ما تفسير هذه الأحاديث؟

**متروي** · 08-08-2010, 01:30 AM

مثلا: ان نبي يلعن المسلمين أويقتلهم ويمثل بجثثهم:

جملتك هذه تدخل الشك فيك ؟؟؟ فهل محمد

قتل مسلمين حتى تجمع بين من لعنهم و بين من قتلهم

فكلماه بشيء لا أدري ما هو فأغضباه

أما هذه فلن استطيع أن أجيبك عليها حتى تقول لي ما قالاه له فبعض الناس يتكلم بكلام يستحق عليه قطع رقبته و ليس اللعن فقط و مع ذلك فقد إستغفر رسول الله

لهما .

**متروي** · 08-08-2010, 01:33 AM

و أما الذين قتلهم فلأنه أطعمهم و أكرمهم و عالجهم فإرتدوا و قتلوا مسلما و مثلوا بجثته تمثيلا بشعا و سرقوا أموال المسلمين فقبض عليهم المسلمون فعاقبهم رسول الله صلى الله عليه و سلم بمثل ما عاقبوا به المسلم المغدور ولم يتجاوز في العقاب .

**ماكـولا** · 08-08-2010, 02:35 AM

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القطري مشاهدة المشاركة

‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏
‏دخل على رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏رجلان فكلماه بشيء لا أدري ما هو فأغضباه فلعنهما وسبهما فلما خرجا قلت يا رسول الله من أصاب من الخير شيئا ما أصابه هذان قال وما ذاك قالت قلت لعنتهما وسببتهما قال ‏ ‏أو ما علمت ما شارطت عليه ربي قلت ‏ ‏اللهم إنما أنا بشر فأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجرا ‏

http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?doc=1&rec=6047

اللهم إنما أنا بشر .. اي كسائر البشرالخطائين الذين يذنبون فيتوبون فيتوب الله عليهم , وسيما الرسل ان ذنوبهم الصغائر وقد يحصل منهم الهفوات والنسيان ولكن سرعان ما يحدقوا توبة
كقوله تعالى " وعصى آدم ربه فغوى ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدى"

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القطري مشاهدة المشاركة

‏
‏ ‏عن ‏ ‏أنس ‏ ‏رضي الله عنه ‏
‏أن ناسا من ‏ ‏عرينة ‏ ‏اجتووا ‏ ‏المدينة ‏ ‏فرخص لهم رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أن يأتوا إبل الصدقة فيشربوا من ألبانها وأبوالها فقتلوا الراعي واستاقوا ‏ ‏الذود ‏ ‏فأرسل رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فأتي بهم فقطع أيديهم وأرجلهم ‏ ‏وسمر ‏ ‏أعينهم وتركهم ‏ ‏بالحرة ‏ ‏يعضون الحجارة ‏
http://hadith.al-islam.com/display/d...num=1405&doc=0

الجزاء من جنس العمل , وهذا حد المحارب .. فلو تركوا امثال هؤلاء لعاثوا في الارض الفساد , ولهانت الدماء وانتعش الفجرة

**القلم الحر** · 08-08-2010, 06:43 PM

الحديث مشكل فقد صح عن رسول الله

ان سباب المسلم فسوق"
قد يقال انه سب من يستحق
لكن الحديث ظاهره ان علة السب الغضب لا استحقاق المشتوم
و نحوه ..حدثني سليمان بن معبد حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه
اللهم إنما محمد بشر يغضب كما يغضب البشر وإني قد اتخذت عندك عهدا لن تخلفنيه فأيما مؤمن آذيته أو سببته أو جلدته فاجعلها له كفارة وقربة تقربه بها إليك يوم القيامة

فكيف و هو القائل

((لَيْسَ الشَّدِيدُ بِالصُّرَعَةِ إِنَّمَا الشَّدِيدُ الَّذِي يَمْلِكُ نَفْسَهُ عِنْدَ الْغَضَبِ)) .
وروى أبو داود عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ : ((كُنْتُ أَكْتُبُ كُلَّ شَيْءٍ أَسْمَعُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُرِيدُ حِفْظَهُ فَنَهَتْنِي قُرَيْشٌ وَقَالُوا أَتَكْتُبُ كُلَّ شَيْءٍ تَسْمَعُهُ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَشَرٌ يَتَكَلَّمُ فِي الْغَضَبِ وَالرِّضَا فَأَمْسَكْتُ عَنْ الْكِتَابِ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَوْمَأَ بِأُصْبُعِهِ إِلَى فِيهِ فَقَالَ اكْتُبْ فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا يَخْرُجُ مِنْهُ إِلَّا حَقٌّ)).

و الحمد لله القائل :"وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ"

**متروي** · 08-08-2010, 06:58 PM

لكن الحديث ظاهره ان علة السب الغضب لا استحقاق المشتوم

كلامك عجيب وترجيح بلا مرجح فمادام الكلام الذي قالاه غير معروف لنا فمن التجني على الحق القول بخطأ رسول الله

.
و إمكانية الوقوع لا تعني الوقوع ووقوعها مرة لا يعني تكرارها و لا يمكن قياس حالة على حالة و كيف بالله عليك يدخل رجلان إلى بيت النبي

و هو أكرم الاكرمين فيسبهما في بيته و لا يكونا مستحقان له ؟؟؟

**متروي** · 08-08-2010, 07:06 PM

و قد اجاب النووي رحمه في شرحه لهذا الحديث بقوله :
فالجواب ما أجاب به العلماء ومختصره وجهان:
أحدهما: أن المراد ليس بأهل لذلك عند الله تعالى وفي باطن الأمر، ولكنه في الظاهر مستوجب له فيظهر له -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- استحقاقه لذلك بأمارة شرعية ويكون في باطن الأمر ليس أهلاً لذلك وهو -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- مأمور بالحكم بالظاهر والله يتولى السرائر.
والثاني: أن ما وقع من سبه ودعائه ونحوه ليس بمقصود؛ بل هو مما جرت به عادة العرب في وصل كلامها بلا نية كقوله: "تربت يمينك "و"عقرى حلقى".
وفي هذا الحديث: لا كبرت سنك.
وفي حديث معاوية: "لا أشبع الله بطنه "ونحو ذلك، لا يقصدون بشيء من ذلك حقيقة الدعاء، فخاف -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أن يصادف شيء من ذلك إجابة، فسأل ربه سبحانه وتعالى ورغب إليه في أن يجعل ذلك رحمة وكفارة وقربة وطهوراً وأجراً، وإنما كان يقع هذا منه في النادر والشاذ من الأزمان، ولم يكن -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فاحشاً ولا متفحشاً ولا لعاناً ولا منتقماً لنفسه.

**ماكـولا** · 08-08-2010, 07:20 PM