ما تفسير هذه الأحاديث؟

بسم الله الرحمن الرحيم ..
أبدأ كلامي أولا ًللأخ الكريم الباحث ...
فأقول في نقاط سريعة ..
-----
1...
رفض الأحاديث بمجرد العقل والتفكير الفردي : فهذا يقدح في الإيمان أخي !!..
فالعقول والأفكار والأفهام والخبرات والتخصصات : تتفاوت !!..
وقد علم الناسُ جميعا ًأن مَن يتدخل في غير تخصصه : تعجب مما فيه !!!..
فلو أنك أتيت بإنسان ٍبدوي ٍ: وجعلته يُشاهد عملية جراحية لإنقاذ حياة إنسان ٍ:
لقال أن الطبيب يقتله !!!!..
ولو أنك أتيت بعامي : وجعلته يُشاهد عملية صب خرسانة سطح أحد العمارات :
بميل معين : لقال أن ذلك خطأ ٌوعبث : ولن يفهم أن ذلك الميل إنما هو لتصريف
المطر !!!!..
ولو ولو ولو ............ إلخ
والشاهد :
أن الأحاديث أخي : إذا وجدت فيها ما يقدح في أصول الدين والعقيدة مباشرة ً
بغير تأويل : فساعتها يحق لك أن ترفض تصديق الحديث ..
أما دون ذلك مما خفيَ عنك أو استـُشكل عليك فهمه : فيجب سؤال أهل
العلم فيه : من حيث صحة السند .. ومن حيث تفسير المتن ..
" وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ "
النساء 83 ..
-----
2...
وأما التسرع أخي برفض الحديث : لمجرد أنك ترى من وجهة نظرك : وخبرتك
الدينية المحدودة : أنه يقدح في كذا أو كذا (كما رأيت أنت أنه يقدح في النبي)
أقول :
هذا من أقوال منكري السنة أخي ..
وأ ُعيذك بالله أن تكون منهم ..
فهم التربة الخصبة المشتركة : لكل شر والله ...
فبإنكار السنة : والبعد عن فهمها كما شاء الله ورسوله :
يصير القرآن الكريم حمىً مستباحا ًلكل مَن هب ودب !!!..
وقد نظرت نظرة ًفي أحد أشهر مواقعهم للضال المنافق (أحمد صبحي منصور) :
فوجدته في شروط الكتابة بالموقع :
يقبل أن ((( يجتهد ))) الكل في تفسير القرآن حسب هواه :
الصغير والكبير !!.. العالم والجاهل !!.. حتى الشيعي والعلماني والنصراني :
وإنما أهل السنة : لا !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !....
وبهذا صار موقعه : مرتعا ًلكل الكفرة والمخالفين والمبتدعين !!!!!..
من خوارج لمعتزلة لمرجئة لقدرية لجبرية .... إلخ
فهل هؤلاء في نظرك : لا يُعدون بذرة ًللكفر ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!...
-----
3...
وأما جواب ما لم تدركه عقولكم أو ثارت حوله الشبهات في الحديثين :
فأقول :
في الحديث الأول قرأنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم :
قد سب .. وقد لعن ..
أقول :
الغضب في غير موضعه : تهور ..
وغياب الغضب في موضعه : غيابٌ للمروءة !!!!..
وما كان يغضب رسول الله لنفسه قط : وإنما لله عز وجل ..
---
وحاشى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يُنتقص من شأنه في المروءة ....
فهو الكمال البشري لو صح التعبير ..
ومن لزوم ذلك الكمال البشري :
الغضب في محل الغضب ..
والحلم في محل الحلم ..
وإلا :
لما كان رسول الله قاتل كفارا ً!!.. ولا أغلظ على منافقين !!.. ولا ضيق
على مسلمين مُخطئين !!!!..
ولا خاصم زوجاته إذا أحدثت حدثا ًلتأديبها !!.. ولربما كان يُعرض عن
أحد الصحابة في أحد المواقف ليُعلمه أنه منه غاضب .. أو يُشيح بوجهه عنه ..
أو حتى يُقاطعه (كما فعل مع الثلاثة الذين تخلفوا عن غزوة تبوك ومنهم
كعب بن مالك رضي الله عنه والمذكورون في سورة التوبة) ........ إلخ
والشاهد :
أن مَن يظن في رسول الله : الرأفة والحلم والتسامح على الدوام : ومع
الكل : فهو مخطيء : ولم ينل حظا ًوافرا ًمن قراءة سيرة النبي محمد صلى
الله عليه وسلم !!!!..
أقول :
وها هنا شبهة وهي :
كيف يسب النبي مسلما ً: وقد نهى عن سب المسلم ؟!!..
وكيف يلعن مسلما ً: وقد نهى عن اللعن عموما ً؟!!..
أقول :
النهي المأمور به هنا : هو في السب من غير سبب .. وفي اللعن من غير
سبب .. وأما غير ذلك :
فللمسلم الخيار في إمضائه أو كظمه في نفسه طالما في الحق ..
ومن المسلمين من تبلغ بهم جهالاتهم وبعض أمراض النفوس : أن يستثيروا
فيك السب أو اللعن لهم !!!!..
ولا تستعجبوا أني أقول ذلك على مسلم !!..
فالإسلام إخواني : هو مجموعة العبادات ((( الظاهرية ))) التي يدخل بها
الإنسان في سلك الإسلام : وسريرته إلى الله !!!..
فالمنافقون : هم مسلمون ظاهرا ً!!!!.. لهم ما لنا .. وعليهم ما علينا !!!..
والفاسقون والداعرون والمفسدون والظالمون والجبابرة من الحُكام والمتكبرين
وغيرهم : قد يكونوا مسلمين أيضا ً:
وللمسلم سبهم ولعنهم إذا شاء : إذا عـُرف عنهم فسادهم ولم يستحيوا
حتى منه !!!!..
ولا ننسى أنه لم يُذكر في رواية من روايات الحديث :
مَن هم هذين المسلمين الذين سبهما رسول الله ولعتهما (فقد يكونا منافقين)
ولم يُذكر أيضا ً: ماذا قالوا لرسول الله من الكلام الذي أغضبه لهذه الدرجة !
ومع هذا كله ..
وكما أوضح الإخوة الكرام :
فألفاظ السب عند رسول الله : معظمها لا يُعد سبا ًفي الحقيقة !!!..
وإنما هي الدارجة في مجتمع العرب آنذاك : كناية ًعن الاستنكار أو الغضب كـ :
(( ثكلتك أمك )) وغيرها ...
بل وحتى اللعن :
فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم :
ورغم أنه قد أخرجه في موضعه : إلا أنه ببشريته : لا يعلم : هل يستحق هذين
الشخصين اللعن فعلا ًوالطرد من رحمة الله : أم أن فيهما خيرٌ وأوبة للحق ؟!!..
---
وبالمثال : يتضح المقال ....
---
كلنا يعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرنا عن إجابة دعوة الوالد على
ولده ...
فأسأل : هل لو كل أب أو أم : دعوا على ولدهما بسوءٍ في لحظة غضب :
فاستجاب لهما الله عز وجل من فور ذلك : هل في ذلك خير ؟!!!!..
أقول :
لا والله .. وإلا : لهلك معظم المسلمين في صغرهم .....................
ولكن الله تعالى من رحمته :
ألا يستجب للكثير من هذا الدعاء الخارج ساعة الغضب ...
نعم ..
قد يكون الولد يستحق ساعتها الدعاء عليه ولكن :
لن يرضى الوالدان أبدا ًأن يُعاني ولدهما طوال العمر بهذا الدعاء عليه !!!..
ولكن للأسف :
كثيرا ًما يحدث أنه :
لا ينفع هنا حتى عدم رضى الوالدين عن الدعاء أو ندمهم :
فقد سبق السيف العزل !!!..
أي : قد نفذ أمر الله في إحدى المرات : واستجاب للدعوة : إما ابتلاءً للوالدين :
أو ابتلاءً للولد !!..
ومن هنا :
فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم .. ولأنه عظيم القدر عند ربه : وحريٌ
به أنه إذا دعا أ ُجيب (ولو بلعن أحد الناس أو سبه والدعاء عليه كثكلتك أمك
ونحوها) :
فقد اشترط على الله تعالى أن يجعل ذلك (مُقدما ً) : أجرا ًوزكاة ًللمسلم الذي
سيقع عليه هذا اللعن أو السب أو الدعاء !!!!..
وهذا ما يُفهم من قول النبي :
" أوما علمت ما شارطت عليه ربي ؟ قلت : إنما أنا بشر (أي لي ردود فعل البشر
من الغضب في موضعه والحلم في موضعه وهكذا) .. فأي المسلمين لعنته أو سببته :
فاجعله له زكاة ًوأجرا ً" ...
أقول :
وهنا نفهم كلام النبي أنه بشر : أي :
له انفعالات وردود أفعال وخصائص البشر .. فهو ليس ملاكا ًمثلا ً!!!..
وليس المقصود منها أنه (أخطأ) كما توهم الأخ سبحان الله !!!!..
---
وبالمثال : يتضح المقال ....
---
لو أن رجلا ًمسلما ً: داس بخفه على قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم :
فأوجعه : فدفعه النبي بعيدا ًعنه في رد فعل طبيعي : ليبتعد عن قدمه .......
السؤال الآن :
هل يأت آتٍ فيقول : أن هذا الرد فعل : مخالف لأخلاق النبوة من الحلم
على المسلمين والصبر عليهم ؟!!!..
أم الصواب هو :
أن هناك ردات فعل من النبي (مثل سب ولعن هذين الاثنين لسبب ٍدفعه
لذلك الله أعلم به) : لا رادع لها في وقتها بطبيعته البشرية (كدفعه للرجل
الذي يمكن أن يدوس بخفه على قدمه) :
وهو غير مؤاخذ عليها (أي مثل هذا السب أو اللعن أو الدفعة) :
لأنه لم يُخطيء فيها أصلا ً!!!..
فإذا أدركنا هذا ...
أدركنا مدى رحمة رسول الله صلى الله عليه وسلم : في الاشتراط الذي
شارط به ربه عز وجل : رحمة ًبمَن حوله من المسلمين !!!..
-----
5...
وأما بالنسبة للحديث الثاني ..
فلا أعلم بالضبط : ما هو الغريب فيه !!!!..
وخصوصا ً: أن يكون صاحب الشبهة : مسلم : يؤمن بالقرآن !!!!..
فلو كان كافرا ًأو ملحدا ًأو نصرانيا ًمثلا ً: لتطلب ذلك مجهودا ًفي الشرح !
ورغم ذلك أقول :
1))
شبهة أن النبي : قد عذب مسلمين :
فهي شبهة ساقطة من الأساس : إذ أنه قد ثبت من الأحاديث أن هؤلاء الرهط :
قد كفروا بعد إيمانهم !!!..
ففي آخر رواية أبو داود (صححها الألباني في سنن أبي داود 4364) :
" قال أبو قلابة : فهؤلاء قومٌ : سرقوا وقتلوا : وكفروا بعد إيمانهم : وحاربوا
الله ورسوله " !!!..
وفي رواية ابن ماجة (صححها الألباني في سنن ابن ماجة 2578) :
" فارتدوا عن الإسلام وقتلوا راعي رسول الله صلى الله عليه وسلم ... إلخ "
ومثلها عند الترمذي (صححها الألباني في سنن الترمذي 72) ..
وفي رواية النسائي (صححها الألباني في سنن النسائي 306 و 4053) :
" قال أمير المؤمنين عبد الملك لأنس وهو يحدثه هذا الحديث : بكفر ؟!!.. أو
ذنب ؟!!.. قال : بكفر " .....
والحديث أصله في الصحيح ...

2))
وأما ما فعله رسول الله بهم نفسه : فهو ما جاء به القرآن !!!!..
فعلام التعجب والاستنكار ؟!!!.. وخصوصا ًوالموقف : موقف تنكيل وترهيب
وتخويف لكل مَن تسول له نفسه ترويع المسلمين وسرقتهم وقتلهم !!..
فهل جاء النبي بقطع ٍللأيدي والأرجل : وبصلب ٍ: لم يأت به القرآن ؟!!..
يقول الله عز وجل :
" إِنَّمَا جَزَاء الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ : وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَادًا : أَن
يُقَتَّلُواْ .. أَوْ يُصَلَّبُواْ .. أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلافٍ .. أَوْ يُنفَوْاْ مِنَ
الأَرْضِ .. ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا .. وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ : عَذَابٌ عَظِيمٌ " !!..المائدة 33 ..
وهؤلاء المحاربون المذكورون في الحديث :
أحسن لهم النبي : فأساءوا !!!..
ودلهم على شفاء مرضهم : فلما عفوا : كفروا وحاربوا الله ورسوله !!..
ولما استأمنهم على إبل الصدقة : سرقوها !!!..
ولم يؤذهم الراعي (وفي المعتاد يكون الراعي شابا ًأو صبيا ًصغيرا ً) : قتلوه !
فسبحان الله العظيم ...
-----
6...
وأما العجيب بالفعل : فقد توقعت مثلا ًأن يعترض الأخ الباحث عن النور :
أن يعترض على مسألة شرب أبوال الإبل !!..
طالما أن مسألة قبول أو رفض الأحاديث عنده : تخضع للرأي المفرد والتفكير
الخاص !!!!..
أقول :
وحتى أمثال تلك الأحاديث التي افتعل فيها البعض :
مجموعة كبيرة من الشبهات والاستنكارات (مثلها مثل حديث الذبابة الشهير) :
فقد أثبت العلم مؤخرا ً: ما في تلك الأحاديث من إعجازات علمية غريبة !!..
ولا حول ولا قوة إلا بالله !!!..
انظر أخي الكريم الباحث :
كيف تقبل المسلمون القدامى هذه الأحاديث كما هي : طالما صح سندها عن
رسول الله صلى الله عليه وسلم (مع غرابة مضمونها) !!!..
وانظر كيف ترفضها أنت لعلل ٍ: تتراءى لك لقلة علمك وزادك للأسف ...!

<< لمزيد من التفاصيل موضوع :
وما ينطق عن الهوى : أحاديث الإعجاز الغيبي والعلمي للنبي :

وما ينطق عن الهوى - أحاديث الإعجاز الغيبي والعلمي للنبي - منتدى التوحيد

http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=25783

( التدوين .. النقل .. علوم الحديث .. حجية السنة والرد على منكريها )

وخصوصا ًالنقطتين 10 و 11 >>
-----
7...
وأما عن السؤال الذي ردده أكثر من عضو :
بخصوص المسلم الذي لم يقرأ صحيح البخاري (أو غيره من كتب الحديث التي سبقته
أو جاءت بعده) : فهل عليه وزر أو حساب وعقاب ؟!!!..
أقول :
قد خلق الله تعالى الخلق : ويسرهم في الحياة تخصصاتٍ شتى ...
وليس على غير المختصين من أهل العلم : أن يخوضوا غمار تفاصيل كل علم !!!..
كما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم :
لم ينص على كتب ٍبعينها لقراءتها أو تدارسها مع القرآن !!!..
ولكننا نـُنصف فنقول :
المسلم الحق : مُطالبٌ بشيئين ...
1))
أن يؤمن بسنة وأحاديث رسول الله : وأنها المصدر الثاني للتشريع من بعد القرآن ..
وأنها فيها تفصيل ما أ ُجمل في القرآن .. أو تخصيص ما عُمم فيه .. أو تفصيل ما
أ ُجمل فيه .. وأيضا ًفيها الاستثناء منه .. أو الإضافة عليه والتبيان له ..
(ولكن ليس فيها ما ينسخ القرآن) ..
وأما فائدة هذا الإيمان هو : أن المسلم إذا استذكر بسنة رسول الله : تذكر !!..
وإذا أ ُمر بها : عمل .. وإذا نـُهي بها : امتثل ..... إلخ
وبهذا تكتمل رسالة القرآن ...
(للتمثيل : كأن القرآن هو كتاب المنهج : والسنة هي كتاب الشرح والبيان) ..

2))
وأما الطلب الثاني من كل مسلم هو : طلب العلم على قدر المستطاع ..
يقول رسولنا الكريم في الحديث الصحيح :
" طلب العلم : فريضة على كل مسلم " !!..
رواه ابن ماجة وغيره : وصححه الألباني ..
وعلى هذا :
فلما فرّط المسلمون بالجملة في هذه الفريضة : طالعتنا أجيالٌ من التائهين
والتائهات : والمتلاطمين ببحار الشهوات والشبهات : والمتلاطمات !!!!!..
لا نقول أن الكل سيطلب العلم بنفس الدرجة : أو بنفس التخصص !!!.. لا ..
ولكن كما قلنا : بقدر المستطاع !!..
فما المانع مثلا ًمن أن يكون لك في كل باب من أبواب الدين : لمحة ونظرة :
والتي حتى تتعرف بها فقط على أسسه (كأسس علم الحديث مثلا ً) !!..
والتي قد لا يستغرق قراءتها كلها والله : رُبع الوقت الذي يقضيه أحدنا في
تمحيص مجلة أو جريدة : هادفة أو غير هادفة !!!..
بل والأوجب والأوجب :
وكما أشار أخي الحبيب أبا القاسم :
أنه كلما شارف المسلم أحد الأمور الجديدة عليه :
كان من الأجدى له أن يعرف ما يقوله الدين فيها ..
في التجارة .. في الزراعة .. في الزواج .. في السفر .. في الطب ...... إلخ
فلو فعلنا ذلك :
لانصلحت أحوالنا والله ..

فاللهم متعنا بسنة نبينا .. وارزقنا علمها .. وفقهها .. وحُسن العمل بها ....

وعذرا ًعلى الإطالة ..
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..