التشدد الديني من أسباب الألحاد و العلمانية الرئيسية

هذا دين الله .. وسلعة الله غالية .. وهى الجنة .. ولسنا ملزمين برضى الناس على حساب الشرع ..
ومن لم يعجبه هذا ورفض الإنصياع لأحكام الملك .. فليبحث له عن دين آخر
يقول الملك ... وهم ينهون عنه وينئون عنه و إن يهلكون إلا انفسهم ومايشعرون

ويقول .. إن تكفروا فإن الله غني عنكم ولا يرضى لعباده الكفر وإن تشكروا يرضه لكم
ويقول يمنون عليك أن أسلموا قل لا تمنوا علي إسلامكم بل الله يمن عليكم أن هداكم للإيمان
فالإسلام هو الإنقياد والإذعان ... ومن أبى فقد كفر ..
قال الملك .. إلا إبليس ابى وأستكبر
فليس يسمى هذا التشدد من المسلمين ..... بل الإستكبار من المعاندين ..
والله هو العزيز الغنى القاهر فوق عباده

يجب تعريف التشدد الدينى تعريفا صحيحا لان بعض االناس يقول على بعض الافعال التى هى من الدين تشدد كالنقاب مثلا ‏
حضرتك مخطئ فى كون السيجاره تحريمها يعتبر تشدد السيجاره مدمره للصحه يا اخى و هى محرمه بالاجماع

با أخي ليس مقياس المسلم المضرة و المنفعة السكر أيضا مضر حسب كلام الأطباء
و لا يوجد أجماع في التدخين فقد افتى البعض بأنه مكروه و مستعد لكي أن أنقل أليك فتاويهم أن أردت

إذا جاء التدخين يوم القيامة أين تضعه مع الطيبات أم الخبائث ..؟
قال الملك (( يحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ))
ثم انا طبيب وأقول لك التدخين قاتل ومضر بالصحة ..
والله يقول (( ولا تقتلوا أنفسكم ))
لا داعى للفتاوى .. ولا أظن أن هذا يحتاج للنقاش ..
واعلم ان الحلال بين والحرام بين ومن إتقى الشبهات فقد إستبرئ لدينه وعرضه ..

ما شأني أنا و الطب و هل أن طبيب ما يذكر مضار التغطي بالحجاب أو النقاب أو مضار الصيام أسلم عقلي اليه، الحكم يجب أن يكون من الكتاب و السنة
لا يوجد نص مباشر لتحريم التدخين كما حرم الله الخمر والربا و العلماء اختلفو فيه و ليست مقولة عالم أو طبيب هي حق لأنهم ليسو أنبياء
قرر علماء الإسلام أن الأصل في الأشياء الإباحة لقوله تعالى : ( هوَ الَذِي خَلَقَ لَكم مَا فِي الُأَرُضِ جَمِيعَاَ ) (البقرة (29) ) ، و لا تحريم إلا بنص صحيح صريح من كتاب الله تعالى ، أو سنة رسوله ( صلي الله عليه و آله و سلم ) ، أو إجماع ثابت متيقن ، فإذا لم يرد نص ولا إجماع . أو ورد نص صريح غير صحيح ، أو صحيح غير صحيح ، بتحريم شيء من الأشياء ، لم يؤثر ذلك في حله ، و بقي في دائرة العفو الواسعة ، قال تعالى : ( وَقَدُ فَصَلَ لَكم مَا حَرَمَ عَلَيُكمُ إِلَا مَا اضُطرِرُتمُ إِلَيُهِ ) (الأنعام (119)) . و قال رسول الله ( صلي الله عليه و آل و سلم ) : « ما أحل الله في كتابه فهو حلال ، و ما حرم فهو حرام ، و ما سكت عنه فهو عفو ، فاقبلوا من الله عافيته ، فإن الله لم يكن لينسى شيئاً » ، و تلا : ( وَ مَا كَانَ رَبكَ نَسِيَاَ (رواه الحاكم عن أبي الدر داء و صححه ، و أخرجه البزّار – و الآية من سورة مريم(64) ) .

و قال : « إن الله فرض فرائض فلا تضيعوها ، وحد حدوداً فلا تعتدوها ، و سكت عن أشياء رحمة بكم غير نسيان فلا تبحثوا عنها » (أخرجه الدارقطني عن أبي ثعلبة الخشني ، و حسنه الحافظ أبو بكر ا لسمعا ني في أماليه ، والنووي في الأربعين .).

في الختام التدخين سيصبح محرما قطعيا أذا أجمع عليه العلماء كافة و أصبح حكمهم كنص شرعي صريح الى حين ذلك لا يوجد أجماع اليوم
الموصوع حاد عن مساره أظن أنه يجب تحديد ما هو التشدد أصلا

القول أن تحريم التدخين مثلا يتسبب في الكفر غير صحيح على الإطلاق فنسبة كبيرة من شباب الأمة تعرف حرمته و هم مسلمون و كذلك الزناة لا أحد يجهل حرمة الزنا و مع ذلك هم مسلمون و كذلك المدمنين على الخمر يعرفون الحرمة و مسلمون و كذلك كل العصاة يعرفون حقيقة معصيتهم و مع ذلك لا يتركون الإسلام ..
بينما الذين يتركون الإسلام فليس سببهم التدخين أو ما شابه لكنه الكفر و التكبر على عبادة الله لا أقل .

اخلع...!!!
حتى النيكوتين صار تركه يسبب الإلحاد

بارك الله فيك أستعرف ان التدخين مثال سيء فقط لكن لم أطرح فقط الكفر كطريقة أخر لردة فعل بل أكثر ردات الفعل تتجه نحو العلمانية أيضا
و نقطة أخرى أحكام الشريعة الصريحة ليست تشدد هي مطابقة للفطرة السليمة و أحكام قطعية لا جدال فيها بما في ذلك أحكام الحد
التشدد هو في مواضع الأختلاف بين المسلمين التعصب لمذهب معين أو شيخ معين في مسالة معينة
دعنا من التدخين و لنتقل الى التلفاز أتحدث عن ذلك في ظل دولة مثلما حصل في أفغانستان حيث حرمت و منعت طالبان التلفاز عن الناس لا أظن أن العلماء أجمعو على تحريم التلفاز
الا يعد هذا تشددا دينيا ، حيث فرح البعض قي افغانستان حين حلت قوات الأمريكان فيها و اصبحو بأستطاعتهم مشاهدة التلفاز
و المشكلة أن البعض يعتقد أن الاسلام يحرم كل شيء على الناس لذلك هم يرفضونه و أنا المس هذا في بلدي تونس حيث كثرت الجدالات بين الاسلامين و العلمانين
حيث أغلب العلمانين من النساء بدعوى أن الاسلام سيحرم عليهن الخروج من البيت و العمل

نعم با صديقي ليس التدخين وحده بل تكتل عديد العناصر المحرمة لديه بل أن البعض مستعد للكفر من أجل أن لا يحرم من قنينة خمر
و من أجل أموال حرام أو ملذات محرمة
أنه الهوى لذا لا تتعجبو من مجادلة الملاحدة بالباطل ليدحضو به الحق أنهم كا قال الله فيهم
الآية (أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلاً) 43 الفرقان

النقاب ليس تشدد ديني بل حكم شرعي ينبغي على كل مسلمة أن تطيع الله فيه
أختلف العلماء بين أن الحجاب هو النقاب أو الخمار و كلاهما حكم شرعي ويبغي على المسلمة الألتزام به
الى حد الان واضح ،اما أن تفرض النقاب على المحجبة و أن تفرض الخمار على المنقبة فهنا التشدد الديني
أرجو أن تكون الفكرة قد وصلت

كلامك غريب
فلاحظ مثلا شدة تحريم الإسلام للخمر مقابل انه يسبب السرطان في المعدة والفم والبلعوم وانت تعرف السرطان جيدا ماذا يعني!
ويفتك ايضا بالكبد

لاحظ مثلا انه يجب عليك شخصيا وبدون فتوى أي بفطرتك تعلم مدى خبث وعفن واستهلاك السيجارة للصحة والإقتصاد

مما يجعلك تتأكد يقينا بحرمتها
انا شخصيا لدي قريب مات بسبب التدخين بعد اان اصيب بسرطان الرئة والله كما اقول لك مات بسبب التدخين


ولكن ايضا لاحظ انك تتكلم في الفروع

أم الاصول فلا تأويل فيها ولا تشدد

الأصول المقصود بها توحيد الله وتعالى كمال الدين وصحته وثوابته ومايتبع ذلك

أما ما تتكلم عنه فهو من الفروع التي يكون منها مايكون فيه نص صريح ومنها ما يحكم عليه بالقياس والإجماع

فما دخل الإختلاف مثلا في الفروع في ترك الإسلام؟

هل تدخلون علينا من مدخل عاطفي لكي نتنازل عن احكام الدين الشرعية ؟!

بسم الله الرحمان الرحيم
الأصول كما قلت فلا تأويل فيها ولا تشدد
ثم المقارنة غير صحيحة الخمر مذكور في القران بشكل قطعي صراحة أنه حرام أما التدخين فليس مذكور
التحريم جاء من أجتهادات بعض العلماء و لا أقول أن اجتهادهم خطأ
عن عبد الله بن عمرو ، وأبي هريرة رضي الله عنهما قالا : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « إذا حكم الحاكم ، فاجتهد وأصاب ، فله أجران . وإذا حكم ، فاجتهد فأخطأ ، فله أجر واحد » . متفق عليه .
يا أخي الكريم انا لست أدعو الى ترك الفروع و انما أدعو الى التيسير و عدم التشدد فيها
يعني من يرى أنه لا يحق للمرأة قيادة السيارة فليطبق ذلك على زوجته أما أن يفرض على جميع النساء فذلك هو التشدد
كذلك التدخين هو مضر و قاتل و لكن نسبي يختلف من أنسان الى انسان حسب بنيته و البيئة التي يعيش فيها
و كما قلت يتسبب التدخين في الموت كما حدث لقريبك الله يرحمو ، لكن أنا لي جدي الله يرحمو كان رجل صالح
و كان من المدخنين الشرهين و كان رغم ذلك أذا ضرب حائط حطمه و توفي الله يرحمه يوم الجمعة
يختلف تأثير التدخين من شخص الى أخر مثلما يفعل السكر فهناك قابيلية للبعض للأصابة بمرض السكري
يبقى الحكم في التدخين بين مكروه و حرام و كل ما أريده أنه من يرى أن التدخين مضر و قاتل و حرام
فلا يلزم الذي يرى أنه مكروه بأن يمنعه عنه كما أن النرجلية كانت موجودة في الخلافة العثمانية و لم يقع منعها
من قبل الدولة العثمانية حيث كان يسود تسامح بين المسلمين أنذاك في الأختلافات الفرعية
و أعلم يا صديقي أنه أن أردت فعلا توحيد الأمة الاسلامية
على الفروع فهذا مستحيل ،نتوحد على الأصول و لا نتوحد على الفروع لأن البشر بصفة عامة
و المسلمين خاصة مختلفون و الأخنلاف ما هو الا رحمة لنا جميعا
و المسلمون مختلفون بين شافعية و حنبلية و مالكية و حنفية و يزيدية و الأختلافات بينهم في الفروع الفقهية
و المسلمون مختلفون عقديا فتوجد سلفية و أشعرية و صوفية ....و الأختلافات بينهم في الفروع أيضا
ما أريده هو التسامح بيننا كمسليمن في ما اختلفنا فيه من الأمور الفرعية أما من خالف الأصول فهو ضال
الأختلاف في الفروع ليس له دور في ترك الأسلام اما أن نفرض ذلك بالقوة هنا المشكلة منطق القوة في فرض الأختلافات الفرعية على من يرى عكس ذلك له دور في
أن يتجه المسلم نحو التشيع أو العلمانية و بشكل متطرف في حالات الى الألحاد و الادينية هذا لا ينفي أن لكلاهما أمراض في القلوب و ضلال مبين
كما لاحظت بتجربتي البسيطة في الحوار مع العلمانين و الملحدين أن أسباب الضلال هي نفسها لكلاهما غير أن الملحد يكون أكثر تطرف من العلماني

الأخ حنيف للاسف أنت تملك مفهوم مشوه للتشدد و مفهوم مشوه للوسطية فرغم أننا تكلمنا عن التدخين إلا أنك عدت له مرة أخرى و هذا يدل على أنك لم تدرك بعد علة التحريم و أنت ترى أنه مادام البعض لم يمت بالتدخين فهو حلال و هذا فهم قاصر جدا أخي الكريم فالتدخين مسبب للمرض بشكل قطعي سواء مات فاعله أم لم يمت والتدخين تبذير للمال بلا شك و التبذير حرام والتدخين يؤذي الناس حتى أنه ممنوع في أماكن العمل و البيوت و المواصلات و التدخين يضر غير المدخن فهو إضرار بالغير و التدخين يجعل صاحبه مدمن عليه إذ لا يستطيع المدخن تركه إلا بشق الأنفس و التدخين يسبب كره رمضان و الصيام فلا تجد مدخن يفرح بقدوم شهر رمضان فضلا على أنه يمنعه بشكل كبير من صيام التطوع و هلم جرا من مصائب فإذا كانت هذه لم تقنعك بحرمته فلا أدري ماذا نزيد لك ..
ثم ضربت مثالا بالتلفاز و طالبان و العبرة ليست بالتلفاز كجهاز لكن بما يعرض فيه فإذا كان التلفاز لا يعرض فيه سوى الفسق و الفجور و الغناء و اللهو و اللغو فهو حرام و لا عبرة برأيك ولا برأي غيرك إذ ما دام الضرر متحقق فلا كلام لأحد و التحلل و الفجور الذي نحن فيه سببه أولا و آخرا التلفاز و ما يعرض فيه فمنذ دخلت الفضائيات فسد شبابنا بشكل لم يسبق له مثيل في تاريخ الأمة و الذي ينكر هذا الأمر فهو إما يعيش في المريخ أو لا يعيش أصلا ..
فالتشدد هو تحريم الحلال أما تحريم الحرام فهو التدين الحقيقي لكنك اخي الكريم تتغافل عن كون كثير من الناس يحبون الهوى و يحبون الفسق و يحبون الفجور فبدلا من توجيههم نحو التدين الحقيقي تريدنا أن نتساهل معهم و هم أصلا منحلون يعني لا يحتاجون لتساهل و هذه هي مصيبتنا كأننا نعيش خارج الواقع نشتكي من التشدد مع أن مصيبتنا في الإنحلال فالواجب هو محاربة الإنحلال و التميع فلو قسنا عدد المتشددين إلى عدد المنحلين لما وصل إلى 1 في عشرة الاف أو أقل ..
المهم في الكلام أن الذي يقول هذا حلال و هذا حرام هم العلماء و ليس المميعين أو الذين لا يعرف ألف باء فقه و كثير من الامور غير مذكورة في القرآن لكنها مذكورة في السنة و نص عليها العلماء و الفقهاء و هناك قواعد فقهية كثيرة كسد الذرائع خاصة في زمن الفتن كالذي نعيش فيه و العجيب ممن يريد خطابا متساهلا مميعا مع أن الأمة كلها مميعة و متساهلة فمثلا خطاب كخطاب الأستاذ عمرو خالد أو خالد الجندي هو خطاب مقبول عند هذه الفئة المميعة لكن قبوله ليس لأنه يرتقي بهم و يزيدهم إيمانا بل لأنه يقرهم على ما هم عليه ولا يشعرهم أنهم مميعين او مذنبين أو مقصرين بل هذه الفئة المعجبة بهذا الخطاب المتساهل
لم تتغير قبل سماعها الخطاب و بعده فهو خطاب مطمئن ...
فمثلا المجمع عليه في الإسلام ان الربا حرام لكن إذا قلت لعامل في بنك أنك تأكل الحرام إعتبرك متشدد و متطرف و مكره للناس في الإسلام و لو قلت له أن الغناء حرام نظر إليك كأنه يسمع هذا لأول مرة و قال لك كيف حرام و هي مسألة خلافية هذا و هو يشاهد الرقص و العري و الفجور و الكلام الداعي للفجور ؟؟؟ و لو قلت له أن الجلوس مع النساء و مصاحبتهن حرام قال انكم معقدين تعانون من الكبت ؟؟؟ و هلم جرا لأمور كثيرة لا يتقبلها هؤلاء المميعون لأنهم لا يريدون الرقي بأنفسهم بل يودون لو سحبوا الملتزمين إلى دركهم ..
ثم هناك متشددون حقيقة لكن الخطاب الإسلامي أغلبه وسطيون فلا أدري مثلا لما ينظر المميع لكلام المتشدد و لا ينظر لكلام الوسطي و هذا أمر يدعو للعجب و كأن هذا المميع يبحث عن ذريعة لترك الإلتزام أو ترك الدين و إلا فإذا كان هناك من يحرم قيادة المرأة للسيارة فالأغلبية العظمى من علماء الأمة يبيحون القيادة فلما ننظر إلى رأي المتشدد و هو متشدد و نترك رأي غالبية الأمة و العبرة دائما في تمييز المتشدد من الوسطي هي في الدليل الشرعي لا في التسهيل و ما يطلبه المستمعون .

ليس التشدد في الدين الى هذا الحد يمنع كل شيء مثل الصور والتلفزيون اما المحرمات فهي لغاية البعد عن الضرر لا احد يقدر يقول ان الخمر والتدخين نافعة وان كان يتعاطها فيؤدي بالناس الى الالحاد بسبب الهوى