أتاكم من يتحدّاكم ب(سورة من مثله)!!!!

الإخوة الكرام للمرة الثالثة ننبه أن الحوار مقصور على اثنين ومن أحب ان يعلق فله أن يفتح صفحة للتعليقات بما شاء ونحن لا نحب أن نسوء أحدا بحذف ومشاركاتكم حقا كلها مفيدة ولكن نرجو أن يتم الالتزام للتنظيم ومن أراد مشاركته فهي محفوظة ..شكرا لكم

مساء الخير,
شكرا سيد ابن الزبير على توضيحاتك, لي عودة.

تحياتي لزميل إبن الزبير,
بالنسبة لسؤالك "وأرجو أن تجيب عن مشاركتي السابقة أيضا":
فأنا لا أجيد الإعراب و لا أعرف كيف أعرب "لماذا يجب أن أكون مسلم", و بالنسبة للأخطاء النحوية والإملائية و التركيبية فصراحة أنا لا أتقن اللغة العربية و أستعمل اللغة الفرنسية في حياتي اليومية, و علاقتي باللغة العربية لا تتعدى قراءة الصحف و محاولة ملأ الشبكة المسهمة و الكلمات المتقاطعة. وهذا كله يدفعني لتساؤل, كيف سيقوم المسلمون بنشر الإسلام و القرءان باللغة العربية التي تتطلب دراسات جامعية, فأنا درست العربية 12 سنة و مع ذلك لست بمتمكن منها و لا أعرف أسرارها.
صراحة لا أجد ما أقول, سوى أنني سأذهب قريبا كما قال الشيخ دراز لأخد دروس متقدمة في اللغة العربية في الجامعة. فالظاهر أن هذا الدليل (الإعجاز اللغوي) على صحة الإسلام صعب و يتطلب دراسة معمقة في اللغة العربية و إطالة النظر في أساليب العرب حتى ينال الشخص ملكة تذوق الأدب والبيان. و سأرجع حينها إلى كتاب النبإ العظيم لفهم تقنيات المعارضة الشعرية. و في إنتظار ذلك , ارجوا أن تصبر علي و تجيب عن باقي أسئلتي التي لم تجب عنها في مشاركتك الأخيرة :
" فنقول مثلا, البيان يقاس من واحد إلى عشرة, فهل ستحصل جل أيات القران على عشرة؟ وهل سبق لشاعر أن أتى بكلام تم تقييمه بعشرة؟ ماذا عن المعلقات, هل قام اللغويون بتقييمها؟ و هل ستحصل هي كذلك على عشرة؟ هل تستطيع معارضة شعر امرؤ القيس الذي ذكر في هذا الموضوع؟ .... هل يوجد عند عرب الجاهلية نصوص نثرية؟"
بالنسبة لمعارضة "تسجل الباحث في المنتدى", أنا لم أقصد بجملتي الإنتساب بل فقط التسجيل (أن تدخل إسمك, إيمايلك و كلمة المرور وتجيب عن إيمايل قبول التسجيل) , وبالتالي لقد غيرت المعنى و أظن أن معارضتك غير سليمة.
بالنسبة لقولك:
"أما كلامك عن سقراط وأفلاطون ودا فينشي, فإنك تعلم أن الأرض عرفت كثيرا من الفلاسفة والرسامين الذين تضاهي أعمالهم من ذكرتهم, ويكفي أن من جاء بعدهم قد استدرك عليهم كثيرا من الأمور كما صنع أرسطو مثلا"
فأقول الأرض عرفت الكثير ممن إدعوا النبوة و جاءوا بالمعجزات و الكهنة و السحرة و من يدعون الإتصال بالعالم الخفي و من يدعون إكتساب قدرات هائلة و هناك من ذهب إلى إدعاء الألوهية كذلك (الفراعنة). فبما أنني لا ديني فبالنسبة لي (محمد , عيسى , موسى ,عليهم الصلاة و السلام, الميرزا , ابن تومرت, إلخ) متشابهون و محمد لم يأتي بجديد.
و أعود إلى موضوع المعارضة و أطرح عليك سؤالا أخر, هل ما لا نستطيع معارضته في اللغة هو بالضرورة آت من السماء؟
هل استطاع أحد أن يعارض كلام الجاحظ هذا :
"ومن غريب ما أعطيت، ومن بديع ما أوتيت أنَّا لم نر مقدودا واسع الجفرة غيرك ولا رشيقا مستفيض الخاصرة سواك. فأنت المديد وأنت البسيط وأنت الطويل وأنت المتقارب .. فيا شعرا جمع الأعاريض، ويا شخصا جمع الاستدارة والطول .بل ما يهمك من أقاويلهم ويتعاظمك من اختلافهم والراسخون في العلم، والناطقون بالفهم، يعلمون أن استفاضة عرضك قد أدخلت الضيم على ارتفاع سمكك، وأن ما ذهب منك عرضا قد استغرق ما ذهب منك طولا .. ولإن اختلفوا في طولك فقد اتفوا في عرضك. وإن كانوا قد سلموا لك بالرغم شطرا فقد حصلت ما سلموا وأنت في دعواك فيما لم يسلموا. ولعمري إن العيون لتخطيء وإن الحواس لتكذب، وما الحكم القاطع إلا للذهن وما الاستبانة الصحيحة إلا للعقل".
وماذا عن المعلقات هل قام الشعراء بمعارضتها مثلا؟
لأبين لك رأيي الشخصي في أن عرب الجاهلية لم يأتوا بمثله لأنهم لم يجدوا ما يدفعهم لمعارضته, فسأسرد لك بعض آي القرءان الذي قال عنه بعضهم بأنه ركيك و ربما هاته الركاكة دفعت العرب لتجاهل معارضة القران و هم ربما فعلوا ما ستفعله أنت مع سورة "الضلال". و أعطيك بعض الأمثلة:
"وَآتُواْ الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ وَلاَ تَتَبَدَّلُواْ الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ وَلاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ إِنَّهُ كَانَ حُوبًا كَبِيرًا, وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ" ,
ما علاقة عدم القسط مع اليتامى و نكح النساء, ألم تقل بأن القران فصيح بليغ مبين, فأين البيان هنا؟

"هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ حَتَّى إِذَا كُنتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِم بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ وَفَرِحُواْ بِهَا جَاءَتْهَا رِيحٌ عَاصِفٌ وَجَاءَهُمُ الْمَوْجُ مِن كُلِّ مَكَانٍ وَظَنُّواْ أَنَّهُمْ أُحِيطَ بِهِمْ دَعَوُاْ اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ لَئِنْ أَنجَيْتَنَا مِنْ هَذِهِ لَنَكُونَنِّ مِنَ الشَّاكِرِينَ "
ألا يجب أن نقول "بكم" بدل "بهم" و "فرحتم" بدل "فرحوا"؟

"وَهُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَأَخْرَجْنَا بِهِ نَبَاتَ كُلِّ شَيْءٍ فَأَخْرَجْنَا مِنْهُ خَضِرًا نُّخْرِجُ مِنْهُ حَبًّا مُّتَرَاكِبًا "
لقد قالوا لنا في المدرسة تجنبوا التكرار فإنه يجعل الأسلوب ركيكا.

بالنسبة لمسألة استبطاء العذاب: فأنا لا أعتقد أن من هو أرحم بي من أمي سيعذبني.

أسأل الله أن يسلّط عليك ما حولك من الأحياء و الجمادات ....... ءامين

(و ألا تفهم معنى هذا الدعاء حتى تراه بعينك فإما يردك ذلك للحق إن كان محلك قابلا له و إما تلقى به حتفك)