منكر السنة وقول الله تعالى (( وأنزل عليك الكتاب والحكمة )) .. ؟

جيد ... فأنا أفهم من الآية أن الرسول صلى الله تعالى عليه وسلم لم ينطق عن هواه وإنما من الوحي "أي القرآن" الذي أوحي إليه
فهل من خلاف أو تصحيح !!!!

حتى الآن أدافع عن نفسي بالقول بأني لست منكراً للسنة
فهل تحددون لي من فضلكم البنود التي يسمى مخالفها منكراً للسنة وبالتحديد وإن كانت مجتمعة أو فرادى
لأن بودي من خلال تلك البنود الخروج بمفهوم عن نفسي لأتخذ قراري فيما أنا بالفعل منكر للسنة أم أنه الهوى منكم لكوني أتفكر بالقرآن

وهل " العبرة بعموم اللفظ أم بخصوص السبب " قوله تعالى " إن هو إلا وحيٌ يوحى " فهل هذا مقصور على القرآن الكريم .. ؟
لأن السنة وحيٌ من الله تبارك وتعالى وتعريفُ السنة هي كلُ قولٍ وفعل وتقرير صدر عن النبي صلى الله عليه وسلم , ولابد أن ندخل في باب " السداد في القول " ..!!
فهل النبي صلى الله عليه وسلم إذا " قرر أمر " فهل هذا يكونُ بتسديدٍ من الله , ووحيٍ من الله أم لا لأن النبي " إن هو إلا وحيٌ يوحى علمهُ شديد القوى " فمن الذي علمهُ السنة ..!! لأن النبي صلى الله عليه وسلم علمهُ الله جل في علاه , والوحيُ هو القرآن الكريم , ولكن ما علمهُ الله هل هو مقصورٌ على القرآن أم هي معجزةُ الله جل في علاه , وما علمهُ الله حبيبه هي السنة إذاً السنة واجبٌ إتباعها ومن أنكرها انكر الثرآن فالله تعالى المستعان .

أنتَ قرآني منكرٌ لسنة النبي صلى الله عليه وسلم , ودليل ذلك أنك لا تستدل بها .
فهل تقبلُ السنة , في تفسير القرآن الكريم .. ؟

أخي الكريم أنت لا تجيب على الإستفسارات فالرجاء عدم القفز
سألتك فأجبتني بآية قبلت اجابتك وطلبت التوضيح
إجاباتي واضحة وها أنا أجيبك
فالمقصود هنا هو القرآن الكريم حصراً ولا يوجد وحي من الله مستقل للسنة "الحكمة"
إذا كان عندك نص قرآني يخالف ما ذكرت فأرشدني له فقد لا أكون عقلته من قبل وأعقله على يديك
أما أن تستخدم تطبيق النظرية لإثبات صحتها !!!!!

سبحان الله .. !! الآن بدأت تقول أنا لم نجب على الإستفسارات المطروحة ..!!
فهل يحقُ لك أن تسأل ونحن لا نسأل لأن السنة أيها الزميل الكريم حجةٌ ولذلك فإن الإنكار لن يفيدك في شيء .
بدأت تكيل بمكيالين , فأين الوضوح في إجاباتك انت تخرجُ عن الموضوع بشكل غريب وعجيب , وتقول أن محاورك يقفز ..!!

* فهل هناك عجزٌ اكبر من هذا .
* والإستدلال بالآيات في إثبات حجية السنة واضحٌ جداً .

وما الدليل على هذا المزعم يا أستاذ سمير .
ولكن الآية فيها إثبات صريح على أن السنة وحيٌ صريح , وإلا ما الذي علمهُ الله تبارك وتعالى للنبي ..!!
وهل الذي علم إلي النبي حجة أم لا ... ؟

أما الآية التي تثبت خلاف ما أتيت بهِ هي الآية التي ذكرتها لكم في المشاركة السابقة .
وإلا كيف تفهم القرآن دون القرينة القوية من السنة لنبوية , فهل تراني أعتمد على الفلسفة في الفهم مثلكم .. !!

يا حبذا لو تأتِ بشيءٍ يقبل لا بشيءٍ لا يقبل .. !!

اذاً اجابتك بأنها هذه الآية:
(( وَأَنزَلَ اللّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا )).
وهذه
((واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة إن الله كان لطيفا خبيرا))..
وأظن أن كلاهما (الكتاب والحكمة) وكذلك (أيات الله والحكمة) بوحي واحد والدليل وجود الحرف "و" وهذا ما سبق الحديث به
فمن أين وحي السنة؟ أين يظهر وحي للسنة؟
لا يوجد وحي للسنة .... لا يوجد وحي للسنة فالسنة هي الحكمة ومرتبطة بالقرآن حصراً
الوحي هو وحي القرآن ولا وحي غيره
ما قولك في
ذَلِكَ مِمَّا أَوْحَى إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ وَلاَ تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَتُلْقَى فِي جَهَنَّمَ مَلُومًا مَّدْحُورًا

{ وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى # إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى }
ان قُلتَ ياسمير أن الوحي المذكور في الآية هُنا هو القُرآن فقط ....فأنت حتماً تُسقط السُنّة , وتُسقط بها كُل العبادات التي وردت كيفيتها في السّنة ..
والا فماذا يسمى التشريع الموجود في السُنّة وكيفيات العبادات ..؟؟؟
ان قلت من الله << وحي << فذاك هو
وان قُلت من عند النبي عليه الصلاة والسلام << ليسَ وحياً ولاوحي الا القُرآن << فهذا عينُ مايصل اليه منكر السُنّة من ضلال وتيـه ,,,وانظر لقوله تعالى : (وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى) << ان اقتصرنا عدم اتباع الهوى على تلاوة القرآن فقط << اتهمنا النبي عليه الصلاة والسلام باتباع الهوى في غير القرآن ...ومثلها ضلّ وغوى ... أليس كذلك ؟
أُسقطت كيفية العبادة , أُسقطت التشريعات المذكورة في السُنة , ومن ثم ضاع الدين ...!!!
السُنة وحي كما هو القرآن وحي هذه من المُسلمات والبديهيات وعلامات النُبوة ياسمير , والفرق بينها وبين القرآن يكمن في أمر واحد فقط ، وهو أن القرآن كلام الله تعالى ، نزل بلفظه إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، أما السنة فقد لا تكون من كلامه تعالى ، بل من وحيه فقط ، ثم لا يلزم أن تأتي بلفظها ، بل بالمعنى والمضمون ...فانتبه هدانا الله واياكم فالمُنزلق جدّ خطير ...

الأستاذة الكريمة أخت مسلمة , نفع الله بعلمكِ أجدتِ وحقيقةً ليس هناك ما أزيدهُ على هذا الكلام الطيب لكن لي تعليق بسيط .
السنةَ وحيٌ من الله عز وجل , ولازالت كذلك وستبقى رغم حجج المتكلمين من أهل الكلام , ومنكري السنة الكريمة لأن السنة كما أنها وحيٌ من الله " إن هوَ إلا وحيٌ يوحى " فإن القرآن الكريم وحيٌ من الله لأن القرآن الكريم " كلامُ الله " ولكن السنة " كلامُ نبي الله " إن التسليم بكون السنة حجة للعاقل أمرٌ لابد منه لمن عقل وفهم النصوص حق فهمها لا من أراد أن يسقطها على " قدر عقله " الآن أيها المكرم قلنا " علمهُ شديد القوى " وقال جل في علاه " وما ينطق عن الهوى " فهل هذا مقصور على نطقهِ للقرآن لا نطقهِ لشيءٍ آخر فهل القرآنُ كلام الله أم كلام النبي صلى الله عليه وسلم والواجبُ كما تعلم أن يبلغ النبي صلوات ربي وسلامه عليه كلام الله عز وجل , وبالتالي فإن الصلاة ذكرت في القرآن فكان على النبي صلى الله عليه وسلم أن يبين كيفيتها ..!!

فالعيبُ عندك أنك لا تفهمُ النصوص بالطريقة الصحيحة ..!!
إن لم تكن السنة وحياً من الله , فلماذا قرنت بالوحي الحصري كما تدعي ..!! ؟

نعم "أن الوحي المذكور في الآية هُنا هو القُرآن فقط" نعم مرة ثانية وعاشرة
هنا الموضوع مناظرة وليس خطبة وعليه لا نأتي بالنتيجة بدون برهان لكي نأخذ من النتيجة نفسها برهاناً فحل قضية الوحي لن يكون إلا من الموحي نفسه "الله تعالى" فالله هو من يقول بأنه أنزل وحياً أم وحيين
فكلمة وحي لم ترد بصفة إسمية إلا في هذا الموضع
وكل ما أطلبه برهان من القرآن على وجود وحي سماوي خاص بالقرآن ووحي سماوي آخر خاص بالسنة

بسم الله الرحمن الرحيم

هل تفصيل السنة للأحكام التي أجملها القرآن وحي من الله تعالى أم من اختراع النبي صلى الله عليه وسلم؟؟ إن قلتَ أنها وحي من الله تعالى فقد أثبتَّ ما نقول وهو المطلوب، وإن قلت أنها ليست وحياً فقد اتهمتَ النبي صلى الله عليه وسلم باطلاً لأن النبي لم يقرر شيئا من نفسه بل بوحي الله تعالى ... فايهما تختار؟؟
اتمنى أن تجيب بصراحة

بداية أريد أن أذكركم إن إجابة السؤال كانت عليكم وكان يفترض الإجابة على سؤالي ببرهان ما تقولون
وأنا أجيبك بكل صراحة .... كلا مسألتيك خاطئتين من وجهة نظرنا كباحثين عن الحقيقة
وللوضوح فقط أحدد
لا ليست وحياً من الله تعالى ولكن لي تعقيب بسيط هنا أذكره لاحقاً
لا ليس من اختراعه صلى الله تعالى عليه وسلم

وهل يخرُج الأمر عن هاتين ..؟؟
اما وحياً من عند الله , أو هو من عند رسول الله ومن كيسه عليه الصلاة والسلام ..!!
هل تكمن مُشكلتك في ذكرنا لكلمة وحي معدودة مثلاً بقولنا " وحيين " ...بالتثنية ؟؟
المقصود أن المصدر واحد , هو من عند الله ووضعتُ لك الفرق أعلاه اذن هما ليسا اثنان كعدد فيُخيل لك الثُنائية التي تبغي عليها دليل مخصوص , وهذا يُعيدنا الى أهمية مسألة السياق الذي ترفضه وهو من أهم أبواب معرفة معاني الآيات , وذكرت لك لازمُ نفيك أن مايقوله النبي في أُمور التشريع "وحيٌ " من الله ... فلم تُجبني ...!
يا أخ سمير ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحرص على التفريق بين أحاديثه التي يصوغها بأسلوبه الخاص وهو ما يعرف بالحديث النبوي ( السُنة القولية ) رغم أن أصلها من الوحي وبين الوحي القرآني ، بل منع بادئ الأمر أن يُكتب منها شئ مع القرآن، حتى تبقى للقرآن منزلته الخاصة في كونه لفظاً ومعنى من عند الله تعالى ، ولا يختلط به شئ من كلام الناس , حتى لو كان من كلامه هو الى أن يستتب الأمر ويقر القرآن محفوظاً كما نزل بلفظه ومن ثم أجاز , وكان صلى الله عليه وسلم يفرّق بين ما يقوله عن اجتهاد من نفسه وبين ما ينسبه إلى الله تعالى ، ولهذا قال إنما أنا بشر مثلكم وإن الظن يخطئ ويصيب ، ولكن ما قلت لكم: قال الله ، فلن أكذب على الله)...
فماهو الأمر من قول الله ( الوحي ) غير القرآن ...؟؟
وماهو المعصوم به نبينا عليه الصلاة والسلام من قول الله ( الوحي ) هنا والقرآن فيه آية واضحة لحفظه ( وانا له لحافظون )..؟؟
وهل تكون العصمة في أي قول غير " الوحي من الله " ...؟؟
أن أعظم وظائف الرسول صلى الله عليه وسلم هي بيان القرآن وتوضيحه، فلولا أن هذا البيانَ معصومٌ لما كان فيه بيانٌ للقرآن؛ لأن البيان الخاطئ ليس بيانًا، إنما البيان هو الصواب، ولا يكون صوابًا مطلقًا إلا بوحي ..( وأنزلنا اليك الذكر لتبين للناس ) .....واربطها بقوله عز وجل : ( ...ثُم ان علينا بيـــانه )

هو وحيٌ واحد قرآناً وسُنّة ...مصدرها واحد وبنوعين :
قرآن : بلفظ الله تعالى وكلامه عز وجل
سنة : أحكام الله تعالى وأوامره بصياغة النبي عليه الصلاة والسلام اللفظية ..

أرجو الاجابة من فضلك بتأن حتى يُيسر الله لنا نتيجة طيبة ان شاء الله

يقول الله عز وجل "وما ينطق عن الهوى *إن هو إلا وحي يوحي " ..ركّز لو سمحت
-جاء في الأحاديث تعليم صفة الصلاة (وقس عليها ) :لما نطق النبي معلما أمته هذه الأشياء ,هل نطق عن الهوى ؟
الجواب الذي أتوقعه منك :لا ..جميل ..فاسمع جواب الله تعالى:
وما ينطق عن الهوى ..ماذا إذن يا رب ؟ الجواب: إن هو إلا وحيٌ يوحى ..وأنت تقول :ليس وحيًا!
(إن) حرف نفي , والمعنى :ما هو إلا وحي ٌيوحى ..وهذا أقوى أسلوب حصر في اللغة,وهو نفي بعده استثناء كقوله تعالى "وما أرسلنا من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون" أي لا وجود لإله حق إلا الله تعالى ..

لماذا أهمل الأستاذ سمير كلامنا .. ؟

سبق وأن قلت لا هذا ولا ذاك
ليس الموضوع لمجرد اللفظ وإنما ما يترتب على الفارق بين وحي أو وحيين
جميع الشرائع السابقة هي من عند الله النصرانية واليهودية ولكل تشريع وحيه
إذا لم يكونوا وحيين فهما وحي واحد " راجع عقيدة التثليث عند النصارى"
بدا واضحاً لكم الآن أن رفضي لشيء أو قبولي به ليس ناتجاً عن هوى وإنما أنطلق من إطار فهم متكامل
لا يمكن الإجابة على السؤال إلا بالإقرار الذي لا تشوبه شائبة هل هو وحي واحد أم وحيين سماويين على اعتبار
أن كلمة وحي كإسم ذكرت مرة واحدة وفي موضع الآية موضوع النقاش
أما باقي الكلمات فذكرت وحي كفعل "وحي يوحى" قرآن يوحى
أن نزول القرآن استمر حتى وفاته صلى الله تعالى عليه وسلم فمسألة الخلط تكون ما زالت قائمة
100%
كلمة وحي في قوله تعالى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى تعني حصراً القرآن ولا شيء غيره

فقط العصمة في الوحي
إلى هنا 100%
هذه العبارة وحدها ومنفصلة عن السياق تكون صحيحة
لا خلاف
نعم وحي واحد
ما زلت متجاوزاً حتى الآن بأن الحكمة هي السنة فالأصح هو القول قرآناً وحكمة لأننا على مفترق طرق
يكونا نوعين إذا كانا بوحيين أما الوحي الواحد فلن يقول قولين
مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلاَّمٍ لِّلْعَبِيدِ
موافق

جميل
لعل ذكرك لمثل الصلاة أن هذه الآيات كانت بعد فرض الصلاة في رحلة المعراج
ولكن أخي هذه الآيات كانت رداً على افتراء الكفار وهي تعني حصراً القرآن ولا أي أمر غيره
بَلْ قَالُوا أَضْغَاثُ أَحْلَامٍ بَلِ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ شَاعِرٌ فَلْيَأْتِنَا بِآيَةٍ كَمَا أُرْسِلَ الْأَوَّلُونَ ﴿5﴾ فما هو المفترى
والوحي هو القرآن ولا شيئ غير القرأن