التشدد الديني من أسباب الألحاد و العلمانية الرئيسية

أقنعتني..
تفضل..http://www.eltwhed.com/vb/showthread...38#post2940038

ملاحظة : لم أعلق على جرأة أبي عمر على الأحاديث لكن أقول : هذا بحر بلا قعر فكيف يتطاول من دون أهل الإختصاص على هذا العلم و يعطي لنفسه حق تقييم الإسناد و لا علم له بالرجال و لا بقواعد هذا العلم ؟
إذا كان الإمام الذهبي يقول في الترمذي على إمامته - لما نقل تصحيحه لحديث كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده مرفوعاً : الصلح جائز بين المسلمين - قال : العلماء لا يعتمدون على تصحيح الترمذي بسبب تصحيحه لهذا الحديث لأن كثيراً هذا قال فيه الشافعي و أبو داوود أنه ركن من أركان الكذب و ضعفه عامة النقاد.
فنقد الأحاديث لا يجوز لطالب هذا العلم فكيف بمن دونه.

أرجو أن يغلق باب النقاش قبل أن يبدأ.

أبو عمر النفيس..كفاك لفا ودورانا..وأجب:

ما هو منهجك في التصحيح والتضعيف ؟

ومتى يكون الحديث ملزم لكل مسلم ؟

-ولا تخف عدد الصفحات هنا لا نهائي..فخذ راحتك على الآخر-

صدقت أخي، الجهل عمى، صاحبنا لا يدري إلى أي كارثة سيوصلنا بفقهه الشاذ الأرعن، و هو يرى بنفسه أنه خالف حتى منكري السنة الذين من المفترض أن يوافقهم في اجتهادهم الذي استمدوه من القرآن وحده !! معنى هذا أن علينا تقبل فرقة أخرى تنتسب إلى الإسلام ضمن 73 فرقة التي ذكرها النبي عليه السلام.
هذا الشاب الحدَث يريد أن يكون له فقه خاص يفرضه على الأمة فرضا لا يراعي فيه أصول أهل العلم لا بل يضرب بكل أصول العلم عرض الحائط حتى الإجماع ليس عنده بشيء .. دين جديد يعني .. و يقول إن لي عقلا يفكر و يتمعن فما حاجتي لأهل العلم .. (كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم).
هذا في الأمر البيّن فكيف في المشتبهات و المسائل الخلافية أو المستجدة و التي كان يعقد لمثلها كبار علماء الصحابة مجالسهم حتى لا يفتوا فيها بغير علم و لا اجتهاد .. كمان هي بيّنة لصاحبنا .. قبّح الله الجهل.
و ماذا عن الأدلة الشرعية حتى فيما يبين من الحلال و الحرام ؟ من ينظر فيها على كثرتها و تداخل بعضها في بعض إلا المجتهد المتخصص الحافظ الجامع .. من ينظر في الشيء خاصة المستجد و درجته من الحرمة أو الإباحة أو الكراهة .. أم أن لأي أحد مثل هذا الجاهل أن ينظر فيها و يستدل بما شاء فيما شاء و يحلل و يحرم على هواه ؟
ماذا عن أبواب العلم الحساسة جدا كالتجارة و البيوع و سائر المعاملات و السياسة الشرعية .... إلخ ؟؟؟
العالم إذا اجتهد و أخطأ فله أجر اجتهاده فماذا للجاهل إذا اجتهد فيما لا علم له به إلا النار و بئس المصير و هل ظهرت الفرق إلا من اجتهاد الجهلة أمثال هذا في كتاب الله و سنة رسول الله صلى الله عليه و سلم.

و الله إن مذهب مثل هذا لأخطر على المسلمين من التدخين و المخدرات و من كل كبيرة اقترفوها، على الأقل كانت الفرق الضالة يقرؤون أما هو فأتى بمذهبه من محض جهله بحجة أن الحلال بين و الحرام بين و أن القرآن هو الذي يحلل و يحرم (و ينسب لنفسه علوم القرآن و هو لا يدري حتى لغة العرب و لا قواعد التفسير و أصوله) و أغرب الغرائب أن هذا الحرام البيّن هنا حتى عند النصارى و اليهود لم يبِن له و يلوي النصوص ليستحله و يزعم أن له فهما أولى من فهم الصحابة و علماء الأمة و هذا لأيم الله هو الضلال البعيد.
لكن أين الإشراف من هذا ؟

[مُستفيد;2939999]


[/quote]

ضعف إيمان المسلم بالله هو السبب في عزوف بعض المسلمين عن الإسلام واللجوء للإلحاد , فلو كان إيمان ذلك المسلم ( الذي يدّعي الإسلام ) إيمانه إيمان بالله على يقين ووقر الإيمان فعلاً في قلبه لصدّقه عمله , أي لأسلم نفسه وجوارحه كلها لله تعالى , فما قيمة اعتناق المرء الإسلام في الظاهر وفي الباطن لا يؤمن بالله لأنه لا يعرفه حق المعرفة , وبالتالي مثل هذا الإنسان ضعيف الإيمان سرعان ما يضعف لشهواته وملزاته الدنيوية إذا ما تعرض لها , وعندما يرى ذلك الشخص ( الذي يدّعي الإسلام ) نص من النصوص الشرعية يتعارض من تحقق رغباته وملزاته وشهواته الفانية , أو اجماع أهل العلم على مسألة فقهية أو تحريم شيء أو ما شابه ذلك , اعتبر هذا الأمر من التشدد الديني !! , مثله مثل الابن الفاسد عندما يرى تعليمات وتوجيهات وإرشادات أبيه ( رب الأسرة ) تتعارض من شهواته وملزاته ورغباته , ذهب على الفور وانضم لأصحاب السوء الفاسدين واعتبر تعليمات ونصائح أبيه على لسان أخوانه ( حال غياب أبيهم ) اعتبرها تشدد!!!!
بصراحة : الله المستعان

اتدكر قول الشافعي حاورت عالما فغلبته وحاورت جاهلا فغلبني

اتدرون اخوان موضوع مهازل و الله من اغبى ما قرأت

سلاماً.

لم تنقل مقاطع من أقوالي التي نسبتها الي كذبا ، جيد هذا اقرار منك بأنك نسبت لي ما لم أقله و كذبت . انتهى معك النقاش لا نقاش مع كاذب الا بعد الاعذار .

أطلب تدخل الإشراف لإنهاء هذه المهزلة.

[quote=ابن سلامة;2940003]
الافتراء الاول بغير دليل فقد كررت لمن يحسن قراءة الكتابة العربية أن الضر والنفع من أنظار العلم و التحليل و التحريم من أنظار النص القرآني .
الافتراء الثاني فللمتتبعين النظر في النقاش ان وجدوانني قلت او تحدثت عن تخصصي سأنهي النقاش ، و أعتذر ، لكن ما لا تعلمه أن الحلال بين و الحرام بين وهذا ما تنكره و على اساسه اخبرتك ان المسالة بينة عند كل مسلم متوازن .
6- مناعي أفقه في كتاب الله من فقهاء الأمة أثال الإمام أحمد و الشافعي و ابن تيمية فما حاجتنا إليهم ما دمنا نقرأ كتاب الله و نقرأ فيما نقرأ :
''وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَٰذَا حَلَالٌ وَهَٰذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ '' و نقرأ : '' لا تحرموا طيبات ما احل الله لك
لو تقدم دليلا على هذا انني طلبت الغاء الفقه وعدم تقديم دليل يعتبر اقرارا بكذبك ( سيتم تذكيرك ان لم تقدم الدليل بان عدم تقديم الدليل اقرار بالكذب والافتراء )
الفتوى بالنسبة لي قول بشري يؤخذ و يرد وهذا قول كل عاقل - طبعا هناك من يعتقد في عصمة البشر او يعبد البشر - فلك ذلك لكن اي مسلم عاقل يعتبر قوله وقول غيره من البشر قولا ناقصا يمكن ان يتسرب اليه الخطأ
[color="#ff0000"]افتراء آخر من قال أن التدخين طيب ؟ انقل للمتابعين اني قلت التدخين طيب الى ذلك الحين يعتبر قولك هذا كذبا . ننتظر ان تنقل قولي بان التدخين طيب لتنفي عن نفسك الكذب .[/colo
ننتظر الاتيان بدليل على الافتراء ، بنقل مقطع من نص كتبته لتأكيد ما نسبته لي . أو يعتبر اقرارا بكذبك و لا نقاش مع كاذب - ابتسامة
الحلال بين و الحرام بين بني .

يا سلاااااااااااااااااااااااااااام لقد وُلد لنا أول طبيب و سيخبرنا إن كان التدخين نافعا ولا ضار .. و وُلد لنا أول عالم و فقيه و سيتمعن لنا في القرآن و يخبرنا هل هو حلال أم حرام !!!!!!!!

أين كانت الأمة الإسلامية من هذا ؟؟؟؟؟؟؟

يا أخي مركيرا لا تضع وقتك !

بالفعل. فنحن أولا نعتمد على أهل الإختصاص في بيان ضرر الشيء. فإذا كان الضرر يؤدي بلا شك إلى الهلاك وصاحبه يصر على الضرر بنفسه فهو بذلك قد ارتكب اثما لأنه خالف كلام ربه وبذلك عرفنا حرمته. الجديد هنا أنك لم تناقشني في الآية الكريمة فهي تبين معيارا نرجع عليه فيما يريده الله منا وفي ما لا يرضاه. وهنا يكون دور العلماء في بيان المهلكات وبالرجوع الى أهل الإختصاص.