالتفكير

بدون ظوابط او قيود اوحدود وتدع افكاراهوائك الشخصيه لنفسك بناءا على انه لا اكراه بالدين

واما ان تقتنع بها وتسلم للحقيقه بدون لف ودوران حول دائرتك المغلقه بالحق من كل جهه ؟

فهروبك تكرر كثيرا بجمله سؤال اخير.؟ بعد كل دحض للباطل ...

تأتي بهذه العباره ... سؤال اخيربعد تفنيد اي شبهه تطرحها ...؟ الذي تكرر كثيرا ولم ييكون الاخير بعد ظهور الحق لك ؟

وانت الان امام هذان الخيارين ؟

وانااخيرك هنا لكي اريح نفسك من العناء فلا تطرح شبهه اخرى لان اسلوبك مكشوف مسبقا

فأما ان تواجه الحقيقه بالحقيقه وليس بالهروب لباطل آخر ؟

لاني اعلم انك ستخترع شبهه جديده من رأسك بعد كلامي هذا ؟

اما في السعوديه التي من الواضح جدا انها قد سببت لك هوسا حقيقا لك لانك تطرحها بكل رد وهي ليست مجال للطرح في كل مره

او اي شبهه ستطرحها جديده ليست الحل القادم للهروب ؟

واما ان تعترف بالحق وتسلم به .

لان هروبك مكشوف من سنه ونصف ؟

تحياتي لاخوتي الذي دحضو شبهاتك هنا من اول دخول لك

لحسن ظنهم ولارادتهم الخير للجميع ولتوضيح الحق .سواءا كان توضيحهم وحوارهم

لمن يريدون الحقيقه بصدق اولمن يدسون السم بالعسل ويظنون انهم عباقره واذكياء وكل العالم يراهم ويعلم جهلهم ومقاصدهم التي تنكشف باول دحض للحق ؟

وقيل قديما شر البليت مايضحك ههههههههههههههههه.

**مجدي** · 05-08-2009, 02:13 PM

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مرتد اريد ان اتوب مشاهدة المشاركة

الاخ مجدي انت قلت ا راك قد تركت كل الرد ثم تعلقت بموضوع الطبري. انت قلت انهم هدموا بيته وليس في كلام عائض القرني الا كما أخبرتك في المداخلة السابقة .

انا اقول لك
يعني هدمو غير كبسو؟؟؟ !!!!ذكرتني بمصرحية شاهد ماشفش حاجه الفرق بين الحت واصرت ههههههههه
ثم هل انا ببغاء حتى اردد نفس كلمت القرني وهل كلام القرني فرأن حتى التزم الدقه في النقل
عجبي

لا اريد منك ان تكون لا ببغاء ولا حاطب ليل .
حقيقة انت لا تعرف ما تقرأ وتزعم ان معنى كبسوا هدموا . وهذا غير صحيح حتى لو كان احد معاني كبسوا هدموا جدلا فانه لا يستقيم انهم هدموا بيته وحبس في بيته . هذا لا يفهمه عاقل . اما ان يحبس في بيته واما ان يهدم . ثم ان ما نقلته انما فعلته انت لتزدري عليه او على المسلمين فبينت لك ان هذا عزة للمبتلى ترفع درجته في الدنيا والاخرة .
دع عنك الضحك وارجع الى اصل الموضوع مرة اخرى وصدقني ان سميت نفسك ما تريد فان ما في الصدر يخرج منك رغما عنك .
يقول الشاعر :
وان القلوب وان اخفت اسرارها ////ابدت لك الاسرار منه الأوجه .

هل فرقت بين سؤال بني اسرائيل وسؤال قريش ؟
هل يحرم السؤال عن رؤية الله ؟ ام يحرم الطلب عند علم المنع ؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مرتد اريد ان اتوب مشاهدة المشاركة

انت قلتلي تركت ردك وتكلمت عن الطبري اين ردك اين ردك ؟؟؟ انت قلت السؤال عن رؤية الله يجوز
ثم ادخلتني في شقشقات لفضيه لم افهم منها شي علم غيب و علم مشاهده ووو

انك لم تفهم مشكلتك استوضح ما لم تفهم وسأشرح لك فلا تجعل عدم فهمك حجة علينا . بل انك تغاضيت عن اصل المسألة هل الله متحيز ؟ وقد تمت اجابتك بأكثر من طريقة ولم اتعدى عليك . ولكن يبدوا ان الحرارة ارتفعت لدرجة لم تسيطر على ردودك جيدا وهذا لا يكون بمن يطلب الحق ولا حتى من يناقش المخالف اذا لم يستفز ولم يساء اليه فتنبه جيدا لنفسك .
من لم يصن نفسه ساءت خليقته////لكل طبع لئيم غير منتقل
من جالس الغاغة جنى ندما ////لنفسه وبلي بالحدث الجلل

حكمة من شاعر اقتبسها منه واهديها لكل من وقع بمثل عملك .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مرتد اريد ان اتوب مشاهدة المشاركة

والقران يفهمه العرب يعني المسلم الذي في الصين اي علاقه له بالقران لا ادري!!!!
وانت هنا يا صديقي تقزم القران بدون ان تدري وتجعله محصورا لنا نحن العرب
وارجو منك ان تقرأ الرد حقي رقم26 الموجه لفطرة التوحيد

صحيح يا ملحد القران للجميع ولكنه بلسان عربي مبين , يفهمه الصيني اذا تعلم العربية . وييستطيع تطبيقه حتى لو لم يتعلم العربية ....

اللغة العربية بحر يغرق بها من لا يحسن الخوض بها ولكن هذا لا يمنع غير عربي ان يغوص ويبحر فيها . بل لو كنت تعلم اللغة العربية لعلمت ان اللغة العربية ادق لغة ولها لهجات .
وكذلك بالنسبة لرسم القران فهذا موضوع آخر ليس مجال بحثنا هنا .

انصحك بالتركيز في اصل الموضوع . اترك ابن جرير وابن كثير ورسم المصحف وغيرها واعدك بان نناقش اي موضوع اذا كنت جادا اما ان كنت غير جاد واتيت فقط لتجادل بغير علم ولا هدى فانصحك الاتفعل .

**مرتد اريد ان اتوب** · 05-08-2009, 05:52 PM

الاخت مسلمه رمتني بدائها وانسلت انتي التي استهزئتي بأسلتي وقلتي
بالحرف الواحد وهل اتيت انت لتحل مشكلة امم هود ونوح وشعيب عليهم افضل الصلاة والسلام هنا ؟
بالرغم اني مجرد متسائل
استاذي فطرة التوحيد
والله انك حيرتني معك انا ذكرت الاجابه التي اقنعتني
وقلت بالحرف الواحد في الرد رقم26شكرا لك على ردك الذي قرأته اكثر من ثلاث مرات وفهمت منه ان الصاعقه التي اتت لبني اسرائيل ليس بسبب السؤال عن روية الله فقط
وانما بسبب كفرهم وذنوبهم الاخرى اجابه اقنعتني ربما اكثر من 99%

وقلت ايضا واما اجابتك عن الاستدراج هي بمعنى التدرج امممممممم اجابه شبه مقنعه يعني

فاين رأيتني اتهرب من عدم ذكر الاجابه
لا ادري هل تريد مني ان اكذب عليك واقول لك ان ان اجابتك اقنعتني 100%
قال تعالى ( ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولذالك خلقهم)
انت تقول انني انتقل من ىشبهه الى شبهه
انا ارد على كل رد ترده انت او غيرك
ثم هل في قوانين المنتدى ان الاسئله او الشبه يجب الا تزيد على سؤال او اثنين؟؟؟؟؟
الذي لا حظته من ردودك ان لسان حالك يقول مسموح لي ان افكر كيفما اشاء ولكن حرام عليا ان اعبر الاكما تشاء انت!!!!!!!!

اذكرك يا صديقي انه من السهل ان تكتب ما يرضي الاخرين فيمكن ان اكذب عليك واقول لك ان ردودك واجابتك مقنعه ودرر ويجب ان تكتب بماء الذهب
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ والله انك حيرتني يا صديقي

اخيى الكريم مجدي انت تريد من ان استوضح اجابتك حتى افهم انت تقول
ثانيا : اذا فعل الله شيء فيفعله بحكمة وعلم سبق ولا يظلم أحدا , وان تكرم على قوم فهذا ليس ظلما للأخرين كما ضرب النبي مثل الاجر والا

وتقول اخيرا فيما يختص بأفعال الخالق عز وجل : فهو عادل فيما يفعل . سواء اعلمت ام لم تعلم الحكمة

انا اقول هل لي الحق ما دام انه من الممكن أن اذهب انا للجحيم مع أني اقصد بأعمالي دخول الجنة , لكنني لم افهم مراد الله وظننت أن أعمالي خيرة ومقبولة {الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً }الكهف104 اقول لماذا لايرسل لي الله رسالة إنذار يحذرني من أن أعمالي على هذا المنوال لن تقبل يوم القيامة , أليس هذا المتبع في عالمنا فالإنذار قبل إتخاذ الإجراء العقابي أمر بمنتهى الإنسانية والرحمة , خذ على سبيل المثال قوانين العمل , لاتسمح بفصل إنسان إلا بعد تلقيه إنذارين أو ثلاثة ليصحح من وضعه ولايتفاجأ بخطاب فصله من عمله , فما بالك بنار جهنم .
هل لان الله تمت كلمته ان يملا جهنم ؟
قال تعالى
{يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِن مَّزِيدٍ }ق30

{قَالَ اخْرُجْ مِنْهَا مَذْؤُوماً مَّدْحُوراً لَّمَن تَبِعَكَ مِنْهُمْ لأَمْلأنَّ جَهَنَّمَ مِنكُمْ أَجْمَعِينَ }الأعراف18

{وَلَوْ شِئْنَا لَآتَيْنَا كُلَّ نَفْسٍ هُدَاهَا وَلَكِنْ حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّي لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ }السجدة13

{لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنكَ وَمِمَّن تَبِعَكَ مِنْهُمْ أَجْمَعِينَ }ص85

لن تجد آية واحدة تتحدث عن ملأ الجنة , فكل شيء مقرر سلفاً , فمقاعد جهنم يجب أن تملأ , ولاغرابه فالإنسان حمل أمانة عظيمة , وهو ليس أهل لها ولكن لاأدري لماذا؟؟ {إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُوماً جَهُولاً }الأحزاب72

أقول , طالما الإنسان ظلوماً وجهولاً لما حملته يا ألله هذه الأمانة , ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ استغفر الله العظيم

**ناصر التوحيد** · 05-08-2009, 07:59 PM

فمقاعد جهنم يجب أن تملأ

واما الجنة فيقربها الله للمؤمنين المتقين :
قال تعالى: {وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ هَذَا مَا تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٍ مَنْ خَشِيَ الرَّحْمَنَ بِالْغَيْبِ وَجَاءَ بِقَلْبٍ مُنِيبٍ ادْخُلُوهَا بِسَلامٍ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ فِيهَا وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ}.

لن تجد آية واحدة تتحدث عن ملأ الجنة

الله تكفل بأن يملأ الجنة ويملأ النار... لهذه ملؤها ولهذه ملؤها
قال تعالى: {وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ}.
والله تبارك وتعالى سبقت منه الكلمة: أن يملأ النار ويملأ الجنة، فأما الجنة فإن الله من سعة رحمته يغفر لخلق ثم يدخلهم الجنة إنفاذاً لوعده، ورحمة من الله جل وعلا فإن الجنة لا تضيق على أهلها , وهذا وعد الله الصادق وهذا من فضل الله العظيم .

لماذا لايرسل لي الله رسالة إنذار يحذرني من أن أعمالي على هذا المنوال لن تقبل يوم القيامة

هل تريد ابلغ من هذا البيان والانذار :
قال تعالى : { وَأَنَّ هَـذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ } .

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (يا معشر المهاجرين، خمس خصال إذا ابتليتم بهن وأعوذ بالله أن تدركوهن: لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا بها إلا فشى فيهم الطاعون والأوجاع التي لم تكن في أسلافهم الذين مضوا، ولم ينقصوا المكيال والميزان إلا أخذوا بالسنين وشدة المؤونة وجور السلطان عليهم، ولم يمنعوا زكاة أموالهم إلا منعوا القطر من السماء، ولولا البهائم لم يمطروا، ولم ينقضوا عهد الله وعهد رسوله إلا سلط الله عليهم عدواً من غيرهم فأخذ بعض ما في أيديهم، وما لم تحكم أئمتهم بكتاب الله ويتخيروا مما أنزل الله إلا جعل الله بأسهم بينهم ).

هل لان الله تمت كلمته ان يملا جهنم ؟

وهذا انذار من الله ووعيد
فقد حفت النار بالشهوات وحفت الجنة بالمكاره
فدخول النار يستوجبه اتباع الشهوات والاهواء .. بينما دخول الجنة يستوجبه مخالفة الشهوات والاهواء واتباع الطاعات

طالما الإنسان ظلوماً وجهولاً لما حملته يا ألله هذه الأمانة

الأمانة هي تحمل المسئولية وهكذا يجب ان تكون حياة الانسان
وأداؤها أن يقوم بذلك على الوجه الأكمل
والله لم يحمله اياها بل الانسان هو الذي حملها
{إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُوماً جَهُولاً }
ثم ان الله لم يترك الانسان ولا البشر
فقد ارسل الله الانبياء وانزل الكتب ليعلمهم
وانزل كلمة التوحيد ليتجنب بها الانسان كونه ظلوما
وزرع فيهم الفطرة السوية
فبها وبما أعطاه الله تعالى من العقل والتفكير والتمييز وبما أنزل الله عليه من الكتب وأرسل إليه من الرسل, يخرج الانسان عن ان يكون ظلوما جهولا ويعرف ما يترتب على هذا التحمل
وإذا كان الانسان مؤمناً فإنه يزيل عن نفسه هذا الوصف لانه سوف يهتدي بالوحي فيكون عالماً وسوف يوحد ويتقي الله عز وجل فيكون غير ظالم لنفسه

**مرتد اريد ان اتوب** · 05-08-2009, 08:24 PM

اخي الكريم ناصر التوحيد
انت تقول الأمانة هي تحمل المسئولية وهكذا يجب ان تكون حياة الانسان

انا اقول متى حملت انا الامانه ؟؟؟ متى متى متى؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

طيب انا اعتذر من الله بما انني ظلوما وجهولا انا اعتذر لا اريد ان اتحمل هذه الامانه يا الله؟؟؟؟؟؟ هل حمل الامانه اجباري ؟؟؟؟؟؟؟؟
اذا كان اجباري هذا يعني ان الحياه عباره عن مصرحيه تراجيديه اعدت فصولها مسبقا

وكل واحد منا عباره عن ممثل يؤدي دوره المعد له سابقا!!!!!!!!!!!!!!

**اخت مسلمة** · 05-08-2009, 10:56 PM

انا اقول متى حملت انا الامانه ؟؟؟ متى متى متى؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ان كان سؤالك استنكاريا ,فهذا كفر صريح بالقرآن الذي قال تعالى فيه

(وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ))
الست من ذرية بني آدم ؟؟
وقال تعالى

(إِنَّا عَرَضْنَا ٱلأَمَانَةَ عَلَى ٱلسَّمَاوَاتِ وَٱلأَرْضِ وَٱلْجِبَالِ فَأبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا ٱلإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُوماً جَهُولاً ))
ارأيت انك من بني الانسان الذين حملوا الأمانة ووصلتك الرسالة المحمدية واضحة على المحجة البيضاء؟؟فهل اخترت لنفسك ان تكون ظلوما جهولا ؟؟

طيب انا اعتذر من الله بما انني ظلوما وجهولا انا اعتذر لا اريد ان اتحمل هذه الامانه يا الله؟؟؟؟؟؟ هل حمل الامانه اجباري ؟؟؟؟؟؟؟؟
اذا كان اجباري هذا يعني ان الحياه عباره عن مصرحيه تراجيديه اعدت فصولها مسبقا

سيأتي الوقت لاحقا للعرض على الله بما تنكر وتدعي لاتستعجل انه والله لآت قريبا ,,اما الآن فماعليك سوى ان تسأل الفطرة بداخلك التي تنازعك وتؤرق عليك حياتك وتجعلك تتملص من مسؤولياتك وماعليك , واحذر من موت البغتة ايها المرتد الذي تريد ان تتوب حيث لامجال للعذر ولاالسؤال ولا التظلم ,
اللهم احسن ختامنا واستعملنا لما تحب وترضى رب ارحمنا واجعل خير اعمالنا خواتيمها يارب انا وامي وابي وجميع امة الاسلام انك على كل شيئ قدير
تحياتي للموحدين

هل هذا تحيز للمسلمين؟

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment