سورة الفيل

ذكرتني بما قائه بوق حزب اللات , عند تبريره لتدخل حزبه في حربه على القصير , فقال : ان التدخل لحماية مقام السيدة زينب ! , فلاح لي بأن المقام بات أوسع مما نتصور حتى بلغت حدوده الى القصير وما بعد بعد بعد القصير !! , فكان هذا منه حمايةً , فكيف لو كان دفاعاً وهجوماً !؟ . والشيء بالشيء يُذكر فجيش الدفاع الاسرائيلي اظنه أقوى من الجيش الهجومي , فلو كان الود وده ! لدغدغة مشاعر الدفاع لتصل الى ربوع المعمورة ! , وهكذا تأخذ حرب مصطلحات حيّزاً في الفضاء بلا زمام ولا خطام !

المشكلة أن كل واحد يدافع عما يراه حقا (وكذلك زينا لكل أمة عملهم) لو كان الله جعل الحق واضحا وضوح الشمس لكل من يقدم على فعل الباطل بدلا من أن يزين له عمله!!!

لو كان الحق غير واضح لما وجد قانون ولا شريعة و لما اتفق البشر على شيء لا علم ولا بديهيات؟؟

الله المُستعان ! هكذا يتخبط من لا يدري ! قوله تعالى " وكذلك زيّنا لكل أمة عملهم " = قوله تعالى " أفمن زين له سوء عمله فرآه حسنا فإن الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات " فصُرف عنهم الحق لاجل سوء طويتهم وافعالهم ! , فسوء عمل الضال لا يبرره تزينه له من وجهة نظره ! تماماً كحال القاتل المأجور عند القبض عليه يقول : وماذا أفعل لم أجد وظيفة !! , وكذلك الحال بالنسبة للبغي , وفي المثل المشهور تموت الحُرة ولا ...... !! , والحاصل أن قولك : مفاده : كل مجتهد مصيب ! فعابد الوثن مصيب لان الوثن يخلق ويرزق كما زعم ! , والنصارني مصيب حتى لو عبد 3 , وجعلهم واحداً ! , واليهود مصيبون حتى لو أحرقوا الاخضر واليابس , والهندوس مصيبون وفي تقتيلهم للمسلمين مصيبون , حتى لو اقتلوا نسمتهم ! , والشيعة مصيبون حتى لو طعنوا الوجوه , وجدعوا الانوف , واقتلعوا الفروج , ونحروا البطون ! فهم مأجورين مصيبون على كل حال ؛ لاعتقادهم أنهم على الحق ! " وإذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها آباءنا والله أمرنا بها قل إن الله لا يأمر بالفحشاء أتقولون على الله ما لا تعلمون قل أمر ربي بالقسط وأقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين كما بدأكم تعودون " !

وسؤالي لك : هل تعرف باطلاً في حياتك ؟ سمّه لي ! واضبطه على شاكلة تضبط فيها نظمها .

حتى في القانون والشريعة يا زميلي العزيز لا يتفق الناس !

ولماذا لا تتكلم عن الصحابة وقتالهم ؟ من المصيب فيهم ومن المخطئ ؟ علي أم معاوية أم زوج النبي أم طلحة أم الزبير بن العوام أم عثمان بن عفان أم......
طبعا هؤلاء لأنهم صحابة كلهم مصيبون مع أنهم قتّلوا بعضهم . لا ينطبق عليهم قول الله (ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها) ولا قول النبي (إذا التقى المسلمان بسيفهما فالقاتل والمقتول في النار) هؤلاء ينطبق عليهم فقط قول النبي: إذا اجتهد الحاكم فأصاب فله أجران وإذا اجتهد فأخطأ فله أجر.
هل تظن أن كل من يحارب من وجهة نظر خاصة - قد يُطلِق عليها إسلامية - ولا يحارب من وجهة نظر إسلامية معينة قد ضل السبيل بسبب سوء طويته!!!
هل تظن أن كل من ليس على الإسلام قد صرف عن الحق بسبب سوء طويته وفعله !!! يعني أكثر من ثلاثة أرباع الناس الآن كلهم خبثاء وماكرون وملاعين ، والبقية أكثرهم كذلك أيضا !!!
صدقني لو كان الأمر كما زعمت ولو كان كل من يبحث عن الحق يصل إليه لما وجدت الآن دينا غير دين الإسلام فالحق أحق أن يتبع.
أنا لا أنكر أن كثيرا ممن يعرضون عن الحق يعرضون عنه لما ذكرت ولكن يجب أن لا تنكر أنت أيضا أن كثيرا من الناس - بعد جهد جهيد - لا يصل إلى الحق الذي أنت عليه.

طبعا لا تسوق علينا الحُجج بجهلك !!!!..
فكلا الفريقين من الصحابة كان (((مجتهد))) : والمجتهد بنص حديث النبي صلى الله عليه وسلم : (((مأجور))) إذا كان اجتهاده عن علم وإخلاص ..
ولم يقل جاهل أن كلا الفريقين كان (((مصيب))) !!!!!!!!!!!. هذه هي المصيبة والله !!!.. - وحُق بها ان تأتي من لا أدري !! -
بل أقر أهل العلم الأكابر أن الحق كان مع علي ومَن معه .. وأن معاوية وعائشة وطلحة والزبير وعمرو بن العاص ومن معهم اجتهدوا فأخطأوا !!!..
وقبل أكابر أهل العلم : فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد بين مَن هي الفئة الباغية في ذلك في حديث عمار بن ياسر لما قال عنه : تقتله الفئة الباغية !
فمَن تريد غير ذلك من بيان حتى تقتنع أنك إنما تؤتى من جهة جهلك ((أنت)) لا خلل في الدين عندنا ؟!!..

وأما في القرآن : فقد بين الله تعالى كذلك أن البغي من إحدى الفئتين لم يخلع عنها صفة الإيمان !!.. فقال عز من قائل :
" وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما : فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله .. فإن فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا : إن الله يحب المقسطين " !!..
وهذا بالفعل ما حدث في عام الجماعة : حيث تنازل الحسن بن علي رضي الله عنه لمعاوية عن الخلافة : فتحقق فيه حديث جده الصادق المصدوق بأن الله تعالى يُصلح به بين فئتين عظيمتين من المؤمنين !!!..
فأين أنت من كل هذا ؟!!!..

وأما رسم دموع التماسيح على مَن اجتهد ولم يصل للحق بقولك :

فجوابه في آية واحدة من القرآن - رغم تكرار معناها في أكثر من موضع - وهي : أن الله تعالى لن يعذب أحد حتى تبلغه رسالة الرسل وتقوم عليه الحُجة :
" وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا " !!!..
ولعلك تعرف - أو لا تعرف : أو لا تدري - أن قبل مبعث النبي محمد صلى الله عليه وسلم كان هناك نفر معروفون في الجاهلية يعيشون على الفطرة من عبادة الله - بغير رسالة - وترك كل ما حولهم من أباطيل وكفريات وشرك :
فمدحهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالاسم : وذكر أن منهم مَن يبعثه الله أمة ًوحده !!!..

فابحث لك عن حجج أخرى !!..

وأما رأس موضوعك :
فمكذوب لكل مَن شم رائحة تدبر القرآن وقرأه !!!!!!.. >>> وهذا لا ينطبق على لا أدري بالطبع وإلا لما كان لا أدري !!!..

لأن القرآن في شموليته وعالميته قد تحدث حتى عن ظواهر طبيعية وأرضية ليست في بلاد العرب !!.. كالأنهار مثلا !!.. وعن ملتقى البحرين العذب والمالح !!.. إلخ
وتحدث عن أقوام سبقوا من أنبياء الله وشعوبهم وأممهم : فهل يأتي الهندوسي والبوذي كذلك ليُدلي بنفس حُجتك الباهتة من أن القرآن خاص بهذه المنطقة دونا عن غيرها ؟!!..
أم أن القرآن يدعو القاريء للبحث والتدبر والسير في الأرض ليسأل عن حال مَن سبقوا ؟!!!.. - وأصحاب الفيل ليست أسطورة ولا خيال أيها النائم على نفسه الكسول عن البحث حتى في النت ! -
وأن دعواه عامة في عقيدته وتوحيده وشرائعه وعباداته وآدابه ؟!!..

وفي النهاية :
أرض الواقع تكذبك وتكذب بهتانك وافتراءك على الإسلام وعالميته كما أخبرك الإخوة : فاطمئن وقر عينا !!!..
سبحان الله على الحقد والعمه !

إليك عينة :

لا أدري ما سبب كيل السباب والشتائم مع أنني لم أسئ إليك ولا إلى أحد !!!
ثم إن هذا الموضوع ليس لي أيها الواعي المستيقظ أصلا. هل عرفت من فينا النائم على نفسه؟

بالنسبة لتفصيل قصة سورة الفيل فقد كانت من الشهرة والتواتر عند العرب بحيث كانت تعرفها قريش عن ظهر قلب.

وأما عن شرحها للأجيال التالية ..

فقد شرحها إبن عباس الذى دعى له النبى عليه الصلاة والسلام ليعلمه الله تعالى التأويل أو تفسير القرآن.

روى الشوكانى عن إبن عباس بسند حسن فى تفسير الآيات الكريمة: (جاءَ أصحابُ الفيلِ حتى نزلوا الصِّفَاحَ (موضعَ خارجِ مكةَ مِن جهةِ طريقِ اليَمَنِ) فأتاهم عبدُ المطلبِ، فقال: إن هذا بيتُ اللهِ، لم يُسَلِّطْ عليه أحدًا. فقالوا: لا نَرْجِعُ حتى نَهْدِمَه. فكانوا لا يُقَدِّمون الفيلَ قبلَهم إلا تَأْخَّرَ! فدعا اللهُ الطيرَ الأبابيلَ فأعطاه حجارةً سُودًا، فلما حاذَتْهم رَمَتْهم، فما بَقِيَ منهم أحدٌ إلا أَخَذَتْه الحِكَّةُ، فكان لا يَحُكُّ أحدٌ منهم جلدَه إلا تَساقَطَ لحمُه) إهـ.

أولا أنا لم أصفك إلا بما هو فيك !!!!..
فوصفتك بالجهل بالإسلام : ودليله في كلامي فراجعه ..
ووصفتك باللا أدري : وأنت التي اخترتها لك عنوانا فراجعها ...!
ووصفتك بالنائم : لأنك أقررت صاحب الموضوع على موضوعه ولم تعترض عليه بل جئت لتبني عليه شبها مدحوضة جديدة :

ولا أدري صراحة كيف يوصف هذا السؤال الفذ في نظر العقلاء !!!!!!!!!!!!!!!!!!...

فإن كنت لا تدري القصة : فذلك يدعم وصفي الأول لك بالكلام عن جهل وليس عن علم !!!..

وإن كنت تدري القصة :
فدونك قوم ٌأرادوا هدم بيت مقدس لدى شعبه : اعتداء وظلما بغير جريرة : غير الغيرة منه والعمه وسفاهة الرأي !!!!..
أي حتى لم يتهموا العرب بالشرك ولا بسبب عقدي واحد !!!!..

وأما كون هذا البيت المقدس هو بيت الله عز وجل الذي اصطفاه في الأرض في البقعة المباركة :
فلا يضير الجهل به ما نزل على أولئك المعتدين من عقاب !!!..
وهل لو أخذ طفل ٌجاهل ٌسلاحا وأطلق منه النار على الناس يرديهم قتلى بجهله - يظن أنه يلعب وأنهم يمثلون كما يرى في التلفاز - :
هل لو لم تجد الشرطة حلا إلا قتله : لمتهم ؟!!!..
قس على ذلك : مَن سرق ومَن زنا ومَن اغتصب وهو يدعي عدم المعرفة بحرمتهم : فلا يمنع من وقوع العقاب المتعلق بحقوق الآخرين عليه !!..

على الرحب والسعة ..

أشكرك على حسن خلقك !!!
ما العيب في أني لا أدري ألا تعلم أن (من قال لا أدري فقد أفتى)
بل كنت تظن أني صاحب الموضوع .

كلام عجيب حقا ! بناء على قولك هذا ليس من حق المسلمين أن يهدموا الأصنام المقدسة لدى شعوبها !!

يرد عليك بأمرين : لا عقوبة إلا بنص ولا مجال للمقارنة بين الخالق والمحلوق

وهل تُساق هذه مساق المدح ! عندما يُسأل الرجل عن ديانته , فيتبجح بانه لا يدري , ويصفق له على قصور عقله ! بأنه لا يدري ! . هل تستطيع بأن تشير عليّ لمعنىً من معاني الرجل التائه غير هذا ؟!

لا شكر على واجب .. فإنما قلت الحقيقة وبينت جهلك حتى بالتاريخ الإسلامي وصدقت ... وأنت لم ترد .. فانطبق عليك كلامي ..
بسيطة يا زميل لا تقلق ...

وأنا لم أقل غير أني وصفتك بما اخترته لنفسك .. فإن كنت ترى ذلك سبا فأنت وشأنك ...

صدقني .. لا فرق كبير بين مَن يُلقي السفاهة : ومَن يركبها ويسبح بها ....
فإذا تدخلت في كلام سفيه بغير التعليق على تلك السفاهة فأنت من أهلها ومن الموافقين عليها .... وأنت إذا في حكم قائلها ومثله .. هكذا علمنا القرآن :
" وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها : فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره : إنكم إذا مثلهم " ..

والله إن كان يتساوى لديك مَن يهدم الأصنام وينتشل أقوامها من الشرك والوثنية : ومَن يريد هدم بيت الله عنوان التوحيد من أبي الأنبياء في الأرض - حتى كفار قريش أنفسهم كانوا يقرون بالله -
فالعيب فيك فعلا وأهنئك على اختيار (( لا أدري )) !!

لم ترد على المثالين ..
ولو رددت : لردت على نفسك ...
وأما المقارنة بين الخالق والمخلوق : فلم توضح لنا تفصيل ما تتحدث عنه !!!..
فلا يصح مثلا أن أقول أنه عند الإنسان العادل شرع لمعاقبة الظالم : وأنه عند الله لا : بحجة أنه لا مقارنة بين الخالق والمخلوق !
فصل كلامك يا لا أدري حتى تدري هداك الله ..
وابتعد عن الكلام العام ..