يا متروي
الكذب لا يحتاج الى مشاحة فالكذب يعرفه الصغير والكبير . أم أنك تريد تشعيب الموضوع .
الكذب لا يحتاج الى مشاحة فالكذب يعرفه الصغير والكبير . أم أنك تريد تشعيب الموضوع .
-
-
سبحان الله ها انت تنقض نفسك بنفسك إذن لا فرق بين الحديث الذي فيه متعمدا و الحديث الذي لا توجد فيه هذه الكلمة و الحديثان متطابقان ؟؟؟؟؟؟؟؟ فيبقى أن تعرف لنا الكذب من مصادر موثوقة ؟؟؟؟؟؟؟؟الكذب أصلا ليس فيه كذب متعمد وغير متعمد ولا ابيض ولا اسودإذا كنتَ إمامي فكن أماميComment
-
لأسهل عليك الأمر مالفرق بين الخطأ في الرواية و الكذب في الرواية أم أن الخطأ عندك و الكذب سواء و دعك الآن من حديث النبي صلى الله عليه و سلم فلنتكلم عن حدث معين أخبرك به شخصين أحدهما نقل لك الحدث على غير ما وقع متقصدا تضليلك و الآخر نقل لك الحدث على حسب ما فهم صادقا لكنه لم يفهم جيدا فهل هما سواء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟إذا كنتَ إمامي فكن أماميComment
-
هذا نقلته من مشاركة الأخت مسلمة .وعن سلمة بن الأكوع قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول " مَنْ يَقُلْ عَلَيَّ مَا لَمْ أَقُلْ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَده مِنْ النَّار " صَحِيح الْبُخَارِيّ
تقول يامتروي :حسب حديث سلمة بن الأكوع أعلاه هما سواء .و الآخر نقل لك الحدث على حسب ما فهم صادقا لكنه لم يفهم جيدا فهل هما سواء
وحسب فهم الزبير للحديث الذي في أول مشاركة في الموضوع هما سواء .
يا أخي طالما أن المحدث قال أن الحديث الذي حكم بصحته قطعي الثبوت عن رسول الله
وهو موضوع فقد كذب على رسول الله .
سواء كانت نيته حسنة أم سيئة المهم أنه قال عن رسول الله مالم يقله .
أتحاجون في هذه أيضاً .؟Comment
-
لا أنا لا أناقض نفسي . فالكذب واحد . ولكن لعلمي أنكم ستصرون على أن الكذب نوعين متعمد وغير متعمد !! أوردت رواية ليس فيها لفض متعمد لأقطع النقاش حول هذه النقطة .سبحان الله ها انت تنقض نفسك بنفسك إذن لا فرق بين الحديث الذي فيه متعمدا و الحديث الذي لا توجد فيه هذه الكلمة و الحديثان متطابقان ؟؟؟؟؟؟؟؟ فيبقى أن تعرف لنا الكذب من مصادر موثوقةComment
-
لماذا تتكبرون دائما عن الاعتراف بالحق سؤالي لك واضح أنا لا أتحدث عن حديث النبي صلى الله عليه و سلم لأنني اختلف معك تماما في معنى الكذب فأجبني أولا على سؤالي و بعدها نكمل :
لأسهل عليك الأمر مالفرق بين الخطأ في الرواية و الكذب في الرواية أم أن الخطأ عندك و الكذب سواء و دعك الآن من حديث النبي صلى الله عليه و سلم فلنتكلم عن حدث معين أخبرك به شخصين أحدهما نقل لك الحدث على غير ما وقع متقصدا تضليلك و الآخر نقل لك الحدث على حسب ما فهم صادقا لكنه لم يفهم جيدا فهل هما سواء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟إذا كنتَ إمامي فكن أماميComment
-
بسم الله الرحمن الرحيم
هذا ليس من باب الادب مع رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم ...فاذا كان قاله فهل كان يعي مايقول ؟ أم نسي أن يقول متعمداً ؟؟
وكما تعلم فان هناك احاديث صحيحة واخرى ضعيفة ...
اما ان يكون الحديث ضعيفا ويصححه العلماء رغم كونه ضعيفا فدلل على ذلك بالامثلة ...فاذا كان العلماء قد وضعوا شروطا دقيقة جدا لقبول الروايات تجنبا للكذب على رسولنا الكريم ... فكيف يصححوا ما ثبت ضعفه ...
كلامك يجب ان يكون مع الدليل ...
والله اعلم واحكمرُبَّ ما تَكْرَهُ النُّفُوسُ مِنَ الأَمْرِ .. لَهُ فَرْجَةٌ كَحَلِّ العِقالِComment
-
نعم متروي أنا اعترف أني أخطأت في أسلوب الحوار .
شكرا لتنبيهك لي .
بالنسبة لسؤالك:
سأقول لك أن الأول زيف الحقيقة بقصد والثاني زيفها بدون قصد . وكلاهما زيفا الحقيقة .لأسهل عليك الأمر مالفرق بين الخطأ في الرواية و الكذب في الرواية أم أن الخطأ عندك و الكذب سواء و دعك الآن من حديث النبي صلى الله عليه و سلم فلنتكلم عن حدث معين أخبرك به شخصين أحدهما نقل لك الحدث على غير ما وقع متقصدا تضليلك و الآخر نقل لك الحدث على حسب ما فهم صادقا لكنه لم يفهم جيدا فهل هما سواء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟Comment
-
اذن في دينكم لا وجود للنية ولا للقصد فالمهم هو العمل ذاته ؟؟؟؟ و هذا يدل على أنكم أجهل الناس بالقرآن فالله عز وجل توعد القاتل المتعمد بنار جهنم خالد فيها مع العذاب الشديد و حكم على القاتل المخطأ الذي لم يقصد بصيام شهرين فقط مع أن العمل واحد لكنكم قوم لا تفقهون ؟؟؟؟سأقول لك أن الأول زيف الحقيقة بقصد والثاني زيفها بدون قصد . وكلاهما زيفا الحقيقة .
فالذي يكذب على رسول الله صلى الله عليه و سلم متعمدا فهذا جزاؤه جهنم بسبب نيته أما من أخطأ في التحديث عنه فلا ذنب عليه و إلا فأنت تحكم على كل أئمة المساجد الذين يخطأون في نسبة الكلام الى الرسول صلى الله عليه و سلم بجهنم فبعضهم يروي كلاما لأحد العلماء فينسبه لجهله إلى النبي و الأخر يروي أحاديث ضعيفة و مكذوبة و هو يظنها صحيحة فهل كل هؤلاء في النار يا قراني ؟؟؟؟؟؟Last edited by متروي; 08-02-2010, 04:24 PM.إذا كنتَ إمامي فكن أماميComment
-
لا ابدا ... بل "قراني" المنكر للسنة هو الذي في النار ان لم يتدارك نفسه فيتوب عن زيغه وزيفه وضلاله وكفرهالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة متروي مشاهدة المشاركةللحق وجه واحد
ومذهبنا صواب لا يحتمل الخطأ ومذهب مخالفنا خطأ لا يحتمل الصواب
"بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ"Comment
-
حديث " من كذب عليَّ متعمدًا " قد تواتر عن النبي صلى الله عليه و سلم
وقال عليه الصلاة والسلام أيضاً: "من حدَّث بحديث أو حدث عني حديث وهو يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين"للحق وجه واحد
ومذهبنا صواب لا يحتمل الخطأ ومذهب مخالفنا خطأ لا يحتمل الصواب
"بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ"Comment
-
أنت تخلط يامتروي بين العمد وسوء النية.Comment
-
يا ناصر التوحيد
لماذا وصف مسلم هذا الحديث بالأثر المشهور . وأنت هنا تنسبه بكل ثقة للرسولوقال عليه الصلاة والسلام أيضاً: "من حدَّث بحديث أو حدث عني حديث وهو يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين" ليتك توضح قصد مسلم من قوله الأثر المشهور .
Comment
-
أنت تخلط يامتروي بين العمد وسوء النية.
و هل الذي يكذب عمدا لا نية سيئة له و هل يفترقان عجبي ؟؟؟؟
أعيد و أرجو تعليقا حوله بدون هروب :
اذن في دينكم لا وجود للنية ولا للقصد فالمهم هو العمل ذاته ؟؟؟؟ و هذا يدل على أنكم أجهل الناس بالقرآن فالله عز وجل توعد القاتل المتعمد بنار جهنم خالد فيها مع العذاب الشديد و حكم على القاتل المخطأ الذي لم يقصد بصيام شهرين فقط مع أن العمل واحد لكنكم قوم لا تفقهون ؟؟؟؟
فالذي يكذب على رسول الله صلى الله عليه و سلم متعمدا فهذا جزاؤه جهنم بسبب نيته أما من أخطأ في التحديث عنه فلا ذنب عليه و إلا فأنت تحكم على كل أئمة المساجد الذين يخطأون في نسبة الكلام الى الرسول صلى الله عليه و سلم بجهنم فبعضهم يروي كلاما لأحد العلماء فينسبه لجهله إلى النبي و الأخر يروي أحاديث ضعيفة و مكذوبة و هو يظنها صحيحة فهل كل هؤلاء في النار يا قراني ؟؟؟؟؟؟إذا كنتَ إمامي فكن أماميComment
-
مثلاً عندكم يجوز الكذب على الرسولو هل الذي يكذب عمدا لا نية سيئة له و هل يفترقان عجبي ؟؟؟؟ في فضائل الأعمال والرقائق . فالكذب جائز لأنه بنية حسنة .
يا أخي أنتم من اوردتم حديث من كذب علي فليتبوأ مقعده من النار . وحديث مَنْ يَقُلْ عَلَيَّ مَا لَمْ أَقُلْ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَده مِنْ النَّار . فهذه الأحاديث هي التي لم تفرق بين وجود النية من عدمه . وأنا هنا ألزمك بشريعتك . فلا تعترض علي اعترض على من أورد هذا الحديث ونسبه للرسول .اذن في دينكم لا وجود للنية ولا للقصد فالمهم هو العمل ذاته ؟؟؟؟ و هذا يدل على أنكم أجهل الناس بالقرآن فالله عز وجل توعد القاتل المتعمد بنار جهنم خالد فيها مع العذاب الشديد و حكم على القاتل المخطأ الذي لم يقصد بصيام شهرين فقط مع أن العمل واحد لكنكم قوم لا تفقهون ؟؟؟؟
لست أنا من حكم عليهم بل الأحاديث الواردة في هذا الشأن .إلا فأنت تحكم على كل أئمة المساجد الذين يخطأون في نسبة الكلام الى الرسول صلى الله عليه و سلم بجهنم فبعضهم يروي كلاما لأحد العلماء فينسبه لجهله إلى النبي و الأخر يروي أحاديث ضعيفة و مكذوبة و هو يظنها صحيحة فهل كل هؤلاء في النار يا قراني
فهل تتبرأ من بعض ماجاء في كتابك والذي هو وحيٌ من الله ؟Comment
Comment