عدالة عقوبة إعدام المرتد عن الإسلام

أنا أعتقد أن تطبيق حد الردة له شروط و هذه الشروط صعبة التحقيق و بذلك فان تنفيذ الحد شبه مستحيل ؟
لماذا ؟
أولا: كيف تعرف ان شخصا ما مرتد ؟ .. لا نستطيع أن نعرف الا اذا أعلن هذا الأخير ردته علانية و ان فعل ذلك, فيعتبر ذلك حرب على الاساس الذي تقوم عليه الدولة الاسلامية, الا و هو الاسلام!! .. يعني ليس مجرد ردة فقط و انما حرب .. حرب .. حرب عشواء و لسان المرتد يقول "الاسلام ده ما ينفعش, لأني جربتوا و لقيتوا بااااطل" ... حرررب.
الدولة التي تقوم على الدين العلماني (الليبيرالية الديموقراطية الرأسمالية) ما عندهم حد الردة هم .. بل عندهم فقط تدمير دولة باكملها و قتل الملايين من النساء و الاطفال لان تلك الدولة لا تريد الدين العلماني كالجمهورية الريفية الاسلامية و الخلافة العثمانية و طالبان و اتحاد المحاكم الشرعية في الصومال و فيتنام الشيوعية و الحروب الباردة و التهديدات للأنظمة اليسارية و محاولات الانقلابات و و و .. هم ما عندهم حد الردة و لكن بشرط ان يكون كل العالم علماني يعبد الاصنام البشرية و يخضع لقوانينهم و مفاهيمهم و تصورهم للحياة و الانسان و الكون عوض عبادة خالق البشرية !!! .. تصور بلدان تقنبل و ترجع الى العصور الحجرية ناهيك ان وقفت في برلمان غربي تدعو للعودة الى عصر المحاكم التفتيشية او حل الشيوعية القحة مكان العلمانية.. فكيف يسمح لأهل الباطل بهذا و أهل الحق لا يطبقون حد الردة على زنديق يهدد أمن الدولة و يدعوا باعلانه للكفر الى الكفر "بدوووووووننننننننننننننننننن دلييييييييييييييييييييييل" و لاااااااااااااااااااا كتاب منير ؟؟؟؟ ... يعني الحرية الدينية تلك الشعائر التعبدية و التعاويذ و التبرك على الاضرحة .... لا لا لا .. الله عز وجل رحيم و شريعته كلها حكمة و رحمة و لكن لا يعقلون ..

ثانيا, في الاسلام هناك شيء اسمه الاستتابة, أي حتى و لو اعلن زنديق ما بال الشيطان في اذنه, و سقط فريسة شهواته أو بروتينات البرمجة الاعلامية الامبريالية, فان الاسلام يمنح له حرية و فرصة للتفكر و اعادة النظر في قراره .. يعني: هذا الجاهل الحقود يمكنه أن يقول بانه سيرجع للاسلام ثم لا يطبق عليه حد الردة و لا احد يستطيع ان يعرف ما في قلبه, اي يمكنه ان يعتقد ما يشاء و ان يؤمن بان دجاجة جده وضعت بيضة فسقطت في الحديقة فأخذتها الرياح فطارت في السماء سبعين مليون سنة فانفجرت فتطورت فاصبحت فيلا فنزل الى الارض و تطور الى قرد يحكم جزيرة الاغبياء الملاحدة في مدغشقر .. يعني "لا اكراه في الدين" و لكن لا حرية الدعوة الى عبادة الشهوات و عبادة العباد.

لهذين السببين اعتقد ان مسالة تطبيق حد الردة شبه مستحيل او لا ؟؟

جزاكم الله خير

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اولاً أخى دعنا نتخيل إلى أن ننصر الله فينصرنا بإقامة دولة إسلامية
فلان مثلا يتحدث وينكر حد من حدود الله فهذا مرتد
أو فلان يستخف بشريعة فى الإسلام فهذا مرتد
أو فلان ترك الصلاة جاحدا لوجوبها أو جحد وجوبها ولم يترك فعلها فهذا مرتد
وكذلك الزكاة
أو فلان يتحاكم لدساتير وضعية وترك الحكم بما انزل الله هذا مرتد وإن كانت ردة مغلظة لا يستتاب فيها وذكرت رأى ابن تيمية فى أحد المواضيع هنا عن الردة المغلظة
اقرأ قول الشيخ عبد الحميد كشك رحمه الله

عندما سُئل عن وجوب السعي للقاء الحاكم أوالأمير لكي يُبَيَّن له وجوب تطبيق الشريعة أجاب: «هل يخفى أمر تطبيق الشريعة على أحد حتى يحتاج (هذا الحاكم إلى لقاء).
بدون استرسال طويل
أقول أخى غن الردة تظهر بموقف وكلمة وحياة لا كلمة فقط لذا حين يستخلفنا الله على الأرض بعد نصرته سهل تطبيق حد الردة ..


النقطة الخاصة بالزنديق تحتاج تفصيل واسع
أولا من حيث المعنى والحكم

الزنديق

الزنديق : هو المنافق الذي يُظهر كفره، فإن قامت عليه البينة القاطعة واستتيب أنكر وجحد .

والراجح في الزنديق أنه يُقتل من غير استتابة ـ مهما تظاهر بالإسلام وقال لا إله إلا الله ـ لأن الاستتابة تكون من شيء، والزنديق لا يعترف بشيء فمما يُستتاب ..؟!

قال تعالى قل هل تربصون بنا إلا إحدى الحسنيين ونحن نتربص بكم أن يصيبكم الله بعذابٍ من عنده أو بأيدينا فتربصوا إنا معكم متربصون ).

قال ابن تيمية في الصارم: قال أهل التفسير (أو بأيدينا) بالقتل إن أظهرتم ما في قلوبكم قتلناكم، وهو كما قالوا؛ لأن العذاب على ما يبطنونه من النفاق بأيدينا لا يكون إلا القتل لكفرهم، ولو كان المنافق يجب قبول ما يُظهر من التوبة بعدما ظهر نفاقه وزندقته لم يمكن أن يُتربص بهم أن يُصيبهم الله تعالى بعذابٍ من عنده بأيدينا؛ لأنا كلما أردنا أن نعذبهم على ما أظهروه أظهروا التوبة! فإن المنافق إذا ثبت عنه أنه أظهر الكفر فلو كان إظهار الإسلام حينئذ ينفعه لم يمكن جهاده .

وقال ابن القيم في زاد المعاد: وها هنا قاعدة يجب التنبه عليها لعموم الحاجة إليها وهي أن الشارع إنما قبل توبة الكافر الأصلي من كفره بالإسلام لأنه ظاهر لم يُعارضه ما هو أقوى منه فيجب العمل به لأنه مقتضى لحقن الدم والمعارض منتفٍ، فأما الزنديق فإنه قد أظهر ما يبيح دمه، فإظهاره ـ بعد القدرة عليه ـ للتوبة والإسلام لا يدل على زوال ذلك الكفر المبيح لدمه دلالة قطعية ولا ظنية ..

وقال: ومما يدل على أن توبة الزنديق بعد القدرة لا تعصم دمه ، قوله تعالى قل هل تربصون بنا إلا إحدى الحسنيين ونحن نتربص بكم أن يصيبكم الله بعذابٍ من عنده أو بأيدينا ) قال السلف : أو بأيدينا؛ أي بالقتل إن أظهرتم ما في قلوبكم، وهو كما قالوا؛ لأن العذاب على ما يبطنون من الكفر بأيدي المؤمنين لا يكون إلا بالقتل، فلو قبلت توبتهم بعدما ظهرت زندقتهم لم يكن المؤمنين أن يتربصوا بالزنادقة أن يُصيبهم الله بأيديهم، لأنهم كلما أرادوا أن يُعذبوهم على ذلك أظهروا الإسلام فلم يُصابوا بأيديهم قط ا-هـ .
وبسبب كلمة الراجح
أضع لك ذلك الرابط لنقف على كل الأقوال هنا اخر الصفحة والتى تليها من كلمة التالى أسفل

..

من لم يشكر الناس لم يشكر الله جزاك الله كل خير أخي ناصر التوحيد و أدعو لي أن يجعلني الله ناصراللتوحيد كما جعلك أرجول من قلبك أعدو لي

وجزاك الله خيرا أخي العويس وأسأل الله أن يجعلك ناصرا للتوحيد وللموحدين

------
نعم

والواجب على جميع من دخل في دين الإسلام أن يلتزم بحق الإسلام ، فإن لم يلتزم أخذ بحق الإسلام

والحديث التالي يبيّن مدى تعظيم حرمة دم المسلم , ويبيّن الأحوال التي يباح بها دم المسلم الذي شهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، وأتى بحقوق ذلك

عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ إلَّا بِإِحْدَى ثَلَاثٍ: الثَّيِّبُ الزَّانِي، وَالنَّفْسُ بِالنَّفْسِ، وَالتَّارِكُ لِدِينِهِ الْمُفَارِقُ لِلْجَمَاعَةِ .
متفق عليه ( رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ ) .

يستهجن التنويريون عندما نروي عليهم قصة كالآتي :

كان لرجل اولاد , وكان هذا الرجل يسبه ويتهمه احد اعدائه فيما ليس فيه ويلصق به شنيع التهم وسيئها ,وكان أولاده يذودون عنه بكل ماأوتوا من قوة ,( وهذا حقهم وحق ابيهم عليه ) ثم يحصل مايلي :
يشتري اعداء الأب ذمة أحد أولاده ( وهذا الواقع السيئ سواء ماديا أم بأفكار مشوهة منحرفة لاأساس لها ولا دليل عليها ) فيبدأ هذا الأبن بالوقوف بالصف المعادي للأب مع اعدائه !!!
فماذا يكون الرد هنا ؟؟؟
وكيف يكون التصديق بسلامة الوالد اليقينية وابنه في صفوف الأعداء ؟؟
أليس فعل هذا الابن أشد في الضرر من فعل اعداء أبيه ؟؟؟

اترك لكل عقل وفكر مساحة في حرية الاختيار

الإسلام لحمك ودمائك التي تجري في عروقك .... سُئِل سيدنا سلمان الفارسي " من أبوك " .... فقال " أبي الإسلام لا أب لي سواه " .... فسمعه سيدنا عمر بن الخطاب فقال " وأنا أخو سلمان " ..... هكذا كان الإنتماء للدين بالنسبة لهم.

ونحن اخوة سيدنا عمر وسيدنا سلمان رضي الله عنهم
تحياتي للموحدين

إذا كان هناك دين يقتل المرتد عنه , وأراد أحد أتباعه الدخول فى الإسلام , كيف يكون الوضع ؟

هل يقبل المسلمون بأن يقتل هذا الشخص الذى يعيش فى دولة تعتنق هذا الدين ؟

زميلي الفاضل الدرادو

لايقال وصف مرتد الا للخارج عن الدين الاسلامي ,, لماذا ؟
لأن الارتداد بمعنى الرجوع والتقهقر من الأمام الى الخلف
وهذا لاينطبق على أي من الأديان سوى دين الاسلام الخاتم
والذي انتهت به الرسالات وجمعت كلها في تشريعاته

عفوا الدرادو
فقط الى حين ان ياتي ناصر التوحيد ليتم موضوعه ,,
طبعا لايقبل المسلم ( ولو داخليا وباسلوب التعبير المتوفر لديه ) بأن يؤذى اخيه المسلم او يهان او يشاك بشوكة مهما كان وفي اي مصر او قارة , وبما انه لاسطوة للحكم الاسلامي الآن , ولاتطبيق لتشريعاته , ولاقيام به كدولة تحمي المسلمين في كافة اقطار الأرض
فالسؤال هنا وهمي زميلي الفاضل ,,,, في الخيال على الأقل الى الآن
اترك الشق الشرعي ليستكمله صاحب الموضوع

تحياتي للموحدين

انا أفهم أن هذا الفرض ليس واقعى الآن , ولكنى أريد أن اعرف الحكم الشرعى فى أن هناك دولة الإسلام , وهناك دولة اخرى تتبنى دين مخالف , وينص هذا الدين المخالف على أن من يخرج عنه يقتل , وأعلن أحدهم اسلامه وسيتم إعدامه.

ماذا سيكون موقف الدولة الإسلامية حينها ؟

الى السيد درادو

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الى السيد درادو

لماذا يرتد الانسان
1- اما لأنه راى أن الاسلام ليس هو الدين الصحيح ( حاشى ) ويرى أن الدين الاخر ( الذي ارتد لأجله ) هو الصحيح
2- كفر بالله وصار ملحدا لا يعترف بوجود الله خالق الكون ( حاشى لله )

ولا أدري ما الزعج في تطبيق حق الردة في الحالتين والسبب :
أنه في الحالة الاولى ما دام الشخص دخل دينا أخر فحتى لو طبقنا عليه الحد ( فهالمفروض أن يفرح ) لأنه في اعتقاده أنه مات على الدين الصحيح ( أي شهيد على حسب دينه الجديد) , فلماذا يغضب ؟؟؟
لو اقتنعت بفكرة فيجب عليك التضحية من أجلها

وأما الاخر فهو ملحد ولا يعترف بوجود الله يعني لا يعترف بالاخرة والحساب والحياة من بعد الموت
وهنا فقد يحتج ويقول أننا سوف ننهي حياته ومع هذا ( فان الملحدين أقل الامم وكل الامم تعبد الله بطريقتها ) وكل الامم تأيد عزلهم عن الحياة البشرية التي تعبد الله وهذا لا يكفي بصراحة لأنه سوف يلقون بغبائهم أينما كانوا

يا اخي
في جميع الديانات يرفضون المرتد

وهذا من التاريخ
قوم فرعون
وقسطنطين وهيمنته على غير المسيحيين
اليهود وتكفيرهم وقتلهم معظم الانبياء ومن اتبعهم

ولكن الاسلام جاء ليطبق العدالة الالهية في الارض وحتى حق الردة لا يأتي مباشرة وانما بعد النصح والمحاورة

يا اخي ان الله يستر الانسان في فعل الخطيئة
فلماذا يأتي المرتد ويفضح نفسه مثله كمثل الزاني الذي يجاهر بالمعصية

وشكرا

السيد soft141 تحية طيبة , ,

انا أفهم جيداً حق الله فى تطبيق هذا الحكم , انا لا اقول أنه يستحيل أن يكون الدين الحق مشتملاً على حد الردة , انا فقط أريد إعطاء موقف مضاد , كيف سينظر المسلمون إلى اتباع بوذا - مثلاً - وهم يقتلون بوذى انتقل إلى الإسلام , زاعمين أنه ضال مضل ؟

كيف سينظر المسلمون إلى اتباع بوذا حين يحبسون الطفل الذى انتقل إلى الإسلام إلى أن يبلغ ثم يستتاب وإلا قتل ؟

هذا ما أريد معرفته

أشكرك أخي على الرد العقلاني

ولكن لو نظرت في تاريخ بداية الدعوة لفهمت نظرة المسلمين

فحين كان النبي يدعو الى الاسلام في البداية كانت قريش أيضا تعذب وتقتل من يدخل الاسلام ومع هذا ولان الاسلام في بدايته كان النبي يصبّرهم ويثبتهم

( صبرا ال ياسر فان معدكم الجنة )

وهنا اشارة لنا في الوقت الحالي
يعني لو لم نقدر أن ندافع عن شخص أراد أن يدخل الاسلام وقد منعه قومه فالله المستعان وهنا أيضا نبشره كمسلمين أن يثبت ويصبر لأن ثوابه عند الله الذي هو يعبده


وشكرا

حسناً , هل سيحاول المسلمون إنقاذ هذا الشخص ؟ بالطبع هذا لن يحدث إلا بقتال اتباع الدين الآخر.

هنا هل اتباع الدين الآخر معتدون أم أصحاب حق فى قتل هذا الشخص ؟

وفى قتالهم لكم , هل هم معتدون أم مدافعون عن الحق ؟

لا أفهم من سؤالك هذا
الا التهكم ومحاولة المغالطة واظهار المفارقة بيننا

سيدي العزيز لو عندك عقل مستنير فتمعن بما قلته من قبل

لماذا تعتقد أننا سوف نوجب على أنفسنا القتال ؟؟؟
ولماذا تتجاهل المحاولات السلمية عندما تحصل حالة مثلما ذكرة أنت عن البوذيين

الرجاء المحافظة على الاسلوب الحواري النقي وعدم محاولة الالتفاف وأخذ جزء و تجاهل جزء من الشريعة


وشكرا