هل أحاديث النبي وحيا من الله

أراك تتلّون كثيرا ً , وتقولني مالم أقل ..!!
احذر , لا أريد أن أغلط عليك ..

أن الأنبياء ومن ضمنهم الرسول محمد صلى الله عليه وسلم غير مأمون عليهم من الشرك أو اتباع الهوى اذن هم غير معصومين من الخطأ
الأنبياء معصومون فيما يبلغونه , أنت بجملتك هذه تشكك في الدين و في الشريعة وقد أجابك الله سبحانه وتعالى ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا ً ) , فكيف يقبض الله روح خاتم النبيين إن كان للدين بقية لم تذكر أو أخطاء لم تصحح ؟!!

كيفية العبادات والأذكار كلها من الدين , وإلا ّ لما ورد فيها الثواب و العقاب , أم محمد أفتى في هذا من عنده والله سبحانه لم يعاتبه ؟!!
والأحاديث القدسية إن كانت من عند محمد , ألا تعتقد أنه من الغريب أن يقرّ لبيب بهذا , أيكذب عبد على الله ويقول قال الله وقال وقال , ثم الله لا يعاقبه أو في أحسن الأحوال يعاتبه ؟!!
أجِب ..

أعتذر عن التأخر ياجماعة
اليوم , خدمة النت سيئة

اولا دع عنك طلاسم الشياطين في الصفحة فسرعان ما ينقلب السحر على الساحر
فهذه تنفع مع غير الموحدين قد تصيبهم بشيء

اكتب كلام الله كما جاء " انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون " وقد شرت اليك ان السنة من جملة الذكر فالطعن فيها طعن في القرآن وفي المشرع , اذ انه اجمل ولم يبين مواطن العبادات والصلاة , وكذا طعن في الصحابة ومن بعدهم وهم الذي جاؤوا لنا يهذا الدين , وفي الحقيقة لا يهمني ان كنت تريد الحوار ام لا فأنا اعلق وانت تنظر فحسب

قال تعالى: (وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات قال الذين لا يرجون لقاءنا ائت بقرآن غير هذا أو بدله قل ما يكون لي أن أبدله من تلقاء نفسي إن أتبع إلا ما يوحى إلي إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم)

وهذا الله عز وجل يأمر الرسول بأن يقول إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم)

نفهم مما سبق أن أن الرسول صلى الله عليه وسلم إن هو الا متبع للوحي لا يستطيع الخروج عنه ولا يستيع أن يزيد على الدين ماليس منه ولا يستطيع أن يبدل وحي الله من تلقاء نفسه ولو فعل لعذبه الله

تبقى اشكالية ماهو الوحي؟؟

أهو القران فقط

أم القران والسنة؟

اذا قلتم السنة ايضا وحي فأتوا بالدليل
أين الدليل؟؟

وقبل أن تكرروا نفس الأدلة اللتي رددت عليها من قبل ورد عليها قبلي أناس كثيرين
أعيدها عليكم
(إن هو الا وحي يوحى)
(بالبينات والزبر.....)
ايات الكتاب والحكمة
فإن بقي غيرها فأتوني بها علني أرجد على ايديكم الهدى
أما اذا كانت هي ولا شئ سواها
فاعلموا انها قد قامت عليكم الحجة ولا تعذرون من الله ولا من الرسول باتباعكم غير كلام الله وجعله شرعة لكم

والسلام على من أتبع الهدى

والسلام على من أتبع الهدى
أي ُّ هدى وأنت تشكك فيمن نقله .!!

على أمل أنك مهتم وقرأت الروابط التي وضعها أخونا / ناصر التوحيد
هذه إضافية , لمصلحتك ..

- http://islamtoday.net/bohooth/artshow-86-7893.htm
- http://www.binbaz.org.sa/mat/293

سبحان الله

اتريدون ان تقولوني مالم اقل

هل انا قلت ان الرسول كذب على الله؟؟
حاشا لله ماقلت ذلك

بصراحة لقد اتعبتموني

اريد محاورة كل على حدا

فانتم تتشعبون ولا يسعني ان اركز على موضوع واحد

على العموم انا لست من هواة الجدل وفرد العضلات

والله اني ماقصدت سوى الحق ولا شئ سواه

فربما استطعت ان اقنعكم وربما لا

وختاما لا تشركوا بالله كائنا من كان

حتى الرسول لا تعبدوه مع الله

فلا يحلل ولا يحرم الا الله

وحشا للرسول ان يحرم ما احل الله او يحرم ماسكت الله عنه ولم يحرمه او ان ينسخ اية في القران

ولكن من جاؤا بعده استغلوا انه رسول الله ولفقوا عليه الاحاديث لاغراض في انفسهم

فاصبح بعض الربا حلال وبعض القتل حلال وبعض الزنا حلال الخ...

لماذا لان فلان قال انه سمع فلان قال انه حدثه فلان عن فلان ان المصطفى قال

اللهم هل بلغت اللهم فاشهد

الله المستعان كيف يقوقع الغر بعقله حول نفسه ليطيش وليشبع رغباته

قال تعالى: (وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات قال الذين لا يرجون لقاءنا ائت بقرآن غير هذا أو بدله قل ما يكون لي أن أبدله من تلقاء نفسي إن أتبع إلا ما يوحى إلي إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم)

هل تعرف معنى القرآن ؟ وهل السنة قرآن ؟
طيب ماذا لو استشهد احدهم بهذه الاية على نفي الناسخ والمنسوخ , فما تقول ؟ اليس قد وقع في التبديل ؟

وهل عاقل يخالف فيه هذا ؟ ولقد صدر من النبي صلى الله عليه وسلم أقوال وافعال نقله لنا اصحابه كما نقل اصحاب السير السيرة وغيرها من الاحداث عن الثقات ! فلما لم يعذبه الله ؟ وما ذنبنا ان لم نعذبه وما ذنبنا ان نقلها صحابته عنه وما ذنبنا اذ قال الله" إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين آمنوا والله ولي المؤمنين" وما ذنب اتبعه " لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة " والخ
وهل هذا الا من جملة الوحي المأمورين باتباعه ؟
هلا خصص وقال اتبعوا فقط القرآن ؟ واتركوا النبي صلى الله عليه وسلم !
فمن المعلوم ان اللفظ اذا اطلق فهو على العموم الا ان يخصص ولم يخصص ومن خصص فعليه بالدليل لا التخرصات والظنون ووساوس الشيطان !

ما شاء الله , ابشرك ان الشيطان قد سلك بك واديً سحيقاً , فنعم الدابة انت !

انت بفعلت هذه قد نفيت حقبة من التاريخ وانت لا تدري , وقد طعنت في القرآن من حيث لا تدري

وهل القرآن الا قال فلان عن فلان عن المصطفى صلى الله عليه وسلم عن جبريل عن رب العزة !
فلما لا تقبل السند هذا في الاخبار التي اوحى بها الله لنبي صلى الله عليه وسلم ! ولماذا لا تقدم كلام النبي صلى الله عليه وسلم الذي جاء بنفس الطريقة على كلامك وكلام جماعتك اليس الله قد خاطبه وهو اعلم بالله وبكلامه منك !
سبحان الله

اخي كوالا
ماشاء الله عليك

انت انسان فاهم

بارك الله فيك

ولكن الا تتفق معي بأن القران معجز وأن القران تكفل الله بحفظه على خلاف الاحاديث؟؟ أم أنا مخطئ

إلي كل من يزعم أن السنة ليست وحي سؤال !!!



حوار مع منكر للسنة حول صحة اعتبار الأحاديث الصحيحة وحيا من الله



نعم السنة النبوية وحي من الله سبحانه



السنة كلها تشريع / يحيى هاشم حسن فرغل

مالى أرى منكرى السنة يتكالبون علينا ، ألا تقدرون على المناقشة فرادى ؟
ناقش مواضيعك القديمة يا الحسين قبل ان تنقل مواضيع أخرى إلى هذا الموضوع وتشتته

متابعة إشرافية

لقد تدارك الخليفة عثمان بن عفان خطر تحريف القرءان بأن أمر لجنة من الحفظة بكتابته , ثم لما فرغت اللجنة من كتابة خمس نسخ من القرءان أمر بإتلاف و حرق ما سواها ..... النسخة التي بين يدينا الآن أسمها المصحف العثماني ...
لماذا أمر عثمان بن عفان بإتلاف النسخ الأخرى ؟؟؟؟ لا بد أن تحريفا و دسا قد لحقها , هل هناك سبب منطقي آخر ؟ لا أظن .

الخال ماجن

انت مخطئ
لان الدين كله معجز , والقران والسنة تكفل الله بحفظها لنا , فهب ان النبي صلى الله عليه وسلم قد أتى بالقرآن وعلمه الصحابة وحفظه الحفظة فما الفرق بين الحفظة والنبي صلى الله عليه وسلم اذا ؟ اذ قد اشتركوا جميعاً في العلم المعجز
فلا فرق بينهم على حد قولك الا بالفطنة واللغة والمعرفة وبهذه تتساوى انت والنبي صلى الله عليه على حد سواء , بل قد يعبث الشيطان بك اكثر من ذلك حتى تظن أنك قد فُضّلت عليه وانك قد عَلمت وعُلّمت ما لم يعلمه , كما عبث باخوتك من قبلك في هذا الطريق السقيم

ثم الا ترى قوله "ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما "
وقوله " إن الشرك لظلم عظيم "

الا ترى ان الايات هذه لما نزلت على الصحابة كان فيهم العالم والعامي والجاهل والاعرابي والفطن ؟ فهل تتساوى هذه الافهام على مفهوم واحد , الا يصح فيهم واحد ان يسأل عن الفرق بين هاتين الاياتين او غيرها من الايات التي تشكل ؟
ام ان الصحابة مثلك , اخذتهم العزة بالاثم واستقل كلٌ بمذهبه ! وقال هو رجل ونحن رجال هو ليس بمعصوم في هذا ونحن كذلك ومن أراد البحر استقل السواقي!!

اي عقل يقول هذا ! الا ينبهك عقلك الى ان من أنزل عليه الوحي هو أهل ليقوم لله بتعظيمه واجلاله وتوقيره وتقربا لله؟ لأنه رأى من ربه الايات والبراهين ! , اتراه ابتدع في دين الله ولم يؤاخذه الله على فعلته ؟ وان يرشده الى ان يتبع ما انزله عليه ؟ الا يحسن ان يقول له اذا كيف اصلي وما اقول في صلاتي وكم ركعة هذه الصلاة ؟

ثم الصحابة متوافرون على متابعة النبي صلى الله عليه وسلم ,والله مقرٌ لهم على ذلك ولم ينزّل آية في ذلك ولم ينبه النبي صلى الله علييه وسلم على ما ابتدعه -في زعمك القاصي -او مخالفته لشرعه او جعله مشرّعاً مع الله ! ومع كل ذلك الله مقر له ولم يفعل فيه ما قال فيه " ولو تقول علينا بعض الأقاويل لأخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين "
والعجيب ان الصحابة مجمعون ومتوافرون على صلاة بكيفية محددة مع تفاوت يسير فيما بينها يرجع الى كون النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي بها مرة مرة وكذا في الوضوء , ومع ذلك لم نجد نكيراً ولا تنزيلاً

فعلمنا ان الله يحدث لنبيه صلى الله عليه وسلم أمراً , وجعله مبيناً لكلامه تفصيلاً وتوضيحاً
خذ مثلا " الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج وما تفعلوا من خير يعلمه الله وتزودوا فإن خير الزاد التقوى واتقون يا أولي الألباب"

فلو احب احد ان يحج فبداهة سيسأل كيف من اصطفاه الله لرسالته كان حجه ؟! وكم أطوف واين اسعى وما حدود ذلك وهل هذا يجوز او لا يجوز وما الى ذلك ! واذا نسيت كذا هل علي شيء هل يجزئ او لا يجزئ

فالخلاصة ان أمرك عجيب ان تجعل النبي صلى الله عليه وسلم يتكلم الى اجل محدد فقط وتسوي اراذل الناس بالنبي صلى الله عليه وسلم واستواء الافهام ,وتجعله ان وضّح شيئا او قال هذا فعله كذا او افعلوا او لا تفعلوا ان تكذبه او تتهمه بالنسيان او الخطأ والله يقره على ذلك ! فهذا من افرى الفرى
لأنك لو جوزت ذلك لجوزت كذب النبي صلى الله عليه وسلم على القرآن او النسيان , ولان اثبته لزمك اثبات ارشادات النبي صلى الله عليه وسلم وتبيينه للقرآن

ولان قلت ان القرآن وحي فلا يمنع ان يبقى الوحي من الله على رسوله صلى الله عليه وسلم لقول له هذه الاية كذا وقل لهم كذا , والتحدي بالقرآن وبمعجزات النبي صلى الله عليه وسلم , فلا يصح تأييده بهذه دون الاخرى او ان يكون نبيا معصوما في دعوته ومن ثم جاز له ان يخطأ ولا ينبه ,وكان في غيرها من الامور غير نبيا معصوما
فاذا تلكم بالقران كان معصوما واذا تكلم بالتوضيح و الارشاد و ما الى ذلك لم يكن معصوما فيكون على قولك نبيا بالنهار ورجلا صالحا بالليل يخطأ ويصيب ! والله لا يُحدث امرا في ذلك !

والله يقول " الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما أصابهم القرح للذين أحسنوا منهم واتقوا أجر عظيم"
فاستجابة الرسول تابعة لاستجابة الله والا لما صح ان يبقي الله على نبي كثير الخطأ والنسيان وقليل الضبط !

وقد فرق الله بين الله ورسوله والكتاب والسنة مع ان الدين كله لله ولو تفذلك متفذلك وقال بقولتك الشنيعة بأنن ألّهنا محمدا صلى الله عليه وسلم , لقيل قد امرنا الله بالدخول بالاسلام بقول أشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
وطاعة النبي صلى الله عليه سلم من طاعة
وفي ايات كثيرة
قال الله "يسألونك عن الأنفال قل الأنفال لله والرسول فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم وأطيعوا الله ورسوله إن كنتم مؤمنين"

فانظر ان كنت من الناظرين , كيف جعل الانفال لله والرسول , وكيف جعل الطاعة لله ورسوله , ولو شاء لقال واطيعوا الله , لان النبي صلى االله عليه وسلم قد بلغ وانتهى امره وادى ما عليه من الدعوة فما الحالجة لطاعة اوامره في اقواله وافعاله ! ويا ليت شعري ما تقول فيمن قال له النبي صلى الله عليه وسلم افعل كذا او اذهب فصلي ركعتين فانك لن تصلي ومن ثم قال له ليس لي طاعتك انما الطاعة لله وانما انت مبلغ وانت تخطأ وتصيب !!

قبح الله قرون الشياطين واذنابهم !

بداية هل تؤمن بالسنة , ان كنت كذلك فقد روى البخاري في صحيحه حدثنا إسماعيل قال حدثني سليمان عن يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أقرأني جبريل على حرف فلم أزل أستزيده حتى انتهى إلى سبعة أحرف
والسبعة أحرف اي سبعة لغات

وروى أيضا باسناده حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القاري أنه قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرأ سورة الفرقان على غير ما أقرؤها وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أقرأنيها وكدت أن أعجل عليه ثم أمهلته حتى انصرف ثم لببته بردائه فجئت به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت إني سمعت هذا يقرأ على غير ما أقرأتنيها فقال لي أرسله ثم قال له اقرأ فقرأ قال هكذا أنزلت ثم قال لي اقرأ فقرأت فقال هكذا أنزلت إن القرآن أنزل على سبعة أحرف فاقرءوا منه ما تيسر "

حتى أيضا لو كنت ممن ينكر السنة فكلامك خاطئ وهل يصح أن يذر الله أمته كل هذه السنين على قرآن محرف ولا يأتي أحد ينبه الى ذلك الا في عهد عثمان ؟!

ولكن عثمان لما أحرقها لا يعني بذلك ان القراءات خاطئة , بل قد اخرج نسخة اتفق الصاحبة جميعهم سماعها من النبي صلى الله عليه وسلم
لا قراءة سمعها واحد دون غيره , فلذلك فعل عثمان رضي الله عنه هذا

الاستاذ كوالا

لا أريد أن اتناقش معك رجاء فأنت تقوم بتحليل شخصيتي وتعتقد أني أظن أنني أفضل من الرسول إلخ وتترك صلب الموضوع

أرجوك أنا لا أريد أن اتداخل معك