هل يجوز زواج المسلمة بالكتابي

أختي الكريمة ساارة ..
يبدو أنك ضحية من ضحايا مُدعي العلم في هذا الزمان من منكري السنة وغيرهم ..
والشخص الذي تقولين أنك اقتنعتي بكلامه أختي الفاضلة :
لا علم له بالقرآن أولا ً(وإلا ما كان نظر لآية : وترك الأخرى) ..
ولا علم له بالسنة ثانيا ً(وإلا ففيها تفصيل كل هذا الأمر بما لا مزيد عليه) !!..

ولا يغرك ولا يخدعك تشدقه بالحديث عن الدين : فأمثاله في هذا العصر مما يخدعون
العوام كثير ...
أرجو الاطلاع على هذا الرابط فيه العشرات من خزعبلاتهم :


وليست مسألة جواز زواج المسلم من كتابية : هي من اجتهاد الفقهاء !!!..
بل هي شرع الله المثبت في كلامه وقرآنه في سورة المائدة : وهي من أواخر ما نزل من القرآن :
" اليوم أ ُحل لكم الطيبات .. وطعام الذين أوتوا الكتاب : حل ٌلكم .. وطعامكم : حل ٌ لهم ..
والمُحصنات من المؤمنات .. والمُحصنات من الذين أوتوا الكتاب " !!!!..
وبذلك :
يتم استثناء زواج المسلم بكتابية من آية المُمتحنة :
" لا هنَّ حِلٌّ لهم !!.. ولا هم يحلّون لهنّ " !!!..

وهذا من بديهيات مَن له أدنى اطلاع بعلوم القرآن والخاص والعام والمجمل والمفصل .. إلخ
وعليه : فأرجو مراجعة الوصف الذي وصفتيه لذلك الشخص الذي غير رأيك بجهله :

أقول : سبحان الله !!.. معنى هذا ألا نستثني آية اجتناب الخمر : من عموم جواز
شربه في آياتٍ أخرى من القرآن !!..
والصراحة :
أني أشك بداية ًفي صحة هذه المؤهلات !!.. ولو صحت : فكم من حامل ٍللقرآن :
وهو من أجهل الناس به وبما فيه !!!.. وكذلك أيضا ًليس كل مَن يدرس الشريعة :
هو على جادة الطريق !!.. فأعلم طلاب علم في الأزهر في مصر :
تربوا على أيدي شيوخ ٍمعتزلة وغيرهم : مما يرفعون العقل والهوى فوق النص !!!!..

فأخبريه أن يدخل أي منتدى علمي فقهي شرعي محترم : ليعرف قدره هناك !!!!..

وبالعموم أختي الكريمة :
إذا رأيتي الشخص أو مَن يُطلق عليه الشيخ أو الداعية : مهما بلغت شهرته وتلميع
الإعلام له : يقول أمرا ًخارما ًلما تعارف عليه المسلمون طوال 14 قرن من الزمان :
فاعلمي انه ليس بشيء ٍوإنما هو مغرور بعقله !!!..

وقريبا ًمن هذا أختي الكريمة :

التفسير العجيب لتكرار التكبير في الآذان بقولك :

فهذا أمرٌ والله :
كفيلٌ بنقض عبادات الدين وشعائره : الواحد تلو الآخر !!!!..

والسؤال : ومَن الذي أخبرك أختاه : أو اخبر مَن اخذتي عنه هذا الرأي :
أن المؤذن كان يلتفت في الأربعة جهات وقت الآذان في الماضي ؟!!!!..

هل يمكن أن تذكري لنا دليلا ًواحدا ًعلى هذا لو تكرمت ؟!!!..

ثانيا ً: ولو كان الأمر كذلك : لكان من المنطق أن تكون كل ألفاظ الآذان : تتكرر
أربع مرات >> لكي تناسب تكرارها هي الأخرى في الأربع جهات !!!!!!!!!!....

ولو قيل أن التكبيرة الواحدة في الاتجاه الواحد : تكفي أهل هذه الجهة لمعرفة دخول
وقت الصلاة : أقول :
معنى هذا الكلام أن أهل هذه الجهة كلما سمعوا أحدا ًيقول الله أكبر فقط :
هموا للصلاة !!!!.. فهل مثل هذا الرأي يُعقل أختي الفاضلة ؟!!..

والصواب : أن الألفاظ بصيغه وألفاظه : هو توقيفي تعبدي : لا يجوز تغييره ولا
تحريفه !!!!...

فلا يجوز مثلا ًاستبدال : " أشهد أن محمدا ًرسول الله " بـ " أشهد أن محمدا ًنبي الله " !
ولا يجوز الصلاة على النبي بعد اسمه هنا فتقول في الآذان :
" أشهد أن محمدا ًصلى الله عليه وسلم رسول الله " !!!!.. وهكذا أختاه ...

أرجو أن تكوني قد فهمتي سبب الإشكال عندك .. والله الموفق ..
ورجاء مطالعة الرابط الذي ذكرته لك بالأعلى ..

هدانا الله وإياك إلى ما يحب ويرضى .. وعلمنا ما جهلنا ..